伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,國家逐步加大對工程建設(shè)的投資力度,建筑行業(yè)也在不斷的完善發(fā)展。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于建筑類畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　建筑類畢業(yè)論文篇1

　　淺談建筑學的發(fā)展趨勢

　　近年來，我國的建筑風格一直呈現(xiàn)西化現(xiàn)象，隨著時代的進步與發(fā)展，我們不能總是以西方的建筑學發(fā)展為模板，如今研究與探索建筑學的發(fā)展趨勢已經(jīng)迫在眉睫。我們要正確處理藝術(shù)與科學的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、規(guī)律與自由的關(guān)系，要更新觀念，探索新技術(shù)，爭取創(chuàng)建出能體現(xiàn)文化特質(zhì)的建筑樣式。

　　當今社會，城市化的迅猛發(fā)展，人口的急劇增長，對建筑學的發(fā)展趨勢有了新的要求。建筑學作為一門綜合性很強的學科，已經(jīng)形成了自身特有的研究領(lǐng)域，其要求的知識面廣、思維能力和圖形表達能力全面以及動手和實踐能力強的特點，注定了今后應更多地在建筑領(lǐng)域中發(fā)揮作用，滿足現(xiàn)代社會多元發(fā)展。

　　一、建筑學發(fā)展現(xiàn)狀

　　(一)建筑文化模糊不清

　　事實上，建筑學不僅僅是一種工程技術(shù)，它也是一種文化創(chuàng)造運動。一所建筑往往能反映出一個國家的文化藝術(shù)和歷史傳統(tǒng)。然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟水平的提高，建筑業(yè)開始迅猛發(fā)展，建造的規(guī)模和數(shù)量也在呈直線上升趨勢，在建造的過程中，建筑業(yè)往往忽略了它的文化特質(zhì)，開始追求高而美的建筑，對于所展現(xiàn)的文化特質(zhì)卻模糊不清。建筑產(chǎn)品的華而無實是現(xiàn)代建筑學的真實寫照。

　　(二)仿照、抄襲之風蔓延

　　在建筑學中，手工操作和實踐能力過分被重視，往往一有工程就直接動手操作，忽視了理論研究的重要性，建筑人員的個性特點和創(chuàng)造欲望不能充分發(fā)揮。同時，理論知識的欠缺對建筑人員的方案構(gòu)思能力和形成能力極為不利，理論知識的不足，導致建筑學設(shè)計中仿照和抄襲現(xiàn)象蔚然成風。

　　(三)建筑領(lǐng)域好大喜功

　　當前，建筑業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，建造數(shù)量也迅猛增加。于是，建筑商不得不拼命加班，也正因如此，飽和的工作量和高收入帶來的收益使一些建筑商開始好大喜功，逐漸放棄理論的思考和學術(shù)追求，開始追求經(jīng)濟效益，設(shè)計出來的作品往往缺乏藝術(shù)獨創(chuàng)性，使建筑學的發(fā)展嚴重滯后。

　　二、建筑學的發(fā)展趨勢

　　建筑學要想在建設(shè)過程發(fā)揮作用，就要積極發(fā)揮生態(tài)化資源的重要作用，提升城市空間的活力和藝術(shù)力，真正體現(xiàn)自然與人為因素巧妙的融合，內(nèi)涵與美學的辯證統(tǒng)一。隨著建筑學的不斷發(fā)展，審美需求和環(huán)境利用成為了當下建筑學的工作準繩。

　　(一)以資源的再生利用為要求

　　目前，資源的再生利用成為了時下保護環(huán)境的重要課題，人類希望接觸自然的優(yōu)美環(huán)境，渴望獲得綠色生態(tài)化的自然美觀，這種新的理念引發(fā)了建筑學的新發(fā)展。當下，很多建筑學中的設(shè)計內(nèi)容都涉及到資源再生利用方面，比如，在建筑人工湖中，利用過濾設(shè)施，讓湖水保持潔凈;利用對雨水的過濾，把雨水保存在水箱中，然后將水箱里的雨水用到綠化帶上，這樣一來，合理利用雨水，就起到了非常關(guān)鍵的作用。這就是資源再生利用的一個典范，改變了以前建筑學中單一的美學功能，帶來了技術(shù)性和藝術(shù)觀賞性的共同提高。

　　(二)以區(qū)域景觀再開發(fā)為目的

　　建筑學中，每塊土地的使用要與當?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合起來，達到與本身的需求相融合。區(qū)域景觀的再開發(fā)會達到多種效果：保證自然系統(tǒng)的完整性;給交通、旅行的距離空間和時間帶來經(jīng)濟適應性。同樣，區(qū)域景觀的再開發(fā)能提供一個新的環(huán)境，直接滿足了人們對優(yōu)美環(huán)境的需求。一般來說，建筑學的設(shè)計不一定要創(chuàng)造一個現(xiàn)實的無與倫比的輝煌，而是要根據(jù)資源的合理開發(fā)創(chuàng)造未來的美輪美奐。

　　(三)以物景交融、情景共生為條件

　　當前，公共空間在人們的生活中占有很大的比重，此時，人們對這些公共空間里自然效果如水、綠色等的加入就應運而生。因此，在今后的建筑學中，建筑和景觀的融合就會相輔相成，統(tǒng)一起來。我國建筑的物景交融、情景共生的例子也比較多，比如，水景住宅、陽光高層、綠色植被空間就說明了物景交融已經(jīng)應用于現(xiàn)代建筑學當中，并且會越來越廣泛。

　　(四)以垂直城市設(shè)計模式為方向

　　所謂垂直城市設(shè)計就是讓建筑空間如何更大化地接近自然，最大化地利用能源，主張空中建設(shè)，高層建設(shè)，并將生態(tài)小氣候融入建筑空間當中。這種城市設(shè)計可以使城市更加合理有效地利用能源，減輕環(huán)境污染。

　　(五)以文化與建筑共生為表現(xiàn)

　　建筑是特定環(huán)境下社會文化結(jié)合的產(chǎn)物，因此，文化的設(shè)定對建筑學未來的發(fā)展有鞏固和發(fā)展的作用。如，封建社會的宮殿建筑體現(xiàn)了儒家文化和傳統(tǒng)的禮教思想，而現(xiàn)在的建筑以單元式住所為基本結(jié)構(gòu)，充分反映了核心家庭的居住思想。由此可見，文化是建筑學表現(xiàn)藝術(shù)的手段之一。

　　(六)以物質(zhì)的循環(huán)體系為前提

　　建筑學是以人居住的環(huán)境建設(shè)為前提，因此就應該把建筑的物體對象看成是一個不斷循環(huán)的體系，在建筑過程中要充分發(fā)揮高運作、少耗量，多運用、少污染的準則。對住宅區(qū)來說，要將建筑的設(shè)計與環(huán)境的保護，古舊建筑的使用與城市規(guī)劃的整治緊密結(jié)合，使其可持續(xù)發(fā)展，成為一個生生不息的循環(huán)體系。

　　(七)以全方位的創(chuàng)造為戰(zhàn)略目標

　　未來建筑學的探索與實踐寄希望于建筑教育的提高與新一代建筑師的成長。建筑師在學習中要提高精神境界，關(guān)注社會，關(guān)懷整體，探索出良好的人為居住環(huán)境建筑模式。我們期待新一代建筑師要增強自學、研究、表達與組織能力，汲取新的思想，運用新的科學技術(shù)，創(chuàng)造新的建筑空間。

　　三、結(jié)語

　　對于建筑學的未來發(fā)展，我們還要進一步分析與研究，要秉承靈活運用、合理配置的思想，正確處理好藝術(shù)與科學的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、規(guī)律與自由的關(guān)系，在時代的大潮中，更新發(fā)展觀念，探索新的技術(shù)，創(chuàng)建出能體現(xiàn)文化特質(zhì)的建筑樣式。也只有這樣，建筑學才能在以后的發(fā)展中走向燦爛的明天。

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　　建筑類畢業(yè)論文篇2

　　建筑創(chuàng)作需要吸納和融合地域文化的精神

　　1、引言

　　建筑是指供人們進行生產(chǎn)、生活或其他活動的房屋或場所，它除了具有一定的實用價值外，還反映了一定歷史時期的文化。建筑文化是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，建筑具有時空性、地域性、人文性和社會性。由于社會發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，出現(xiàn)了地域文化的差異。建筑作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境中，與當?shù)匚幕a(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。建筑文化的發(fā)展和進步，既包含了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，也體現(xiàn)了民族性建筑文化與世界性建筑文化的滲透。

　　2、地域文化與建筑

　　2.1地域文化的創(chuàng)作思潮起源

　　地域文化是指一個地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等的不同，形成了文化的地域特征，這些特征是動態(tài)的、發(fā)展的。建筑作為一個地區(qū)的產(chǎn)物總是扎根于具體的環(huán)境之中，建筑的地域性就表現(xiàn)在地區(qū)的人文歷史的環(huán)境之中，形成一個民族一個地區(qū)人們長期生活所積淀的歷史文化傳統(tǒng)。

　　1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了轟動一時、名為“沒有建筑師的建筑”(ArchitectureWithoutArchitects)的展覽并展出了同時出版的著作《沒有建筑師的建筑》以后，被人們忽略的地域文化被重新發(fā)掘出來。

　　2.2地域文化的內(nèi)涵

　　地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)和一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中，在自然地理環(huán)境和人文社會因素等多重要素的綜合作用下，逐步孕育和形成的，主要包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等。

　　地域文化的特征一是具有明顯的地域性，地域性不僅是方位和區(qū)域的概念，而是包括了氣候、土壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人文精神，這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。二是形成過程的長期性，各地的文化形態(tài)是在幾千年演化中形成各自的特點，并延續(xù)下來長期影響著這個地區(qū)的人們。三是具有相互滲透和包容性，地域文化并非狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當?shù)匚幕孟冗M的理念表達出來，一定條件下能主動與外來文化共生、融合。

　　2.3地域文化與地域性建筑

　　地域性的建筑來源于人們適應了當?shù)貧夂?、環(huán)境、地形、材料等條件下的產(chǎn)物，不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色。比如，我國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌，建起了各式各樣的山地建筑，滿足避風、擋雪、保溫、御寒的需要;黃土高原及漠北戈壁雨量稀少，氣候干燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑;湖南西部地區(qū)氣候潮濕，盛產(chǎn)竹子，所以最典型的民間建筑是以竹子為材料的吊腳樓。這些地域性建筑因受到當時當?shù)氐牡乩?、氣候、交通、?jīng)濟及政治等條件的制約，在建造時依山就勢，就地取材，建筑形式不拘一格，很好地融入大自然之中，顯示了一定的實用性、經(jīng)濟性和生態(tài)性。

　　3、現(xiàn)代建筑設(shè)計中的地域文化缺失現(xiàn)象與應對

　　改革開放以來我國建筑文化發(fā)生了巨大的變化，然而，令人遺憾的是巨大的建設(shè)量和建筑設(shè)計團隊，并沒有改變建筑品質(zhì)的滯后現(xiàn)象。

　　經(jīng)濟全球化帶來巨大經(jīng)濟財富，同時也失去了許多寶貴的文化財富，隨著地域文化的影響力逐漸弱化，我國舊的城市建筑個性特色在不斷喪失，新城面貌越來越缺乏獨特的藝術(shù)魅力，空間結(jié)構(gòu)混雜而繁亂，環(huán)境缺少新意。當下，我國建筑設(shè)計出現(xiàn)了兩種弊病，第一種是對西方現(xiàn)代建筑形象的生搬硬套，既不講求民族和地方固有的文化內(nèi)容的表現(xiàn)，也不講求在與周圍自然和人工環(huán)境的文脈繼承協(xié)調(diào)下的創(chuàng)造，更愿意接受一種流行的、由建筑師個人的喜好而定的某種形式的支配，淺薄地追求某些時髦的手法，建筑創(chuàng)作成了不能表達語義的華麗辭藻的堆砌。近年來，在建筑設(shè)計方案的評選中追求“崇洋媚外”、“攀高斗富”、“稀奇古怪”、“高檔氣派”的風氣愈演愈烈。以北京為首的“國家大劇院”、“中央電視臺”、“鳥巢體育中心”等設(shè)計方案均出自國外建筑師之手。

　　究其原因從整體上看，一方面是我們的設(shè)計水平和國外建筑師比，特別是執(zhí)業(yè)精神確實存在差距，另一方面是文化的不自信，建筑創(chuàng)作缺乏地域文化的支撐，因而缺少了創(chuàng)造的源泉。

　　反過來，某些西方文化成為了建筑設(shè)計中的潮流，西式風格建筑被當成了一種文化產(chǎn)品不斷的進行著復制和傳播。第二種是對中國古典建筑形象的簡單模仿，建筑師對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富性和它的卓越成就缺乏深入的甚至基本的了解，獨立創(chuàng)造的意識和超越的意識淡薄，雖然喊著“民族化”的口號，但在什么是傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代相結(jié)合的問題上，并沒有進行過深入的研究。

　　針對建筑設(shè)計中地域文化缺失所造成的各種問題，中國的建筑師們應該深刻反思，一要積極應對外來建筑文化的沖擊，勇于探索現(xiàn)代建筑設(shè)計的新理念，既要自覺繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，正確把握外來文化精髓，取其精華，去其糟粕。

　　二要在現(xiàn)代建筑的共性中體現(xiàn)地方個性，整合自然環(huán)境中的建筑語匯，設(shè)計出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間和反映地域文化特色的建筑。三要自覺吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點。比如，對于中國古典建筑，孤立的單體建筑一般不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體的組合序列來取得;中國建筑藝術(shù)的意義不僅僅在于建筑物質(zhì)性、功能性的形體本身，更多的是建筑所蘊含和傳承的民族的、國家的思想、情感、觀念、意識等精神性的中國文化的精髓。

　　4、建筑設(shè)計中地域文化的表達原則

　　4.1以人為本、因地制宜

　　現(xiàn)代建筑設(shè)計在強調(diào)“以人為本”的同時，還應該借鑒中國傳統(tǒng)哲學思想“天人合一”的理念，充分考慮各個地域、各種文化背景、各個層次人群在空間中的生理和心理的雙重需求，處理好人、自然、建筑之間的和諧關(guān)系。因地制宜強調(diào)的是建筑與場所的和諧關(guān)系，最大限度地適應不同的地形地貌，實現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的和諧統(tǒng)一。

　　建筑師應選擇來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構(gòu)造方式、及細部等方面的形式或構(gòu)思來進行創(chuàng)作，在滿足現(xiàn)代使用功能的前提下，充分表現(xiàn)地域特色及傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

　　4.2承載人文精神、體現(xiàn)民族文化

　　人文精神源于深厚的地域文化，人們在認識自然和改造自然的過程中產(chǎn)生的宗教、積淀成的習俗等，共同構(gòu)成了影響建筑發(fā)展的一種本質(zhì)力量——人文精神。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式豐富多樣，成為我們探索現(xiàn)代建筑設(shè)計民族化、地域化的一個重要資源，也是體現(xiàn)設(shè)計民族性、地域性的文化基礎(chǔ)。建筑師應關(guān)注地域文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，探索地域文化與現(xiàn)代設(shè)計的交匯點，將當?shù)氐娜宋?、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求與建筑人性化設(shè)計進行有機融合，以此表達人文精神。

　　4.3在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承

　　地域性對建筑的影響是一個建筑與環(huán)境不斷推進、優(yōu)化的探索過程，它們之間存在著作用力與反作用力，互相推動向前發(fā)展，只有主動適應時代需求和不斷地創(chuàng)新，地域性建筑文化才能長久的延續(xù)和發(fā)展下去。因此，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計作品充分展示出民族文化的特色，增強創(chuàng)造性。現(xiàn)代建筑設(shè)計可以在地域性建筑形式的基礎(chǔ)上通過概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”，從中激發(fā)新的創(chuàng)造性，形成自身的獨特風格。

　　5、地域文化的發(fā)展

　　5.1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合

　　一些國家在工業(yè)化的進程中，出現(xiàn)了“國際式”文化取代地域性和民族性文化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化受到嚴峻考驗。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點，如建筑群的總體布局因地制宜，富于變化;建筑造型豐富多彩;空間分隔靈活多樣;室內(nèi)裝飾講究內(nèi)涵;色彩運用五彩繽紛;庭園綠化含蓄活潑，變化萬千，內(nèi)容及形式十分豐富。從歷史的角度看，在建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作當中強調(diào)創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，弘揚的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須在原有的文化根基上發(fā)展。因此，建筑師應重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，按現(xiàn)代建筑的功能要求，探索和追求適應人們生活發(fā)展的新方向，促進整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”。一方面以現(xiàn)代化的設(shè)計手法“取其形，延其義，傳其神”為原則，使建筑既簡潔、明朗、注重功能、強調(diào)環(huán)保、減少污染、形式與功能高度統(tǒng)一;另一方面將傳統(tǒng)設(shè)計因素加以提煉和簡化，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)因素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國形象和意境的現(xiàn)代建筑風格。

　　傳統(tǒng)建筑風格的當代表達最突顯的案例當屬上海世博會中國國家館——“東方之冠。國家館以整體大氣的梁柱結(jié)構(gòu)、斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素，同時也兼顧了現(xiàn)代建筑科學，簡約化的裝飾線條，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。“東方之冠”作為一種視覺產(chǎn)品，既有創(chuàng)新，又有與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風格相結(jié)合的美學價值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。

　　5.2西方文化的吸收與借鑒

　　不同的建筑模式總是與不同的文化模式相對應，在中國“天人合一”、“師法自然”等傳統(tǒng)觀念影響下，建筑講究與自然環(huán)境的完美結(jié)合，側(cè)重以群體組合塑造空間;而傳統(tǒng)西方文化則以理性、和諧、秩序為美，突出單體建筑的形體美，追求規(guī)則的幾何形和標準的尺度。隨著現(xiàn)代化進程的日益加快，西式的建筑風格已經(jīng)成為當今的流行趨勢，中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念正逐步被邊緣化。為此，當代建筑師有責任保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中。強調(diào)建筑設(shè)計與地域文化的融合，并非排斥外域的優(yōu)秀文化，相反，在建筑設(shè)計中建筑師要有意識地汲取西方先進文化的精神、吸收它的科技性，在發(fā)揚自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、借鑒外域文化精華滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時代的發(fā)展步伐的同時，又不失去自己的精華。

　　建筑師進行建筑創(chuàng)作可在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感;在建筑文化的民族性及地域性中夯實基礎(chǔ);在歷史文化與地域文化的積淀中吸收養(yǎng)分;在傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合中不斷探索;利用當代科技手段及科技觀念拓展建筑創(chuàng)作的領(lǐng)域。只有這樣，才能創(chuàng)作出有時代感和民族性的嶄新的現(xiàn)代建筑。

　　SOM建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的上海金茂大廈就是一個成功的案例，金茂大廈塔樓平面雙軸對稱，提煉中國“塔”的形意，外形柔和的階梯韻律，勾勒出剛勁有力的輪廓線。設(shè)計并沒有簡單復制中國古代密檐塔的建筑形式，而是汲取了中國古塔的神韻，結(jié)合當代的審美需要與技術(shù)要求，把密檐塔建筑形式以元素符號形式加以創(chuàng)新和重新組合，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)，從更深層的圖2-金茂大廈圖3-北京香山飯店文化美學上去尋找交融點，用吸收與借鑒的理念以及精良的做工和完美的尺度來表現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代精神。

　　5.3地域性文化的挖掘與提煉

　　有意識地保留地域性文化傳統(tǒng)，將使得建筑設(shè)計更富有民族的地方的風格。傳承地域性文化不是簡單地就設(shè)計中的形式、色彩和空間形式等方面對地域傳統(tǒng)文化的模仿，而是要研究和認識形式所擁有的設(shè)計思想和藝術(shù)精神，真正理解地域文化的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代材料和地方特色材料，構(gòu)建一個體現(xiàn)民族地域特色的空間，創(chuàng)造出既有地域文化底蘊，又有時代感的建筑和空間環(huán)境。建筑師在設(shè)計中一要充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、環(huán)境、資源等因素，盡可能地順應、利用和尊重富有特色的自然因素，創(chuàng)造自然與人工相結(jié)合的美好環(huán)境;二要對各地不同民俗文化、地域歷史遺留下來的名勝古跡以及具有代表性的各種文化遺跡、建筑進行整理，提煉出獨具特色的造型。三要對地域的物質(zhì)形態(tài)和精神文化加以凝練，將某種形式語言進行分析、概括、吸收和消化，并進行一定的夸張和變形，使設(shè)計給人以新感受。

　　美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店(見圖3)獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品。香山飯店試圖利用一個現(xiàn)代化的建筑體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，貝聿銘先生用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間;運用空間序列的連續(xù)性，又營造出中國傳統(tǒng)建筑庭院深深的美學表現(xiàn)，表達出一位當代建筑師對中國建筑民族之路的思考。

　　6、結(jié)語

　　地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，地域文化也會隨時代的發(fā)展而變化。隨著改革開放的不斷深入，我國建筑文化的發(fā)展必將呈現(xiàn)多元化和兼容并蓄，建筑創(chuàng)作提倡時代性、民族性和實用性的統(tǒng)一，因此，建筑師只有從文化的層面來審視建筑的內(nèi)在價值和意義，透徹理解和領(lǐng)悟地域文化的內(nèi)涵與外延，才有可能創(chuàng)作出不愧于時代的真正優(yōu)秀的作品。

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