摘要:流行的產(chǎn)品具有功能與形式美感的和諧統(tǒng)一,能夠滿足消費(fèi)者情感上、心理上的消費(fèi)需求的特征。民族性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品流行與審美的基礎(chǔ),而創(chuàng)新則是其生命。
　　關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)產(chǎn)品的流行與審美;民族性;創(chuàng)新
　　在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的社會背景下,設(shè)計(jì)也在快速發(fā)展并滲透到人類生活的各個角落。設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科,它涉及到社會學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)等諸多方面的學(xué)科知識,其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。
　　
　　一、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品流行與審美的基本條件
　　
　　傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美可能是指一種感官的愉悅或生理的滿足,也可能是種贊賞心態(tài)的流露或個人趣味的偏好。而設(shè)計(jì)的審美是以實(shí)用為目標(biāo),指產(chǎn)品對人發(fā)揮的效用。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是以滿足人的不斷增長的物質(zhì)和文化需要的。功能成為設(shè)計(jì)的核心,對產(chǎn)品功能的開拓也是設(shè)計(jì)活動的中心任務(wù)。
　　人的各種活動都是由需要產(chǎn)生,由需要所推動。設(shè)計(jì)作為人的需要而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象,也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況,并與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。如在原始時期的手工制品絕大數(shù)不是純粹從人類審美的需要而出發(fā)的,著重考慮的是它在實(shí)際生活生產(chǎn)中的可用性。到19世紀(jì)后,人類生活的必須品在機(jī)器化大生產(chǎn)、勞動分工和商業(yè)發(fā)展的情況下,出現(xiàn)了批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的情況,造成人類的審美疲勞,同時也對設(shè)計(jì)提出了更高的要求。產(chǎn)品的實(shí)用性是首要的,審美的要求只是滿足次要的欲望而已。
　　正如西安美術(shù)學(xué)院副教授蘇克所認(rèn)為的“在設(shè)計(jì)作品中,功能是第一位的,而美則處于從屬地位。在設(shè)計(jì)作品中,美是通過使用過程體現(xiàn)出來的”。
　　
　　二、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能與美感的統(tǒng)一,是產(chǎn)品流行的重要因素
　　
　　設(shè)計(jì)不僅是滿足人們生理的需求,而且要滿足人們心理的需要,不僅要適用,而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。換句話說,設(shè)計(jì)產(chǎn)品既要發(fā)揮物質(zhì)功能,又要發(fā)揮與之相適應(yīng)的精神功能,作為一種功能形態(tài),它是技術(shù)與藝術(shù)兩者的一種有機(jī)結(jié)合體。這種結(jié)合,不是一種外在的拼湊、簡單合成,而一個將理性的科技內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適應(yīng)于人的感性活動對象的過程。
　　設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的要求,是隨著社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸提升的。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低的水平時,人們對設(shè)計(jì)物的要求是簡單、耐用、實(shí)用。而當(dāng)社會的生產(chǎn)力達(dá)到一定程度,社會物質(zhì)財(cái)富急劇增加時,消費(fèi)者就會設(shè)計(jì)提出更高的要求。眾所周知,消費(fèi)者是具有情感的活生生的人,他們需要情感的宣泄,理想的寄托,更需要有情調(diào)的生活氛圍。單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠,當(dāng)人類有條件自由選購產(chǎn)品時,視覺的滿足和心理的充實(shí),體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)正刺激著消費(fèi)者的購買行為。
　　形式和功能是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所面對的主要問題,設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù),兩者必然是合二為一的。沒有功能的形式設(shè)計(jì)是純粹是裝飾品,而沒有形式的功能設(shè)計(jì)則是難登大雅之堂的粗陋之物。設(shè)計(jì)在市場的懷抱中,感受到了人類的永不滿足和喜新厭舊的消費(fèi)行為,而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所要做的,就是對設(shè)計(jì)之美的規(guī)律的探究和追求,尋找功能和形式美感的和諧統(tǒng)一。
　　
　　三、民族性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品美感的重要體現(xiàn)
　　
　　在社會經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時,人們對設(shè)計(jì)師的挑剔也就不足為奇了。從總體上看,設(shè)計(jì)的個性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個發(fā)展趨勢。真正的富有個性的設(shè)計(jì)都滲透人文設(shè)計(jì)美,人類的文化背景深深影響著人們生存創(chuàng)造、設(shè)計(jì)了的各種物品。
　　對設(shè)計(jì)作品的形式而言,沒有民族性就沒有世界性。民族性成為我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則和趨勢,民族文化特色越明顯,設(shè)計(jì)越有生命力和影響力,越能提升民族的國際地位和國際競爭力。

日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有新穎、輕薄、靈巧的特點(diǎn)是自然、精致的民族文化的產(chǎn)物。德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高雅、精密,來自于其民族務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣,體現(xiàn)出意大利民族熱情奔放的性格。這些無不說明設(shè)計(jì)誕生于當(dāng)代生態(tài)文化觀念的氛圍中,民族性是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分,也是設(shè)計(jì)文化的靈魂,它存在于人的內(nèi)心,并不斷地發(fā)展變化。
　　中華民族每一個歷史時期都留下了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn),民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的粗獷、樸實(shí),宗教儒法藝術(shù)的博大、精深,文人士大夫藝術(shù)的典雅、俊秀,無不顯示出中華民族非凡的智慧和無窮的創(chuàng)造力。即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師,也認(rèn)為傳統(tǒng)文化及藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說是必不可少的,因?yàn)樗鼈儾粌H為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料,更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng),作了大量具有中國文化意味的廣告,在他的設(shè)計(jì)作品中加入許多很中國味的東西,如古錢幣、水墨、陶藝、剪紙等,他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合至西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去,呈現(xiàn)出一種清新、和諧的美其名曰。又如2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)志具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的韻味,把中國篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神完美結(jié)合,使中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)向全世界傳播,得到了全世界人們的認(rèn)可。
　　我們應(yīng)當(dāng)看到,雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊,便同時也給其帶來了新的發(fā)展契機(jī)。因?yàn)?新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化提供了更多的思考。“民族的才是世界的”,任何傳統(tǒng)文化,都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的作用,并且通過藝術(shù)與科技直接或間接地對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)植根于本國悠久的歷史和濃厚的民族文化,不斷的從中發(fā)掘有益的設(shè)計(jì)元素,并嘗試與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯結(jié)合,逐步發(fā)展創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
　　
　　四、創(chuàng)意是設(shè)計(jì)產(chǎn)品引導(dǎo)潮流的主要因素
　　
　　Motorla設(shè)計(jì)中亞洲區(qū)設(shè)計(jì)總監(jiān)丘豐順曾說過“我們要設(shè)計(jì)兩種產(chǎn)品,一種是迎合大眾口味的,一種是引導(dǎo)潮流的。”前者是要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與市場緊密聯(lián)系,后者則是一種完全的創(chuàng)新的行為。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的根基是體現(xiàn)民性性,但設(shè)計(jì)的生命則是創(chuàng)新。只有帶給消費(fèi)者全新的所想像不到的設(shè)計(jì),才能引領(lǐng)時尚潮流。
　　在手機(jī)市場里,說到創(chuàng)意,不得不提到V70,它可隨心可旋轉(zhuǎn)360度的接聽方式,打破了常規(guī)的翻蓋接聽,完全顛覆了傳統(tǒng),在全世界引起了一場轟轟烈烈的手機(jī)時尚風(fēng)暴。
　　在整個計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)已被各種灰色的盒子一統(tǒng)天下,消費(fèi)者的視學(xué)審美疲憊不堪時,iMac公司率先設(shè)計(jì)了一種透明和半透明糖果色的,能看到內(nèi)部元件的計(jì)算機(jī),這款電腦成就了公司的復(fù)興,更是讓競爭對手們一一效仿,追隨其創(chuàng)新軌跡。
　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意很多誕生于設(shè)計(jì)師的想象中,如果能滿足消費(fèi)者的潛在的情感需求,給消費(fèi)者帶來滿意的體驗(yàn)和享受,就有可能成為暢銷、流行的產(chǎn)品。當(dāng)然,這種情況下對設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)要求比較高,設(shè)計(jì)師要能善于從自身的文化和思想根源中吸取靈感。
　　此外,更值得一提的是創(chuàng)新不僅是一種創(chuàng)造過程,也是一種目的消費(fèi)市場文化的綜合體現(xiàn)。聰明的設(shè)計(jì)師總是珍視而不是放棄傳統(tǒng)文化,把傳統(tǒng)的民放的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來,創(chuàng)造出暢銷產(chǎn)品。冰箱制造商——伊萊克斯公司推出中國臉譜、中國傳統(tǒng)字畫等圖案的自選冰箱面板,這些極具中國特色的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了產(chǎn)品的個性。
　　現(xiàn)在的市場變化的很快,消費(fèi)者的欣賞能力也不斷的提高。設(shè)計(jì)師們不能單純的以個人的品位進(jìn)行設(shè)計(jì),只有以消費(fèi)者的消費(fèi)行為,對人們使用產(chǎn)品的環(huán)境、期待的質(zhì)量和價值進(jìn)行理解,探求產(chǎn)品的流行風(fēng)格和元素,抓住消費(fèi)者的審美眼光的變化,才能做出引導(dǎo)潮流的時尚產(chǎn)品。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　1. 劉建新,設(shè)計(jì)心理學(xué),西南師范大學(xué)出版社
　　2. 章利國,設(shè)計(jì)的國際對話,設(shè)計(jì)藝術(shù),2004