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有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告

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有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告

  在面向市場(chǎng)、面向全球化的今天,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)多元化是設(shè)計(jì)教育發(fā)展的方向已經(jīng)取得了共識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文,供大家參考。

  藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文一:色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

  摘要:藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是具有兩重的屬性,一方面,是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作屬于藝術(shù)的范疇,是具有審美價(jià)值的,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作還具有實(shí)用的功能。因此,在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,色彩的表達(dá)是表現(xiàn)創(chuàng)作者的一種對(duì)社會(huì)和對(duì)周圍的感知過(guò)程。分析認(rèn)為,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格,也架起了創(chuàng)作者和觀眾之間的情感橋梁,色彩的表達(dá)也體現(xiàn)了色彩的情感需要,色彩的表現(xiàn)更是文化需求的一種詮釋。

  關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作;色彩表現(xiàn);審美

  所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作其實(shí)就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式,通過(guò)審美的表現(xiàn)來(lái)結(jié)合社會(huì)、文化、市場(chǎng)和科技等多方面的因素,然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來(lái),創(chuàng)作在設(shè)計(jì)中。一般情況下,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō),是具有審美的功能的,從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō),其實(shí)還是具有使用功能。因此,作為藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的,是滿足人類社會(huì)的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合,也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程中的必然的產(chǎn)物和過(guò)程。實(shí)際上,在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,對(duì)色彩的運(yùn)用也是很重要的,色彩是通過(guò)人的眼睛,腦和大眾日常的生活經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺(jué)的效應(yīng)。這種視覺(jué)的效應(yīng)是創(chuàng)作者對(duì)周圍感情的認(rèn)知,也是對(duì)感覺(jué)的一種向往。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候,也需要通過(guò)色彩的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺(jué)和自己內(nèi)心的喜好,而色彩也是最好的一種表達(dá)內(nèi)心的過(guò)程。實(shí)際上,藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配,在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的,通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來(lái),再通過(guò)大眾用眼睛來(lái)體會(huì)周圍的環(huán)境,色彩的作用就凸顯出來(lái)了,在人類的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果,帶給大眾不同的體會(huì),也會(huì)反映大眾的美感認(rèn)知、情緒波動(dòng)和自身的審美的情緒。因此,在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。

  一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的風(fēng)格表現(xiàn)

  在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,色彩具有十分重要的作用,直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格,和把握創(chuàng)造的精髓。實(shí)際上,在現(xiàn)實(shí)生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品,在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中都是用色彩來(lái)體現(xiàn)風(fēng)格的,作為色彩設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風(fēng)格的,比如由鮮艷、強(qiáng)色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的風(fēng)格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來(lái)的風(fēng)格就是不同的。一般情況下,暖色調(diào)的色彩風(fēng)格都是給人以明快的感覺(jué),也可以突出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題。其實(shí),在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,生動(dòng)的色彩設(shè)計(jì)可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情,以及呈現(xiàn)給觀眾,觀眾也可以了解作者的風(fēng)格和作者想表達(dá)的主題,這種色彩的風(fēng)格的體現(xiàn)是很直觀的,直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來(lái)。另外,在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的,很多時(shí)候濃厚的色彩直接對(duì)創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。

  二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)

  在現(xiàn)實(shí)中,人們的感知的色彩是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的眼睛來(lái)直觀的反映和體現(xiàn)的,一般情況下,視覺(jué)器官在感知色彩的時(shí)候,都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺(jué)和感覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,創(chuàng)作者使用色彩其實(shí)代表的是一個(gè)整體的形象和過(guò)程,包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn),只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容,才會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如,在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,同一類的色相或者色調(diào)的配色方式其實(shí)在畫(huà)面相一致和顏色相一致的情況下,很難達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果,但是如果色調(diào)反差很大的話,色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色,畫(huà)面是否豐富,色調(diào)是否統(tǒng)一其實(shí)帶給觀眾的都是一種情感的需要,淡雅的紫色配上大雁的黃色,這樣的情感需要其實(shí)就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作階段的心情,給觀眾也表達(dá)了自己的傾訴和追求。所以,色彩的配色是一種情感的表現(xiàn),在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,要特別關(guān)注色彩設(shè)計(jì)配色的反差和魅力,善用色彩的配色來(lái)賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿顏色的內(nèi)涵。

  三、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)

  在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,不管是商業(yè)的設(shè)計(jì)還是個(gè)人的愛(ài)好創(chuàng)作,實(shí)際上都是一種流行和文化的反映,色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行,色彩可以帶來(lái)追隨和認(rèn)可。實(shí)際上,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者在色彩表達(dá)的時(shí)候,可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達(dá)出來(lái),比如在平面設(shè)計(jì)中,可以通過(guò)平面設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)方式直觀的反映色彩中的流行的文化,在設(shè)計(jì)過(guò)程中,在思維上就可以演繹細(xì)微和微妙的色彩感受力。眾所周知,紅橙黃綠青藍(lán)紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色,不同的顏色的搭配和屬性就會(huì)呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的過(guò)程中,在對(duì)色彩的感知過(guò)程中,實(shí)際上不能忽視眼睛第一時(shí)間的即視的感覺(jué),要從文化魅力的角度來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行,也是一種魅力,色彩的表達(dá)是文化流行的元素,也是引領(lǐng)設(shè)計(jì)的一種新潮,色彩給人的文化表現(xiàn),給人一種文化的流行,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息,也必將經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)是流行的文化的體現(xiàn)。綜上,在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強(qiáng)的,直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風(fēng)格和情感和文化力,因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,色彩的表現(xiàn)是十分重要的,也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者最直觀的視覺(jué)表達(dá),突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的時(shí)候,必須根據(jù)色彩的實(shí)際情況和創(chuàng)作作品的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行色彩的搭配和分析,用色彩來(lái)表現(xiàn)自己的心理特征,用色彩來(lái)感知?jiǎng)?chuàng)作者的思想和空間。因此,色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁,藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。

  參考文獻(xiàn):

  [1]侯履暉,論藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn),現(xiàn)代裝飾(理論),2012年5月

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  [4]周小娟,淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn),安徽文學(xué)(下半月),2010年12月

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  藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文二:明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)

  摘要:文章重點(diǎn)針對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想進(jìn)行分析,以便從中得到啟示。

  關(guān)鍵詞:明清;環(huán)境藝術(shù)

  中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念,風(fēng)格多種多樣,有中式、歐式、簡(jiǎn)約、田園等,不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中,我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義,也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此,文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究,這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

  一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

  明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”,大到園林別院,小到客廳臥室,“道”之思想始終存在。古人云:“園總之奇在變化萬(wàn)千、獨(dú)藏與道之衍一,雖窮變亦在氣中,頑石水榭樓臺(tái)閣角,無(wú)不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”,這句話的總體意思是說(shuō)雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化,但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通,通俗來(lái)看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”,既能“藏拙于巧”,又能“藏靈于愚”,具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有唐代的夸張、宋代的活用,但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極,最著名的莫過(guò)于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì),總會(huì)感慨其氣象萬(wàn)千,但如果仔細(xì)挖掘,則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重,總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng),但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想,既不讓人感覺(jué)到夸張,又能襯托出皇家的威嚴(yán),這是化繁為簡(jiǎn)、去偽存真的“簡(jiǎn)”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜,即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如,北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣,江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天,西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用,因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念,任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此,明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主,提出不同的設(shè)計(jì)方案,即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念,根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整,尤其是在1570至1620年間,由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開(kāi)放,在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念,建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破,因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合,不拘泥于形式。

  二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

  與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比,明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”,沈津?yàn)椤堕L(zhǎng)物志》寫(xiě)序說(shuō):“幾榻有變,器具有式,位置有定,貴其精而便,簡(jiǎn)而裁,巧而自然也。”明代的陳設(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分,但是總體講究“自然”,陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如,明代的書(shū)房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長(zhǎng)桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等,根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況,這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如,明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡(jiǎn)約,沒(méi)有固定的要求,在設(shè)計(jì)理念上,設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減,其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡(jiǎn)約實(shí)用。同時(shí),清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅,所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情,更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同,但總體而言,陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒(méi)有改變,室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格,如讀書(shū)人的客廳講究市聲不入耳,俗軌不至門(mén)??椭凉沧?,青山當(dāng)戶,流水在左,輒談世事,便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門(mén)內(nèi)有徑,徑欲曲;徑轉(zhuǎn)有屏,屏欲小;屏進(jìn)有階,階欲平;階畔有花,花欲鮮;花外有墻,墻欲低;墻內(nèi)有松,松欲古;松底有石,石欲怪;石后有亭,亭欲樸;亭后有竹,竹欲疏;竹盡有室,室欲幽”,講究自然、情趣、意境。

  三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

  明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本,配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn):第一,設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì),配合地域、民俗等客觀條件,能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念;第二,設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息,因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通;第三,設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡(jiǎn)約、自然,自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,卻忽略了自然的特性,也忘記了從簡(jiǎn)單的事物中體驗(yàn)快樂(lè)的感覺(jué)。因此,要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然,則必須回歸簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶,將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此,若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),則必須基于時(shí)代的角度具體問(wèn)題具體分析。結(jié)語(yǔ)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大,并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想,將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中,如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

  參考文獻(xiàn):

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