摘要本文將工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)準(zhǔn)則中所需考慮到的因素分為宏觀和微觀兩大類(lèi)別,并分別論述出這些類(lèi)別中所需要注意到的批評(píng)內(nèi)容。為未來(lái)構(gòu)建多層次、多維度的工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系奠定一定的行為邏輯和理論基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞工業(yè)設(shè)計(jì) 批評(píng) 準(zhǔn)則
　　設(shè)計(jì)批評(píng)是一種以客觀實(shí)踐活動(dòng)為載體的主觀活動(dòng),是圍繞著設(shè)計(jì)活動(dòng)而展開(kāi)的評(píng)價(jià)手段,是一種與設(shè)計(jì)密不可分的理論化的實(shí)踐。工業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的研究領(lǐng)域之一,它廣泛深入到人們各類(lèi)社會(huì)生活中,并在其中產(chǎn)生了極為重要的影響。作為一種主觀活動(dòng),設(shè)計(jì)批評(píng)所蘊(yùn)含的主觀成分很難像人類(lèi)的某些客觀活動(dòng)那樣建立一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn),比如說(shuō):被量化。這些不能被量化的多種因素對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)有著多重影響:時(shí)代的、民族的、地域的……因此,設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必然是多元化、多層次的。我們將這些多元化多層次的工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)準(zhǔn)則分為兩大類(lèi):宏觀的和微觀的。
　　1 工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系的宏觀標(biāo)準(zhǔn)
　　1.1 設(shè)計(jì)批評(píng)的政府標(biāo)準(zhǔn)
　　政府態(tài)度往往在帶有公共性質(zhì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中顯示其關(guān)鍵性的調(diào)控力,好的設(shè)計(jì)可以提升一個(gè)城市或是一個(gè)政府的整體形象。例如:英國(guó)是最早利用設(shè)計(jì)提升國(guó)家產(chǎn)業(yè)價(jià)值的國(guó)家,而現(xiàn)在,英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了該國(guó)第一大支柱產(chǎn)業(yè);韓國(guó)更于近年來(lái)提出了“設(shè)計(jì)興國(guó)”的目標(biāo)。相反,政府對(duì)設(shè)計(jì)的無(wú)知,將會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的滯后。而事實(shí)上,這種無(wú)知的責(zé)任還在于設(shè)計(jì)批評(píng)的無(wú)為和設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)權(quán)力的附庸。“有的研究者指出,我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)還出于‘無(wú)為’狀態(tài)”。①設(shè)計(jì)批評(píng)需要良知,這要求設(shè)計(jì)批評(píng)者必須要具備前瞻性、和大無(wú)畏的追求真理的精神。
　　例如巴黎市的“Velib自行車(chē)租賃”服務(wù),是巴黎市議會(huì)趁巴黎市內(nèi)公共廣告牌的經(jīng)營(yíng)管理合約到期之際,推出“市政廣告牌換免費(fèi)自行車(chē)”計(jì)劃,并在該計(jì)劃的招標(biāo)合約中強(qiáng)制規(guī)定:得標(biāo)者必須免費(fèi)承擔(dān)“Velib自行車(chē)服務(wù)項(xiàng)目”的建設(shè)投資。巴黎市民不需花費(fèi)任何一毛錢(qián)即可免費(fèi)享受30分鐘“自由騎”的自行車(chē)租賃服務(wù)。可見(jiàn)是一種既服務(wù)于大眾又有利于政府的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和操控手段,還能夠促進(jìn)城市公共交通的環(huán)境建設(shè),一舉多得。
　　1.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)
　　產(chǎn)品變?yōu)樯唐返倪^(guò)程就是對(duì)市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。市場(chǎng)機(jī)制中的“優(yōu)勝劣汰”原則往往是檢驗(yàn)普通大眾對(duì)設(shè)計(jì)的最好評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),能夠很好的適應(yīng)供求關(guān)系的設(shè)計(jì)一定是符合大眾需求的設(shè)計(jì)。那么,符合大眾需求的設(shè)計(jì)是不是一定就是好的設(shè)計(jì)呢?市場(chǎng)具有一定的非理性因素,因此好的設(shè)計(jì)也需要被正確的引導(dǎo)才能建立健康的消費(fèi)觀,避免資源浪費(fèi)。這就要求批評(píng)者們要熟悉市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)還需要其自身具備崇高的品格,在商業(yè)經(jīng)濟(jì)浪潮席卷整個(gè)社會(huì)時(shí),必須做到抵制一切違背自然和倫理的消費(fèi)行為。
　　例如Jos van der Meulen設(shè)計(jì)的The paper bins come folded(1996),就是將未被使用或印錯(cuò)的廣告海報(bào)縫在一起,讓本會(huì)被廢棄的海報(bào)作為紙袋的形式重獲新生。樹(shù)立了環(huán)保的設(shè)計(jì)觀和引導(dǎo)了消費(fèi)行為。
　　1.3 設(shè)計(jì)批評(píng)的文化標(biāo)準(zhǔn)
　　社會(huì)的更迭和人文的交替總會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生撞擊。設(shè)計(jì)是個(gè)社會(huì)活動(dòng),設(shè)計(jì)批評(píng)離不開(kāi)設(shè)計(jì);而文化是社會(huì)不可或缺的組成,因此文化標(biāo)準(zhǔn)也是作為設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一而存在。一件設(shè)計(jì)物中,除了反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)文化,還能反映出更多的文化文明。在人類(lèi)創(chuàng)造新生活方式的實(shí)踐中,設(shè)計(jì)物往往作為一種文脈傳承、人倫體現(xiàn)的見(jiàn)證,被后世感慨和借鑒。這就需要批評(píng)者必須理解文化的真正含義和一種倫理責(zé)任感,借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)知識(shí),對(duì)當(dāng)下社會(huì)做出有深度的思考和預(yù)判,引導(dǎo)設(shè)計(jì)師和大眾,不去悖逆自然和倫理的道德約束,真正讓設(shè)計(jì)使生活更美好。
　　2 工業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)體系的微觀標(biāo)準(zhǔn)
　　2.1 設(shè)計(jì)批評(píng)的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)
　　產(chǎn)品的功能評(píng)價(jià)體現(xiàn)了其實(shí)用價(jià)值。產(chǎn)品的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)就是在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后,能夠有效實(shí)現(xiàn)其功能與審美價(jià)值的相統(tǒng)一。“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)。”批評(píng)者必須首先明確人們對(duì)產(chǎn)品的功能訴求,然后再去考察產(chǎn)品功能在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中與人的生理和行為特征的呼應(yīng)。這就要求從事設(shè)計(jì)批評(píng)的人除了了解一般設(shè)計(jì)理論,還需要對(duì)人體工程學(xué)進(jìn)行相關(guān)研究。
　　2.2 設(shè)計(jì)批評(píng)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
　　在真實(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中,能迅速得到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的有三段過(guò)程:生產(chǎn)前、生產(chǎn)時(shí)、生產(chǎn)后。
　　在生產(chǎn)前,設(shè)計(jì)概念就已經(jīng)產(chǎn)生并預(yù)投產(chǎn),這時(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了解決預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題而產(chǎn)生的。在這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)概念,雖然具備了一定的現(xiàn)實(shí)性,但畢竟還是屬于一種“概念”,是一種可行性的理想化的藝術(shù)活動(dòng),如果不被生產(chǎn)出來(lái),它就不算真正意義上的設(shè)計(jì)。
　　在生產(chǎn)中,設(shè)計(jì)概念需要和現(xiàn)實(shí)因素相匹配。比如生產(chǎn)過(guò)程中技術(shù)的可行性、模具的制造推敲、管理手段的跟進(jìn)等。
　　在生產(chǎn)之后,產(chǎn)品概念的宣傳和推廣、消費(fèi)者的經(jīng)驗(yàn)反饋、產(chǎn)品的改良可能等也都是設(shè)計(jì)批評(píng)者們所需要了解到的知識(shí)體系之一。
　　因此在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下,設(shè)計(jì)批評(píng)者還必須了解設(shè)計(jì)到產(chǎn)品,再到商品的整個(gè)流程。另外,在掌握對(duì)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),還需要了解前沿學(xué)科的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以觀察產(chǎn)品是否在市場(chǎng)中具備一定的前瞻性和先導(dǎo)性?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生正是源于格羅佩斯、密斯、柯布西耶等這些先驅(qū)們對(duì)大工業(yè)批量生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)做出的積極回應(yīng)。
　　2.3 設(shè)計(jì)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
　　美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出:“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個(gè)方面:“意味”就是審美情感,“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系。②藝術(shù)設(shè)計(jì)就是賦予人的審美情感和藝術(shù)形式的兩種要素的集合,以達(dá)到藝術(shù)和科學(xué)的和諧統(tǒng)一。
　　由此看來(lái),設(shè)計(jì)批評(píng)需要全面分析,一方面從藝術(shù)創(chuàng)造和審美規(guī)律入手;另外一方面還需考察藝術(shù)表現(xiàn)能否符合設(shè)計(jì)功能和生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)批評(píng)家要集藝術(shù)家感性和工程師的理性特征為一體。對(duì)感性的成分進(jìn)行理性的分析,對(duì)理性方面進(jìn)行感性研究。
　　3 結(jié)論
　　設(shè)計(jì)批評(píng)是與設(shè)計(jì)并存的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。由于設(shè)計(jì)是一個(gè)多學(xué)科交叉的綜合體,藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)也必然會(huì)受到真實(shí)世界多元化、多層次價(jià)值軸心的困擾。以上六點(diǎn)內(nèi)容構(gòu)成了設(shè)計(jì)批評(píng)體系的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)范疇。只有在這些標(biāo)準(zhǔn)范疇里考慮設(shè)計(jì)批評(píng),才能夠形成一種比較立體的、全面的和多維度的設(shè)計(jì)批評(píng)知識(shí)價(jià)值體系。因此在研究具體設(shè)計(jì)現(xiàn)象時(shí),將其歸置到科學(xué)與人文的現(xiàn)實(shí)母體中去考察是十分必要的,同時(shí)也必須借助于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)成果和研究范式。
　　
　　注釋
　　①凌繼堯等.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京大學(xué)出版社,2006.1:307～315.
　?、赱英]克萊夫·貝爾著.藝術(shù)[M].周金環(huán),馬鐘元,譯.中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司,1984.
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