論工業(yè)設(shè)計批評準(zhǔn)則類別
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摘要本文將工業(yè)設(shè)計批評準(zhǔn)則中所需考慮到的因素分為宏觀和微觀兩大類別,并分別論述出這些類別中所需要注意到的批評內(nèi)容。為未來構(gòu)建多層次、多維度的工業(yè)設(shè)計批評體系奠定一定的行為邏輯和理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞工業(yè)設(shè)計 批評 準(zhǔn)則
設(shè)計批評是一種以客觀實踐活動為載體的主觀活動,是圍繞著設(shè)計活動而展開的評價手段,是一種與設(shè)計密不可分的理論化的實踐。工業(yè)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中重要的研究領(lǐng)域之一,它廣泛深入到人們各類社會生活中,并在其中產(chǎn)生了極為重要的影響。作為一種主觀活動,設(shè)計批評所蘊含的主觀成分很難像人類的某些客觀活動那樣建立一個客觀標(biāo)準(zhǔn),比如說:被量化。這些不能被量化的多種因素對設(shè)計批評有著多重影響:時代的、民族的、地域的……因此,設(shè)計批評的價值標(biāo)準(zhǔn)必然是多元化、多層次的。我們將這些多元化多層次的工業(yè)設(shè)計批評準(zhǔn)則分為兩大類:宏觀的和微觀的。
1 工業(yè)設(shè)計批評體系的宏觀標(biāo)準(zhǔn)
1.1 設(shè)計批評的政府標(biāo)準(zhǔn)
政府態(tài)度往往在帶有公共性質(zhì)的設(shè)計項目中顯示其關(guān)鍵性的調(diào)控力,好的設(shè)計可以提升一個城市或是一個政府的整體形象。例如:英國是最早利用設(shè)計提升國家產(chǎn)業(yè)價值的國家,而現(xiàn)在,英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了該國第一大支柱產(chǎn)業(yè);韓國更于近年來提出了“設(shè)計興國”的目標(biāo)。相反,政府對設(shè)計的無知,將會導(dǎo)致設(shè)計的滯后。而事實上,這種無知的責(zé)任還在于設(shè)計批評的無為和設(shè)計批評對權(quán)力的附庸。“有的研究者指出,我國的藝術(shù)設(shè)計批評還出于‘無為’狀態(tài)”。①設(shè)計批評需要良知,這要求設(shè)計批評者必須要具備前瞻性、和大無畏的追求真理的精神。
例如巴黎市的“Velib自行車租賃”服務(wù),是巴黎市議會趁巴黎市內(nèi)公共廣告牌的經(jīng)營管理合約到期之際,推出“市政廣告牌換免費自行車”計劃,并在該計劃的招標(biāo)合約中強制規(guī)定:得標(biāo)者必須免費承擔(dān)“Velib自行車服務(wù)項目”的建設(shè)投資。巴黎市民不需花費任何一毛錢即可免費享受30分鐘“自由騎”的自行車租賃服務(wù)?？梢娛且环N既服務(wù)于大眾又有利于政府的設(shè)計項目和操控手段,還能夠促進城市公共交通的環(huán)境建設(shè),一舉多得。
1.2 設(shè)計批評的市場標(biāo)準(zhǔn)
產(chǎn)品變?yōu)樯唐返倪^程就是對市場標(biāo)準(zhǔn)進行評價的過程。市場機制中的“優(yōu)勝劣汰”原則往往是檢驗普通大眾對設(shè)計的最好評判標(biāo)準(zhǔn),能夠很好的適應(yīng)供求關(guān)系的設(shè)計一定是符合大眾需求的設(shè)計。那么,符合大眾需求的設(shè)計是不是一定就是好的設(shè)計呢?市場具有一定的非理性因素,因此好的設(shè)計也需要被正確的引導(dǎo)才能建立健康的消費觀,避免資源浪費。這就要求批評者們要熟悉市場運動規(guī)律和相關(guān)經(jīng)濟學(xué)原理來對設(shè)計進行評論。同時還需要其自身具備崇高的品格,在商業(yè)經(jīng)濟浪潮席卷整個社會時,必須做到抵制一切違背自然和倫理的消費行為。
例如Jos van der Meulen設(shè)計的The paper bins come folded(1996),就是將未被使用或印錯的廣告海報縫在一起,讓本會被廢棄的海報作為紙袋的形式重獲新生。樹立了環(huán)保的設(shè)計觀和引導(dǎo)了消費行為。
1.3 設(shè)計批評的文化標(biāo)準(zhǔn)
社會的更迭和人文的交替總會對文化產(chǎn)生撞擊。設(shè)計是個社會活動,設(shè)計批評離不開設(shè)計;而文化是社會不可或缺的組成,因此文化標(biāo)準(zhǔn)也是作為設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)之一而存在。一件設(shè)計物中,除了反映當(dāng)時社會的物質(zhì)文化,還能反映出更多的文化文明。在人類創(chuàng)造新生活方式的實踐中,設(shè)計物往往作為一種文脈傳承、人倫體現(xiàn)的見證,被后世感慨和借鑒。這就需要批評者必須理解文化的真正含義和一種倫理責(zé)任感,借助哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)知識,對當(dāng)下社會做出有深度的思考和預(yù)判,引導(dǎo)設(shè)計師和大眾,不去悖逆自然和倫理的道德約束,真正讓設(shè)計使生活更美好。
2 工業(yè)設(shè)計批評體系的微觀標(biāo)準(zhǔn)
2.1 設(shè)計批評的實用標(biāo)準(zhǔn)
產(chǎn)品的功能評價體現(xiàn)了其實用價值。產(chǎn)品的實用標(biāo)準(zhǔn)就是在經(jīng)過設(shè)計之后,能夠有效實現(xiàn)其功能與審美價值的相統(tǒng)一。“設(shè)計為人民服務(wù)。”批評者必須首先明確人們對產(chǎn)品的功能訴求,然后再去考察產(chǎn)品功能在實現(xiàn)過程中與人的生理和行為特征的呼應(yīng)。這就要求從事設(shè)計批評的人除了了解一般設(shè)計理論,還需要對人體工程學(xué)進行相關(guān)研究。
2.2 設(shè)計批評的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
在真實設(shè)計過程中,能迅速得到設(shè)計評價的有三段過程:生產(chǎn)前、生產(chǎn)時、生產(chǎn)后。
在生產(chǎn)前,設(shè)計概念就已經(jīng)產(chǎn)生并預(yù)投產(chǎn),這時的產(chǎn)品設(shè)計是為了解決預(yù)見的現(xiàn)實生活中的問題而產(chǎn)生的。在這個時候的設(shè)計概念,雖然具備了一定的現(xiàn)實性,但畢竟還是屬于一種“概念”,是一種可行性的理想化的藝術(shù)活動,如果不被生產(chǎn)出來,它就不算真正意義上的設(shè)計。
在生產(chǎn)中,設(shè)計概念需要和現(xiàn)實因素相匹配。比如生產(chǎn)過程中技術(shù)的可行性、模具的制造推敲、管理手段的跟進等。
在生產(chǎn)之后,產(chǎn)品概念的宣傳和推廣、消費者的經(jīng)驗反饋、產(chǎn)品的改良可能等也都是設(shè)計批評者們所需要了解到的知識體系之一。
因此在這個標(biāo)準(zhǔn)下,設(shè)計批評者還必須了解設(shè)計到產(chǎn)品,再到商品的整個流程。另外,在掌握對當(dāng)前科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識的同時,還需要了解前沿學(xué)科的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以觀察產(chǎn)品是否在市場中具備一定的前瞻性和先導(dǎo)性?，F(xiàn)代主義設(shè)計的產(chǎn)生正是源于格羅佩斯、密斯、柯布西耶等這些先驅(qū)們對大工業(yè)批量生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)實做出的積極回應(yīng)。
2.3 設(shè)計批評的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出:“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個方面:“意味”就是審美情感,“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系。②藝術(shù)設(shè)計就是賦予人的審美情感和藝術(shù)形式的兩種要素的集合,以達到藝術(shù)和科學(xué)的和諧統(tǒng)一。
由此看來,設(shè)計批評需要全面分析,一方面從藝術(shù)創(chuàng)造和審美規(guī)律入手;另外一方面還需考察藝術(shù)表現(xiàn)能否符合設(shè)計功能和生產(chǎn)力現(xiàn)實。設(shè)計批評家要集藝術(shù)家感性和工程師的理性特征為一體。對感性的成分進行理性的分析,對理性方面進行感性研究。
3 結(jié)論
設(shè)計批評是與設(shè)計并存的一門社會科學(xué)。由于設(shè)計是一個多學(xué)科交叉的綜合體,藝術(shù)設(shè)計批評也必然會受到真實世界多元化、多層次價值軸心的困擾。以上六點內(nèi)容構(gòu)成了設(shè)計批評體系的價值和標(biāo)準(zhǔn)范疇。只有在這些標(biāo)準(zhǔn)范疇里考慮設(shè)計批評,才能夠形成一種比較立體的、全面的和多維度的設(shè)計批評知識價值體系。因此在研究具體設(shè)計現(xiàn)象時,將其歸置到科學(xué)與人文的現(xiàn)實母體中去考察是十分必要的,同時也必須借助于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識成果和研究范式。
注釋
?、倭枥^堯等.藝術(shù)設(shè)計十五講[M].北京大學(xué)出版社,2006.1:307～315.
?、赱英]克萊夫·貝爾著.藝術(shù)[M].周金環(huán),馬鐘元,譯.中國文藝聯(lián)合出版公司,1984.
參考文獻
[1]田萌.批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場[J].中國美術(shù)批評家網(wǎng),2006.
[2]陳汗青.產(chǎn)品設(shè)計[M].華中科技大學(xué)出版社,2005-11-1(1).
[3]Jonathan Cagan,Craig M Vogel,Creating Breakthrough Products: Innovation from Product Planning to Program Approval (Financial Times Prentice Hall Books), (Hardcover - Nov 1, 2001)[M].
[4]Laura Slack,What Is Product Design? Essential Design Handbooks[M].2008-1-1.
關(guān)鍵詞工業(yè)設(shè)計 批評 準(zhǔn)則
設(shè)計批評是一種以客觀實踐活動為載體的主觀活動,是圍繞著設(shè)計活動而展開的評價手段,是一種與設(shè)計密不可分的理論化的實踐。工業(yè)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中重要的研究領(lǐng)域之一,它廣泛深入到人們各類社會生活中,并在其中產(chǎn)生了極為重要的影響。作為一種主觀活動,設(shè)計批評所蘊含的主觀成分很難像人類的某些客觀活動那樣建立一個客觀標(biāo)準(zhǔn),比如說:被量化。這些不能被量化的多種因素對設(shè)計批評有著多重影響:時代的、民族的、地域的……因此,設(shè)計批評的價值標(biāo)準(zhǔn)必然是多元化、多層次的。我們將這些多元化多層次的工業(yè)設(shè)計批評準(zhǔn)則分為兩大類:宏觀的和微觀的。
1 工業(yè)設(shè)計批評體系的宏觀標(biāo)準(zhǔn)
1.1 設(shè)計批評的政府標(biāo)準(zhǔn)
政府態(tài)度往往在帶有公共性質(zhì)的設(shè)計項目中顯示其關(guān)鍵性的調(diào)控力,好的設(shè)計可以提升一個城市或是一個政府的整體形象。例如:英國是最早利用設(shè)計提升國家產(chǎn)業(yè)價值的國家,而現(xiàn)在,英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了該國第一大支柱產(chǎn)業(yè);韓國更于近年來提出了“設(shè)計興國”的目標(biāo)。相反,政府對設(shè)計的無知,將會導(dǎo)致設(shè)計的滯后。而事實上,這種無知的責(zé)任還在于設(shè)計批評的無為和設(shè)計批評對權(quán)力的附庸。“有的研究者指出,我國的藝術(shù)設(shè)計批評還出于‘無為’狀態(tài)”。①設(shè)計批評需要良知,這要求設(shè)計批評者必須要具備前瞻性、和大無畏的追求真理的精神。
例如巴黎市的“Velib自行車租賃”服務(wù),是巴黎市議會趁巴黎市內(nèi)公共廣告牌的經(jīng)營管理合約到期之際,推出“市政廣告牌換免費自行車”計劃,并在該計劃的招標(biāo)合約中強制規(guī)定:得標(biāo)者必須免費承擔(dān)“Velib自行車服務(wù)項目”的建設(shè)投資。巴黎市民不需花費任何一毛錢即可免費享受30分鐘“自由騎”的自行車租賃服務(wù)?？梢娛且环N既服務(wù)于大眾又有利于政府的設(shè)計項目和操控手段,還能夠促進城市公共交通的環(huán)境建設(shè),一舉多得。
1.2 設(shè)計批評的市場標(biāo)準(zhǔn)
產(chǎn)品變?yōu)樯唐返倪^程就是對市場標(biāo)準(zhǔn)進行評價的過程。市場機制中的“優(yōu)勝劣汰”原則往往是檢驗普通大眾對設(shè)計的最好評判標(biāo)準(zhǔn),能夠很好的適應(yīng)供求關(guān)系的設(shè)計一定是符合大眾需求的設(shè)計。那么,符合大眾需求的設(shè)計是不是一定就是好的設(shè)計呢?市場具有一定的非理性因素,因此好的設(shè)計也需要被正確的引導(dǎo)才能建立健康的消費觀,避免資源浪費。這就要求批評者們要熟悉市場運動規(guī)律和相關(guān)經(jīng)濟學(xué)原理來對設(shè)計進行評論。同時還需要其自身具備崇高的品格,在商業(yè)經(jīng)濟浪潮席卷整個社會時,必須做到抵制一切違背自然和倫理的消費行為。
例如Jos van der Meulen設(shè)計的The paper bins come folded(1996),就是將未被使用或印錯的廣告海報縫在一起,讓本會被廢棄的海報作為紙袋的形式重獲新生。樹立了環(huán)保的設(shè)計觀和引導(dǎo)了消費行為。
1.3 設(shè)計批評的文化標(biāo)準(zhǔn)
社會的更迭和人文的交替總會對文化產(chǎn)生撞擊。設(shè)計是個社會活動,設(shè)計批評離不開設(shè)計;而文化是社會不可或缺的組成,因此文化標(biāo)準(zhǔn)也是作為設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)之一而存在。一件設(shè)計物中,除了反映當(dāng)時社會的物質(zhì)文化,還能反映出更多的文化文明。在人類創(chuàng)造新生活方式的實踐中,設(shè)計物往往作為一種文脈傳承、人倫體現(xiàn)的見證,被后世感慨和借鑒。這就需要批評者必須理解文化的真正含義和一種倫理責(zé)任感,借助哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)知識,對當(dāng)下社會做出有深度的思考和預(yù)判,引導(dǎo)設(shè)計師和大眾,不去悖逆自然和倫理的道德約束,真正讓設(shè)計使生活更美好。
2 工業(yè)設(shè)計批評體系的微觀標(biāo)準(zhǔn)
2.1 設(shè)計批評的實用標(biāo)準(zhǔn)
產(chǎn)品的功能評價體現(xiàn)了其實用價值。產(chǎn)品的實用標(biāo)準(zhǔn)就是在經(jīng)過設(shè)計之后,能夠有效實現(xiàn)其功能與審美價值的相統(tǒng)一。“設(shè)計為人民服務(wù)。”批評者必須首先明確人們對產(chǎn)品的功能訴求,然后再去考察產(chǎn)品功能在實現(xiàn)過程中與人的生理和行為特征的呼應(yīng)。這就要求從事設(shè)計批評的人除了了解一般設(shè)計理論,還需要對人體工程學(xué)進行相關(guān)研究。
2.2 設(shè)計批評的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
在真實設(shè)計過程中,能迅速得到設(shè)計評價的有三段過程:生產(chǎn)前、生產(chǎn)時、生產(chǎn)后。
在生產(chǎn)前,設(shè)計概念就已經(jīng)產(chǎn)生并預(yù)投產(chǎn),這時的產(chǎn)品設(shè)計是為了解決預(yù)見的現(xiàn)實生活中的問題而產(chǎn)生的。在這個時候的設(shè)計概念,雖然具備了一定的現(xiàn)實性,但畢竟還是屬于一種“概念”,是一種可行性的理想化的藝術(shù)活動,如果不被生產(chǎn)出來,它就不算真正意義上的設(shè)計。
在生產(chǎn)中,設(shè)計概念需要和現(xiàn)實因素相匹配。比如生產(chǎn)過程中技術(shù)的可行性、模具的制造推敲、管理手段的跟進等。
在生產(chǎn)之后,產(chǎn)品概念的宣傳和推廣、消費者的經(jīng)驗反饋、產(chǎn)品的改良可能等也都是設(shè)計批評者們所需要了解到的知識體系之一。
因此在這個標(biāo)準(zhǔn)下,設(shè)計批評者還必須了解設(shè)計到產(chǎn)品,再到商品的整個流程。另外,在掌握對當(dāng)前科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識的同時,還需要了解前沿學(xué)科的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以觀察產(chǎn)品是否在市場中具備一定的前瞻性和先導(dǎo)性?，F(xiàn)代主義設(shè)計的產(chǎn)生正是源于格羅佩斯、密斯、柯布西耶等這些先驅(qū)們對大工業(yè)批量生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)實做出的積極回應(yīng)。
2.3 設(shè)計批評的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出:“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個方面:“意味”就是審美情感,“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系。②藝術(shù)設(shè)計就是賦予人的審美情感和藝術(shù)形式的兩種要素的集合,以達到藝術(shù)和科學(xué)的和諧統(tǒng)一。
由此看來,設(shè)計批評需要全面分析,一方面從藝術(shù)創(chuàng)造和審美規(guī)律入手;另外一方面還需考察藝術(shù)表現(xiàn)能否符合設(shè)計功能和生產(chǎn)力現(xiàn)實。設(shè)計批評家要集藝術(shù)家感性和工程師的理性特征為一體。對感性的成分進行理性的分析,對理性方面進行感性研究。
3 結(jié)論
設(shè)計批評是與設(shè)計并存的一門社會科學(xué)。由于設(shè)計是一個多學(xué)科交叉的綜合體,藝術(shù)設(shè)計批評也必然會受到真實世界多元化、多層次價值軸心的困擾。以上六點內(nèi)容構(gòu)成了設(shè)計批評體系的價值和標(biāo)準(zhǔn)范疇。只有在這些標(biāo)準(zhǔn)范疇里考慮設(shè)計批評,才能夠形成一種比較立體的、全面的和多維度的設(shè)計批評知識價值體系。因此在研究具體設(shè)計現(xiàn)象時,將其歸置到科學(xué)與人文的現(xiàn)實母體中去考察是十分必要的,同時也必須借助于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識成果和研究范式。
注釋
?、倭枥^堯等.藝術(shù)設(shè)計十五講[M].北京大學(xué)出版社,2006.1:307～315.
?、赱英]克萊夫·貝爾著.藝術(shù)[M].周金環(huán),馬鐘元,譯.中國文藝聯(lián)合出版公司,1984.
參考文獻
[1]田萌.批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場[J].中國美術(shù)批評家網(wǎng),2006.
[2]陳汗青.產(chǎn)品設(shè)計[M].華中科技大學(xué)出版社,2005-11-1(1).
[3]Jonathan Cagan,Craig M Vogel,Creating Breakthrough Products: Innovation from Product Planning to Program Approval (Financial Times Prentice Hall Books), (Hardcover - Nov 1, 2001)[M].
[4]Laura Slack,What Is Product Design? Essential Design Handbooks[M].2008-1-1.