藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)論文范文
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得文化建筑對(duì)整個(gè)建筑體系持續(xù)發(fā)展意義非凡。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)論文范文一：審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得文化建筑對(duì)整個(gè)建筑體系持續(xù)發(fā)展意義非凡，圖書(shū)館及文化館和美術(shù)館等文化建筑逐年增多，此類(lèi)新建設(shè)改變了傳統(tǒng)文化建筑體系，且提升了城市建筑結(jié)構(gòu)美觀(guān)性、實(shí)用性?；趯徝佬睦斫嵌确治鑫幕ㄖ涓鞣N結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝飾無(wú)一不體現(xiàn)著高水準(zhǔn)藝術(shù)價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容也是極為豐富、多樣。隨著國(guó)民生活方式的改變，經(jīng)濟(jì)水平的提升，多元文化的持續(xù)融合而使得人們的審美觀(guān)出現(xiàn)了顛覆性變化，這也影響了文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。
一、概念界定
審美心理，往往人們將其釋義為對(duì)美的感受及體驗(yàn)。具體來(lái)講，其主要是人們于美的體驗(yàn)中享受情感自由的過(guò)程。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的優(yōu)秀程度，關(guān)乎著設(shè)計(jì)師對(duì)相關(guān)理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導(dǎo)大眾審美心理，是設(shè)計(jì)師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢(shì)性的重要參考;文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ?lèi)型，有利于我們生活及學(xué)習(xí)。文化建筑通常是指可提供學(xué)習(xí)及休息和娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，比如圖書(shū)館及博物館和美術(shù)館等類(lèi)建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類(lèi)型影響著一個(gè)城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關(guān)鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵?lè)和學(xué)習(xí)提供更大空間;環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)主要是指不影響建筑應(yīng)用功能而利用建筑美學(xué)理論知識(shí)，再結(jié)合現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備，基于環(huán)境而設(shè)計(jì)創(chuàng)作出是應(yīng)有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應(yīng)具備健全的功能性設(shè)施，且務(wù)必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風(fēng)格與歷史文化等。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，著眼于人們的需求來(lái)提升人們生活質(zhì)量，設(shè)計(jì)創(chuàng)作極具實(shí)用性、美觀(guān)性的室內(nèi)外環(huán)境。
二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求
當(dāng)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求主要是，崇尚自由、陽(yáng)光、多樣化?，F(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，但也還是遵循社會(huì)主流，崇尚自由、陽(yáng)光。我國(guó)文化底蘊(yùn)非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀(guān)，其間文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術(shù)的使命，隨著人們建筑思想觀(guān)念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應(yīng)逐漸淡化，以尋找適應(yīng)于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗(yàn)，而并非單一性審美體驗(yàn)。人們所需要的是多元文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格，而不再是單一文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格體驗(yàn)。人們的審美體驗(yàn)及感知早已不是僅憑視覺(jué)來(lái)評(píng)判，而是基于多感官及綜合性審美體驗(yàn)，文化建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來(lái)刺激、吸引人們的眼球，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)聲可用于刺激人們的聽(tīng)覺(jué)，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺(jué)，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗(yàn)。
三、文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)基本特征
文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)主要是公共文化交流場(chǎng)所，文化建筑屬于各類(lèi)信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱?chǎng)所，影響著人們生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。文化建筑亦是世界各國(guó)及各民族之間的友好使者，其基于實(shí)物而將文字與圖像結(jié)合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識(shí)，也是其更深層的了解世界各國(guó)的文化風(fēng)情。文化環(huán)境設(shè)計(jì)均是不同時(shí)期而有著不同特點(diǎn)，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價(jià)值理念及信念。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是民族文化的長(zhǎng)期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時(shí)期的文化發(fā)展結(jié)晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。
四、結(jié)束語(yǔ)
文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分滿(mǎn)足人們的審美觀(guān)，以更具時(shí)代氣息及活力，基于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而將其創(chuàng)造的更加優(yōu)秀，所構(gòu)造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平提升有著極大現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)審美心理及文化建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)這三個(gè)概念進(jìn)行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)審美需求及其文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)基本特征，以期提升國(guó)內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)論文范文二：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性研究
摘要：面對(duì)資源不斷枯竭和環(huán)境不斷破壞的現(xiàn)實(shí)，人們意識(shí)到加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的重要性。在這種情況下，各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始加強(qiáng)生態(tài)性分析，希望能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的共同進(jìn)步，在這種情況下，積極加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析具有重要意義。本文以桂林愚自樂(lè)園這一中國(guó)現(xiàn)階段唯一的文化藝術(shù)公益重點(diǎn)項(xiàng)目為例，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性含義、特征及設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并從選址和對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)的充分應(yīng)用角度對(duì)桂林愚自樂(lè)園進(jìn)行了描述。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);生態(tài)性;桂林愚自樂(lè)園
前言：
在科學(xué)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的背景下，世界經(jīng)濟(jì)取得較大進(jìn)步，然而人類(lèi)、環(huán)境與資源之間的關(guān)系也越來(lái)越惡劣。近年來(lái)，人們的思想意識(shí)不斷提高，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，希望在給人們帶來(lái)良好的生活氛圍的基礎(chǔ)上，加大環(huán)境保護(hù)力度，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性就是在這種情況下產(chǎn)生并得到有效應(yīng)用的，該設(shè)計(jì)要求人們能夠?qū)ψ匀豢稍偕Y源進(jìn)行充分的利用，如土壤、陽(yáng)光和氣候等，并為維護(hù)植物良好的生活環(huán)境而努力。桂林愚自樂(lè)園是我國(guó)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型，加強(qiáng)對(duì)這一典型的研究，對(duì)于我國(guó)未來(lái)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性概述
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義
相對(duì)寬泛的內(nèi)涵存在于環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，為了創(chuàng)造出良好的環(huán)境，會(huì)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)地景藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等進(jìn)行充分的利用。通常情況下，構(gòu)成環(huán)境的因素較多，可以說(shuō)，只要是人們視覺(jué)能夠觸及的事物都可以對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定影響。例如，樹(shù)木、花草和山水等是來(lái)源于自然界的環(huán)境藝術(shù)，而建筑、服裝等是人為構(gòu)建的環(huán)境藝術(shù)。在構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，需要按照一定自然法則進(jìn)行，而這種自然法則需要建立在特定的生活條件和自然環(huán)境背景之下，而且在構(gòu)建過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守藝術(shù)和工程施工技術(shù)的相關(guān)規(guī)則和順序。只有這樣，構(gòu)建起來(lái)的環(huán)境藝術(shù)才能夠符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝篮蜕畹男枨?，也才能夠?qū)⒚赖囊?guī)律充分展現(xiàn)出來(lái)。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征
空間與外部環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要組成成分，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)性理念，最終的目標(biāo)是希望能夠促使人們的日常工作和生活能夠同外部環(huán)境保護(hù)高度的一致;而在進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須能夠保證人們身處其中能夠擁有良好的生活空間和質(zhì)量，并逐漸引導(dǎo)人們享受健康的生活。在這種情況下，必須保證人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钸^(guò)程中所需的相關(guān)設(shè)備能夠處于良好的工作狀態(tài)之下，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到節(jié)能和資源充分利用的效果。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須保證設(shè)計(jì)的多樣性、循環(huán)性、連續(xù)性和高效性。首先，多樣性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠保證設(shè)計(jì)產(chǎn)品擁有多種形式和內(nèi)涵，能夠滿(mǎn)足人們不同種類(lèi)的需求[1]。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須能夠以消費(fèi)者的需求為中心，這樣做不僅充分體現(xiàn)了我國(guó)以人為本的中心思想，還能夠減少資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，對(duì)于保護(hù)生態(tài)和環(huán)境具有重要意義;其次，循環(huán)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了達(dá)到節(jié)能和保護(hù)環(huán)境的目的，需要保證相關(guān)原材料能夠得到充分的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)物理學(xué)、化學(xué)等知識(shí)進(jìn)行綜合使用，在對(duì)剩余原材料進(jìn)行分解以后，再將其投入到其他方面展開(kāi)利用;再次，連續(xù)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，包含的園林等多種設(shè)計(jì)內(nèi)容，需要對(duì)多種設(shè)備進(jìn)行充分的利用，從而實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)構(gòu)布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，并滿(mǎn)足人們的需求，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有連續(xù)性的配套設(shè)施，供人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行充分的利用;最后，高效性指的是，對(duì)資源進(jìn)行充分合理的應(yīng)用，嚴(yán)禁資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，針對(duì)不可再生資源而言，必須在保證實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行充分的利用。
二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則
1、地方性
在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境、地質(zhì)等多方面地方性特色。例如，在我國(guó)，多數(shù)地區(qū)是不可以對(duì)熱帶植物進(jìn)行種植的，因此在日常農(nóng)業(yè)發(fā)展中就應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，種植屬于自身的植物。在進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，突出地方性特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原則，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。這一原則要求設(shè)計(jì)師在日常工作中，能夠深入當(dāng)?shù)貙?duì)環(huán)境、氣候等進(jìn)行充分的掌握，從而在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，來(lái)完成設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程?，F(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)地區(qū)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行充分的傳播，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土和文化習(xí)俗等。同時(shí)，為了保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，還應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硪蛩?，如水文等進(jìn)行充分的了解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)考慮到政治和經(jīng)濟(jì)等客觀(guān)存在，保證這些因素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完整而充分的展現(xiàn)出來(lái)。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師保險(xiǎn)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行充分的尊重，并在長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和思考中，產(chǎn)生自己的理解和啟示，從而形成獨(dú)具特色的本土文化藝術(shù)作品。然而，現(xiàn)階段，我國(guó)各地在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不可以始終沿用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)格局和形式，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮實(shí)際情況，進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兊纳顜?lái)新鮮的體驗(yàn)[2]。
2、人本性
在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)意識(shí)到主體是人，因此以人為本應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的根本原則之一。也就是說(shuō)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械奈镔|(zhì)和精神需求，相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有利于提升人們的生活環(huán)境，向人們傳遞一種積極向上的精神。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)保證人們生活中不再對(duì)大自然和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生破壞[3]。在充分體現(xiàn)人本性的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步做貢獻(xiàn)。因此，一個(gè)良好的環(huán)境設(shè)計(jì)既能夠給予人們美的享受，也能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步起到促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，人類(lèi)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，同自然與生態(tài)產(chǎn)生了一定沖突，在這種情況下，應(yīng)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，為改善我國(guó)環(huán)境做貢獻(xiàn)。3、整體性整體性是環(huán)境的主要因素，環(huán)境是一個(gè)大的系統(tǒng)，每一個(gè)環(huán)節(jié)受到破壞都會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害。在這種情況下，積極從整體性出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。從整體性出發(fā)，就應(yīng)當(dāng)綜合考慮自然同人類(lèi)的需求，促使構(gòu)建的藝術(shù)作品能夠形成一個(gè)自動(dòng)循環(huán)的良性系統(tǒng)[4]。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)在大方面設(shè)計(jì)中犧牲一部分小的利益，并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合思考和把握。因此將藝術(shù)與生態(tài)二者之間的關(guān)系進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，這一過(guò)程中，需要將當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?。植物與自然界有關(guān)的事物進(jìn)行全面的考慮，從而保證安排與構(gòu)建的科學(xué)性，此時(shí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)得以?xún)?yōu)化。
三、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例分析—以桂林愚自樂(lè)園為例
1、選址
桂林愚自樂(lè)園于1996年始建，并由曹日章這位臺(tái)灣企業(yè)家投資。桂林愚自樂(lè)園在構(gòu)建過(guò)程中，最初的目標(biāo)是為當(dāng)代藝術(shù)提供一個(gè)良好的環(huán)境，為當(dāng)代藝術(shù)的傳承提供平臺(tái)，并將我國(guó)的經(jīng)典文化向全世界展現(xiàn)出去。而在設(shè)計(jì)過(guò)程中，是緊緊圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行的，并在其中融入了保護(hù)自然的理念[5]。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，這一設(shè)計(jì)能夠?qū)⑸剿募兠肋M(jìn)行充分的體現(xiàn)，促使人們?cè)谔と牍鹆钟拮詷?lè)園的時(shí)候就會(huì)感受到融入山水、被自然環(huán)抱的情懷。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是其科學(xué)合理的選址。桂林愚自樂(lè)園能夠促使自然環(huán)境同布局進(jìn)行充分的結(jié)合，對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐那嗌骄G水進(jìn)行了充分的利用，同時(shí)還結(jié)合了地下天然形成的溶洞藝術(shù)，通過(guò)人工和現(xiàn)代科技的能力，構(gòu)建了地景迷宮，燈光技術(shù)的有效應(yīng)用，促使水底和溶洞呈現(xiàn)出千萬(wàn)種變化層次，同時(shí)，在波光瀲滟的水景中，人們能夠感受到大自然獨(dú)特的仙境魅力，促使人們產(chǎn)生對(duì)大自然的崇敬和敬畏[6]。同時(shí)，通過(guò)對(duì)綠籬和矮樹(shù)等天然和人工設(shè)備的應(yīng)用，構(gòu)建起了造型獨(dú)特的迷宮，人們身處其中，會(huì)感受到盤(pán)旋和大自然的多種變化，不僅能夠促使人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)得以增強(qiáng)，還能夠得到智力上的開(kāi)發(fā)。由此可見(jiàn)，科學(xué)合理的選址，是應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。這一過(guò)程中，不僅要將當(dāng)?shù)靥烊坏沫h(huán)境和生態(tài)資源進(jìn)行充分的利用，還需要設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)氐奶厣c科學(xué)技術(shù)進(jìn)行緊密的結(jié)合，從而為人們創(chuàng)造出更加獨(dú)特而寶貴的藝術(shù)品。然而，盡管桂林愚自樂(lè)園進(jìn)行了科學(xué)的選址，構(gòu)建過(guò)程中，也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳剿吧冗M(jìn)行了充分的利用，但是，桂林愚自樂(lè)園的設(shè)計(jì)并沒(méi)有僅限于此，而是積極邀請(qǐng)了世界各國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)師參與到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，并針對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、景觀(guān)和地理位置等設(shè)計(jì)了不同的作品[7]。現(xiàn)階段，桂林愚自樂(lè)園當(dāng)中已經(jīng)用過(guò)二百多件來(lái)自不同藝術(shù)家之手的雕塑作品，分別位于桂林愚自樂(lè)園當(dāng)中的山腳下、松林中等不同位置，體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)境界。
2、對(duì)本土文化的應(yīng)用
近年來(lái)，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度加快，在這種情況下，我國(guó)廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受到世界各國(guó)的關(guān)注，其為了能夠在我國(guó)市場(chǎng)當(dāng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，甚至運(yùn)用外來(lái)文化來(lái)向我國(guó)進(jìn)行傾銷(xiāo)，這種現(xiàn)象一定程度上削弱了我國(guó)人民的本土意識(shí)?，F(xiàn)階段，我國(guó)很多公民日常生活中，一味的認(rèn)為外來(lái)文化和產(chǎn)品才是最好的，這種行為和思想不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓被發(fā)揚(yáng)和傳承，在這種情況下，積極進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極融入本土文化，促使人們能夠在日常生活中體會(huì)到我國(guó)文化的精髓和深刻性。桂林愚自樂(lè)園在構(gòu)建的過(guò)程中，就能夠?qū)?dāng)?shù)氐谋就廖幕M(jìn)行了充分的傳播。秀麗委婉可以說(shuō)是桂林地區(qū)人們和山水景色的最大特點(diǎn)，因此在構(gòu)建桂林愚自樂(lè)園的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者們就將這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致[8]。在這種情況下，桂林愚自樂(lè)園在呈現(xiàn)出各國(guó)著名設(shè)計(jì)師不同設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，也充分運(yùn)用了“小橋流水人家”的設(shè)計(jì)理念。例如，桂林愚自樂(lè)園在整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦魏偷刭|(zhì)條件，在圖紙中構(gòu)建了露天劇場(chǎng)、藝術(shù)村、創(chuàng)作生活區(qū)等多個(gè)生活區(qū)域，充分體現(xiàn)了桂林地區(qū)人們細(xì)膩的感情體會(huì)。而根據(jù)當(dāng)?shù)厣剿募?xì)膩，有設(shè)計(jì)了日觀(guān)湖景區(qū)和甲漓水工程;同時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的洞窟藝術(shù)而言，又制定了專(zhuān)門(mén)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃。這種設(shè)計(jì)方式，將桂林當(dāng)?shù)氐谋就廖幕浞值恼宫F(xiàn)了出來(lái)，不僅為工程節(jié)省了大量的資源，同時(shí)還能夠創(chuàng)作出更加高尚的藝術(shù)。再如，桂林愚自樂(lè)園中的史洞窟的構(gòu)建，依山而筑，一共擁有1.5公里的長(zhǎng)度，其構(gòu)建過(guò)程中，在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)和本土文化的基礎(chǔ)上，充分應(yīng)用了浮雕和筆試等技術(shù)，在藝術(shù)洞窟當(dāng)中，會(huì)邀請(qǐng)不同風(fēng)格的藝術(shù)家進(jìn)行不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)，并最終將這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)掩埋與桂林山體的腹內(nèi)，從而對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)進(jìn)行充分利用的同時(shí)，也將古今中外的美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行了良好的保存和傳揚(yáng)[9]。由此可見(jiàn)，增加對(duì)當(dāng)?shù)乇就廖幕膽?yīng)用和傳揚(yáng)，在生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有不容忽視的重要性。
結(jié)論：
綜上所述，近年來(lái)，我國(guó)在積極加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中，全國(guó)大范圍的開(kāi)展了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，桂林愚自樂(lè)園是我國(guó)著名的文化藝術(shù)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和構(gòu)建過(guò)程中，充分應(yīng)用了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐娜芏淳坝^(guān)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，再加上藝術(shù)大師設(shè)計(jì)的雕塑，成功的為人們搭建了一座活的博物館，不僅有利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的良性循環(huán)，更有利于將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的發(fā)揚(yáng)和傳承。(作者單位：廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院)課題：生態(tài)藝術(shù)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式研究
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