淺談中國(guó)古建筑相關(guān)論文
淺談中國(guó)古建筑相關(guān)論文
建筑是人類文明的產(chǎn)物同時(shí)也是人類文明的載體,不僅承載了人類藝術(shù)和審美的發(fā)展而且記錄了人類建造技術(shù)的發(fā)展歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)古建筑相關(guān)論文,供大家參考。
中國(guó)古建筑相關(guān)論文范文一:探析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古代建筑的影響
論文關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)古建筑 儒家禮教 天人合一
論文摘要:建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物,他本身就代表著一種文化類型,建筑與文化關(guān)系密切,建筑在不同時(shí)期反映不同的文化內(nèi)涵,本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響。
建筑是文化的載體,文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間有著割不斷的淵源,中國(guó)傳統(tǒng)文化使中國(guó)古代建筑成為世界獨(dú)一無(wú)二的建筑體系?1。
一、儒家禮教等級(jí)制與中國(guó)古建筑
儒家建立了一整套等級(jí)森嚴(yán)的倫理規(guī)范,直接影響到傳統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等方面。
中國(guó)古典建筑多以中軸線布局,主建筑為中,次要建筑在兩側(cè),左右對(duì)稱,以眾多的單體建筑有序的組成一組建筑群體。這些單體是以中心建筑為核心,布局有嚴(yán)格的方向性,等級(jí)分明,層次清晰。其組成的方式是嚴(yán)格按照儒家“尊卑有序、上下有分,內(nèi)外有別”的思想??v向以北為上,東西為下,橫向結(jié)構(gòu)以左為上,以右為下,居住方位是身份和地位的象征。
中國(guó)古代建筑造型也都帶有濃厚的等級(jí)色彩,對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴(yán)格的限定。如中國(guó)傳統(tǒng)屋頂就分九級(jí),其中以重檐廡殿頂級(jí)別最高,只有皇家和孔子殿堂才可以使用,其次為單檐廡殿、單檐歇山頂,再次是懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、十字脊頂、盝頂、盔頂。硬山頂?shù)燃?jí)最低,根據(jù)清朝規(guī)定,六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。
中國(guó)古代建筑對(duì)建筑物的裝飾色彩也有等級(jí)劃分,總的來說以黃色為尊,其下依次為:赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào),而民居卻只能用黑、灰,白為墻面及屋頂色調(diào)?2。
二、道家“天人合一”思想與中國(guó)古建筑
老子提出“天人合一”觀點(diǎn),認(rèn)為人為自然界的組成部分,主張順應(yīng)自然。這一觀念同樣影響了建筑的聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)布置,直至取材及營(yíng)造技術(shù)各方面。
中國(guó)古代房屋以“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”為選址的基本原則和格局。古代風(fēng)水學(xué)中,認(rèn)為山體是大地的骨架,也是人們生活資源的天然庫(kù)府,水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉。背負(fù)高山,面對(duì)江河,坐北朝南,享受最充足的陽(yáng)光,是修建房屋的最佳的位置,這也體現(xiàn)了人渴望與自然相融合,從而達(dá)到天時(shí)、地利、人和的最佳的居住環(huán)境。?3
“黃帝曰:陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母”(《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》),古人認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由陰陽(yáng)二氣的交互作用所生成,由此決定了宇宙萬(wàn)物無(wú)不包含著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。“夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐。”(《黃帝工經(jīng)》),陰陽(yáng)是生命的核心,住宅是生命的載體,中國(guó)民居正是以陰陽(yáng)合成的觀念,塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局,建筑空間外為陽(yáng),內(nèi)為陰,高為陽(yáng),平為陰,屋宇為陽(yáng),院落為陰。在房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)中,院落承接陽(yáng)光雨露、日月精華,納氣通風(fēng),具有“通天接地”的功能。以過廳、穿堂把院落和室內(nèi)聯(lián)在一起,由于木結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn),使墻不承受上部結(jié)構(gòu)的壓力,就可以任意開窗,特別是在南方,通向庭院的一邊,常常開滿一排落地長(zhǎng)窗,一打開,使室內(nèi)外的氣流完全貫通。在密集的居住狀態(tài)下,成功地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系,合理地解決了日照、通風(fēng)、保溫、隔熱、反光和防噪等等問題。
在取材方面,中國(guó)的古建筑是唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系,木材是自然界的產(chǎn)物,是天然的,還在很大程度上滿足了人們返樸歸真、回歸自然、融合自然的心理需求,木材較之石土更具有生命力,它本來就有自然的紋路,而且堅(jiān)韌,便于加工,適合做房屋的各種構(gòu)件,這還很好的和中國(guó)中庸的傳統(tǒng)思想相契合。
中國(guó)古建筑的外部造型也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。他有虛有實(shí),輪廓柔和,曲線豐富,在穩(wěn)重中呈現(xiàn)出一定的變化。在建筑空間上,不像西方建筑那樣用超尺度的高大、空曠來表現(xiàn)建筑的莊重和神性。中國(guó)古代建筑體系,堅(jiān)持有節(jié)制的人本主義建造原則,即是以人體尺度為原則,既要求“大壯”,又要“適形”,建筑高度和空間控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi),具有初級(jí)的人體尺度思想,即使是皇宮、寺廟等建筑也常用小尺度的“院”不斷有規(guī)律的衍生來產(chǎn)生雄偉建筑群。而且建筑造型和高度還會(huì)考慮周邊環(huán)境,通過跟自然的借用,即是“托體同山阿”,使建筑與自然和諧統(tǒng)一,這也是“天一合一”思想的最好體現(xiàn)。
在建筑細(xì)節(jié)營(yíng)造上面注重精致、隱借,不刻意加以裝飾,以圖案的美化和線條的豐富來柔和建筑造型,而這些構(gòu)建在建筑結(jié)構(gòu)中起著非常重要的作用,比如斗拱在中國(guó)古建筑中運(yùn)用得非常靈活和巧妙,它不但具有造型、裝飾的多重功能,還起到增加屋檐伸出的長(zhǎng)度,縮短梁枋跨度,分散節(jié)點(diǎn)處的剪力。此外,用各種吉祥富貴的圖案,濃烈色彩繪制的梁柱,與白色的臺(tái)基相襯托,具有濃重、鮮明的對(duì)比感,營(yíng)造了建筑莊重、大氣的氛圍,其實(shí)它還承載屋面荷載,具有抗地震的功能。還有碩大的屋頂有著漂亮的曲線和輕巧多姿的翼角,從不同角度和不同方向看都是曲線的,給予建筑一種柔美的自然之態(tài),使之與山水林木等自然環(huán)境形成了和諧統(tǒng)一。
三、民俗文化與中國(guó)古建筑
早在殷周青銅時(shí)代就開始出現(xiàn)了顯示貴、服、吉、利的厚祿,功名、得子、迎福、納祥、聚寶、生財(cái)?shù)母?,以及長(zhǎng)壽、成仙等主題的建筑裝飾圖案。中國(guó)人民發(fā)揮聰明才智,使象征手法在建筑裝飾中得到了充分的運(yùn)用。比如龍為神獸,它成為了帝王的象征;獅子被稱為“百獸之王”,于是就成為威武、力量的象征,在民宅中常用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。古建筑對(duì)屋頂、門窗、鋪地等部件都十分考究,在不同部件上繪制不同寓意的圖案,既美觀又表達(dá)了人們美好的愿望,圖案和建筑融為一體,相得益彰。
綜上所述,中國(guó)的古代建筑不僅是中國(guó)歷史與文化的見證,也是中國(guó)文化傳承的最主要的載體。它充分體現(xiàn)以“禮”為國(guó)家文化精神核心,強(qiáng)調(diào)自然與人的和諧統(tǒng)一,更表達(dá)了人們對(duì)美好愿望的期許,通過探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響,挖掘中國(guó)古建筑的文化內(nèi)涵,促使現(xiàn)代建筑吸取中國(guó)古建筑的精華,為今所用并繼承發(fā)揚(yáng),使中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系能煥發(fā)新的生命活力。(作者單位:四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
參考文獻(xiàn)
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[3]劉志琴.中國(guó)傳統(tǒng)文化的再估計(jì)[M].上海:上海人民出版社,1987.127.
中國(guó)古建筑相關(guān)論文范文二:試論中西方的建筑差異及中國(guó)古建筑特點(diǎn)
摘要:中國(guó)古代建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu),講究對(duì)稱美,建筑理念與中國(guó)的儒家思想相結(jié)合,西方的建筑在不同歷史時(shí)期同樣也有著不同的特點(diǎn),通過對(duì)中西方建筑的對(duì)比,可以發(fā)覺出中西方物質(zhì)文化、觀念文化等方面的差異性和優(yōu)越性。
關(guān)鍵詞:中國(guó)古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差異
每一種建筑都是一個(gè)地區(qū)、一種文化、一個(gè)民族心理和思想的象征,建筑的設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多很多,無(wú)論是建造的選取,還是建筑的裝飾和造型,都是經(jīng)過很多的思考而得出的,中西方文化的差異和地域的差異必然導(dǎo)致了中西方建筑的差異,兩種所體現(xiàn)出的精神都是截然不同的,本文將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代建筑。
1.中西方建筑差異的比較
1.1建筑材料上的差異
中西方傳統(tǒng)建筑材料有3種:土、木、石,中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料以木為主,西方的建筑材料則更多的是以石為主,中國(guó)人是將石與土用于建造基座和墻體,西方人則是將木用于屋頂上,這就使得中西方建筑有著各自不同的特點(diǎn),也表達(dá)著不同的情感,中國(guó)的建筑更多的是表現(xiàn)出一種人自己的情感,西方的建筑則是一種上帝神靈的情感,偏向與宗教方面的。
1.2建筑結(jié)構(gòu)上的差異
中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)具有以下3個(gè)特點(diǎn):第一是講究對(duì)稱的藝術(shù)效果;第二是以木材為主要的構(gòu)架;第三是獨(dú)特的個(gè)體造型。西方的建筑并不著力與追求建筑的結(jié)構(gòu)美,而更追求建筑的雕塑美,西方建筑中最多的就是石柱與走廊,這抽象的表現(xiàn)了人體美。
1.3建筑價(jià)值觀念上的差異
中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的繪畫效果,注重意境美的營(yíng)造,不太注重建筑的造型和透視效果,但往往更加注重建筑群在空間上的那種透視效果,這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺,包含著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美以及追求和諧的心態(tài)。西方建筑相較于中國(guó)傳統(tǒng)建筑,便更加傾向于造型的雕塑化,重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。
2.中國(guó)古代建筑與易經(jīng)的關(guān)系
《易經(jīng)》是中國(guó)符號(hào)學(xué)的起源,其中的八卦是一套完整的符號(hào)系統(tǒng),八卦中的每一卦都代表了一個(gè)符號(hào),象征一定的信息,中國(guó)古代建筑由于深受《易經(jīng)》的影響,因此極具符號(hào)及象形優(yōu)勢(shì)。中國(guó)古代建筑中蘊(yùn)藏著一種建筑符號(hào)信息,例如北京天壇祈年殿,祈年殿的造型就是以天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”以及“九”的倍數(shù)通過扇環(huán)形展開的,這天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”也就來源于《易經(jīng)》乾卦中的“九”。
3.中國(guó)古代建筑與風(fēng)水的關(guān)系
陰陽(yáng)五行說,是中華民族通過觀察和思考建立起來的一種哲學(xué)思想觀念。其中的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)古代建筑的影響是十分巨大,北京紫禁城便是一個(gè)典型的代表。在色彩方面,故宮的宮墻以及柱子使用紅色,象征著光明正大;屋頂采用黃色,象征中央,故宮東部的屋頂使用綠色,象征生命力,向上生長(zhǎng),因此皇子都居住在東邊,西宮作為太后的專屬方位,象征清凈,天安門至墻門不栽樹,其意義為南方屬火,在此不利于有木材建筑。中國(guó)人選擇了土木作為數(shù)千年不變的建筑材料,認(rèn)為土木是有機(jī)體構(gòu)成的,符合“天人合一”的理念,動(dòng)是永恒的,靜是相對(duì)的,立柱和橫梁的連接都是采用利于抗震,這充分地體現(xiàn)了老子所提倡的“以柔克剛”。
4. 中國(guó)古代建筑與中庸思想、國(guó)家的宗法制度的關(guān)系
中庸是中國(guó)人的基本精神之一,這一點(diǎn)與“恒久意識(shí)”是相互連通的,在人格思想上并不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn),而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。將中庸用于中國(guó)古代建筑中,則表現(xiàn)了中國(guó)人追求內(nèi)涵的特點(diǎn)。中國(guó)建筑往往將建筑的精華放在最里面,最隱蔽的地方,通常在前面僅僅只用樸質(zhì),中華民族那種傳統(tǒng)的內(nèi)向型性格特點(diǎn)就造就了中國(guó)古代建筑重視內(nèi)涵的特點(diǎn)。
在中國(guó)古代建筑中不僅可以找到中庸思想的影子,還可以看到宗法制度對(duì)古代建筑的影響。在古代中國(guó),宗法制度兼有政治權(quán)力和道德制約雙重功能,即使是經(jīng)歷改朝換代,家族依舊是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位。以家作為基本單位,使得中國(guó)古代建筑有著以“住宅”為原型的特征。
在中國(guó)古代建筑中,一切建筑形制均是由住宅發(fā)展而來的,一切均以住宅概念為原型。中國(guó)的住宅卻可以改作佛寺,官衙是官員的住宅,佛寺是佛的住宅,皇宮是皇帝的住宅,至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅??傊?,似乎沒有一種類型的房屋是完全和居住無(wú)關(guān)的,而且,任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來的。
5.中國(guó)古代建筑與美術(shù)工藝的關(guān)系
中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力,同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù),特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn),創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象,并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的,有以下三個(gè)方面:第一是富有裝飾性的屋頂,我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹,形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí),屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?,檐口的瓦也加以裝飾性的處理;第二是襯托性建筑的應(yīng)用,這是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。第三是色彩的運(yùn)用,
中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。房屋的主體部分、也即經(jīng)??梢哉盏疥?yáng)光的部分,一般用暖色,特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分,則用藍(lán)綠相配的冷色
結(jié)論:中國(guó)古代建筑體現(xiàn)著中華民族的性格特點(diǎn),深受著中國(guó)傳統(tǒng)的影響,在這幾千年的變遷中,中國(guó)古代建筑在建造方面也不斷加入著新鮮的元素,這些都將對(duì)現(xiàn)代的建筑有這重要的影響,在面對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑時(shí),也應(yīng)該更多的借鑒傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀的東西,將那些東西與現(xiàn)代的相結(jié)合,產(chǎn)生出更具特色的現(xiàn)代建筑特點(diǎn)。
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