大學建筑畢業(yè)論文
建筑專業(yè)人才是一種技能型人才,不僅要注重相關(guān)理論知識水平的提高,而且還要注重對其實際操作能力的訓練。下面是學習啦小編為大家整理的大學建筑畢業(yè)論文，供大家參考。
大學建筑畢業(yè)論文范文一：建筑藝術(shù)設計中文化習俗的影響
摘要：文化習俗作為一種特定的社會現(xiàn)象，已經(jīng)滲入到社會各行業(yè)的發(fā)展中，尤其是建筑行業(yè)。建筑設計人員在進行建筑設計的過程中會廣泛的應用到文化習俗，能夠極大的增加建筑設計的藝術(shù)氛圍，同時還能夠體現(xiàn)建筑設計中蘊含的文化內(nèi)涵，對提升建筑工程的藝術(shù)氣息具有較大的促進作用?，F(xiàn)本文就文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響進行探究，僅供交流借鑒。
關(guān)鍵詞：文化習俗;建筑工程;藝術(shù)設計;影響
文化習俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內(nèi)涵，設計人員在設計建筑工程的過程中，普遍的應用文化習俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術(shù)設計的品味，滿足現(xiàn)代社會和人們對建筑工程的要求，從而促使建筑企業(yè)能夠獲取較多的社會經(jīng)濟利益。
1文化習俗和建筑設計之間有著密切聯(lián)系
首先，在生活中產(chǎn)生藝術(shù)。對于建筑物而言，它除了能給人們一個遮風擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，并不是一個單純的，僅限于人們生存的環(huán)境，它可以直觀的反映出人們的文化習俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實反映，只有真正經(jīng)歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習俗反應在建筑藝術(shù)設計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟來源。不同的建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出不同的文化習俗，它是人們對藝術(shù)的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現(xiàn)出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設計的藝術(shù)風格，同時還可以增加建筑工程的社會經(jīng)濟效益。因此在一定程度上，通過文化習俗的應用，對建筑藝術(shù)設計的發(fā)展和進步得到有效的促進，在建筑藝術(shù)設計過程中可以充分的體現(xiàn)地方的文化習俗，兩者之間是存在密切的聯(lián)系，是不能夠分離的。
2建筑設計受到文化習俗的影響
2.1建筑藝術(shù)會受到文化習俗差異的影響由于各地的文化習俗不同，所以在世界不同的建筑物中，它們的建筑藝術(shù)都有著天壤之別，主要體現(xiàn)在多種方面。例如東方建筑與西方建筑，建筑藝術(shù)大多都以古代建筑為核心，因
此這種差異也體現(xiàn)在古代建筑中。首先從建筑風格中就很直觀的體現(xiàn)出來：中國一直受到儒家思想的影響，自古就崇尚仁恕、宣揚中庸的思想理念。所以在我國的建筑中，有很多具有個性化以及審美價值的建筑藝術(shù)都無法徹底的彰顯出來，這種建筑創(chuàng)意得到肯定，導致東方建筑藝術(shù)單調(diào)、缺少創(chuàng)新;而歐美人的個性則十分張揚、具有個性化，加之他們的思想較為開放，沒有受到傳統(tǒng)理念的束縛，所以歐美建筑都十分具有個性、審美價值也很高，使人看了之后有種耳目一新的感覺，從西方建筑中可以看出西方人的文化習俗。其次，可以從不同的建筑材料中體現(xiàn)出來：對于東方的建筑而言，有很大一部分都是用磚木材料，其中最為典型的就是四合院，它是由四周的房子包圍起來形成的一個密閉式格局，體現(xiàn)出了建筑風格的深沉以及內(nèi)斂，這種建筑風格與東方人的為人處事以及價值理念是密不可分的。
2.2由于文化習俗的不同，因此在建筑藝術(shù)上很容易產(chǎn)生歧義
我國地域廣泛，且跨度較大，每一個地區(qū)的文化習俗都是不同的，所以各個地區(qū)的民族在文化習俗上也是有所不同的，這在建筑藝術(shù)上也很容易有矛盾產(chǎn)生，而產(chǎn)生這一矛盾的因素并不是單一的，而是多個方面多導致的。第一點就是利益趨勢，這讓建筑藝術(shù)在一定程度上是不能很好地發(fā)揮出來的;第二點就是地域不同所導致的，不同地域的人在看待事物上，或者是看待事物的觀點也是有所不同的，還有人們的價值觀念以及思想理念上也是對建筑藝術(shù)有所影響的，這樣就會讓矛盾更加凸顯出來。但是在時代不斷發(fā)展過程中，人們之間的關(guān)系也更加融合，人們也更樂于將自己的文化習俗拿出來新事物去進行比較，最終對自己的選擇還是比較認可的，對外來事物和外化思想也就更難以接受。對于建筑藝術(shù)而言，具有一定的審美范圍，隨著現(xiàn)在民族的不斷融合，與人類民族文化以及文化習俗的進程也相一致。因此若是想在建筑藝術(shù)上更上一層樓，吸收不同文化、不同民族信仰以及建筑藝術(shù)設計中的精華，用包容的心去接受不同的風格建筑藝術(shù)，取長補短，創(chuàng)造出更多、更優(yōu)質(zhì)的建筑。
2.3為使建筑藝術(shù)內(nèi)容更加豐富，應當讓文化習俗相互融合
為了使傳統(tǒng)文化得到更好的宣揚，建筑設計人員在設計建筑藝術(shù)的過程中，需要做到兼收并蓄，對于各種建筑中精華和優(yōu)點進行充分的汲取和有效的借鑒，尤其需要加強對不同民族文化習俗的建筑優(yōu)勢的借鑒和重視，這一項工作需要設計人員在設計建筑工程藝術(shù)風格過程需需加強重視，因為民族的就是世界的，能夠受到普遍的歡迎?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟全球化已經(jīng)得到實現(xiàn)，不同國家之間的交流也得到了很大的加強和深入，彼此之間的文化習俗也能夠進行相互的借鑒和融合，因此建筑設計人員可以將不同國家文化習俗融合之后形成的優(yōu)秀部分運用到建筑工程的設計當中，并以此作為設計建筑藝術(shù)風格的靈感，同時為了加強設計的與眾不同，需要采取有效的措施對其加以改造的，構(gòu)建一種新型的文化藝術(shù)。通過設計人員的設計古，可以增加我國建筑藝術(shù)和別的國家的建筑藝術(shù)等風格相統(tǒng)一，有利于提升我國建筑設計的藝術(shù)品位。通過建筑藝術(shù)的逐漸融合，促使國外的建筑中蘊含我國的建筑文化習俗，同時在我國的建筑設計中也體現(xiàn)著國外的建筑設計風格，這樣一來，全世界不同地方的人們在建筑設計中文化習俗的融合基礎上，對建筑的這種設計理念能夠逐漸的接受。所以，不同國家、不同地區(qū)和不同民族之間應該加強交流與合作，對彼此的文化習俗做到相互尊重和借鑒，從而提升本國建筑藝術(shù)設計的水平，促使建筑藝術(shù)設計效果更加的豐富多彩。
3結(jié)束語
綜上所述，隨著建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，我國的建筑工程呈現(xiàn)各種各樣的形式，其中設計人員的設計理念是一種重要的影響，同時也是由于人們對建筑工程的鑒賞呈現(xiàn)不同的看法，從而促使建筑工程體現(xiàn)不同的藝術(shù)設計。由于人們審美視覺存在較大的差別，造成建筑藝術(shù)設計呈現(xiàn)出不同的風格，但是文化習俗是一個國家社會發(fā)展的文化現(xiàn)象，沒有優(yōu)劣之分，只是呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色存在不同，因會建筑工程設計對文化習俗的應用，促使建筑設計也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格，極大的促進了我國建筑行業(yè)的發(fā)展和進步。
參考文獻
[1]程宏.文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響[J].時代文學，2012(10).
[2]胡禮慶.探討文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響[J].房地產(chǎn)導刊，2013(10).
[3]張瑋瑋.淺談文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響[J].文學與藝術(shù)，2011(2).
[4]馮小剛.論文化習俗與藝術(shù)設計[J].新農(nóng)村(黑龍江)，2012(1).
大學建筑畢業(yè)論文范文二：徽派建筑藝術(shù)哲學分析
摘要：徽派建筑是我國安徽一帶的古徽州傳統(tǒng)特色建筑，是我國傳統(tǒng)建筑中的一朵奇葩，是中國南方建筑的典型代表。用丹納藝術(shù)哲學的三要素(種族，環(huán)境，時代)研究徽派建筑，是把徽派建筑藝術(shù)同人的生存狀態(tài)聯(lián)系起來，尋找這種建筑藝術(shù)背后中國人的精神家園，了解中國歷史文人如何在諸多文化價值觀的矛盾中作出反復徘徊和選擇，對于我們研究發(fā)展徽派建筑具有一定的現(xiàn)實指導意義。
關(guān)鍵詞：徽派建筑;藝術(shù)哲學;種族;環(huán)境;時代
1丹納的《藝術(shù)哲學》重點強調(diào)種族、環(huán)境、時代的作用
《藝術(shù)哲學》是一本關(guān)于歷史、藝術(shù)文化的巨著，作者丹納通過自己的理解認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。
2徽派建筑藝術(shù)的哲學內(nèi)涵
徽州位于南北方交匯融合的地帶，受多方文化影響，如吳楚文化，徽商文化，但最終形成自己別具一格的建筑風格。古徽州文風昌盛，徽商賈而好濡，崇文重學，聚集財力以求發(fā)展文化。這種經(jīng)濟條件和文化條件為民居的建筑藝術(shù)形式打下了良好基礎。同時理想的選址，巧妙的空間處理和精湛的雕刻藝術(shù)都受到程朱理學思想的深刻影響，建筑的藝術(shù)形式不僅富有豐富的文化內(nèi)涵，樸素自然的美學特征，而且具有天人合一的哲學意義。
3丹納《藝術(shù)哲學》三要素在徽派建筑中的體現(xiàn)
3.1種族—徽派建筑藝術(shù)形成的內(nèi)部根源
古徽州是在動蕩中前進與發(fā)展的，經(jīng)歷了一個漫長的過程。早期的徽州居住的是古越人，受當?shù)丨h(huán)境條件的影響，古越人的民居屬于干欄式，即底層架空，上層居住的建筑形式。后來由于戰(zhàn)爭的影響，中原人遷入，史上有三次遷移的記載(時期分別是東晉、唐末、南宋)。在遷移中，不僅產(chǎn)生了人口結(jié)構(gòu)的變動，而且中原文化就此介入。在外來文化的影響下，民居形式也開始發(fā)生改變，北方的院落建筑形式在潛移默化的影響著當?shù)氐母蓹谑矫窬?。由于環(huán)境的制約，民居形式不可能徹底的改變，所以經(jīng)過融合與交流，加上建筑技術(shù)的不斷成熟，在清代時期逐漸形成“粉墻黛瓦馬頭墻”式的天井式建筑，獨具當?shù)氐赜蛱厣?。此外，宗族文化也作為種族發(fā)展的重要因素。徽州的古村落都是同族而居，有著嚴格的宗族制度，宗祠屬于徽派建筑中的大型建筑，人們世代以宗祠為中心而居，整體村落呈中心放射向心圍合式，形成獨特的村落布局，體現(xiàn)了一種種族的歸屬感和向心的凝聚力。因此，種族因素可以說是徽派建筑形式形成的內(nèi)部因素。
3.2環(huán)境—徽派建筑藝術(shù)形成的外部條件
外部環(huán)境造就了徽州村落與民居特有的形式。古徽州位于江南水鄉(xiāng)和中原大地的連接地帶，有著相當重要的地理環(huán)境。村落和民居的選址嚴格按照傳統(tǒng)的風水理念進行，注意山脈的走向，重視對水的合理利用，遵循“背山面水，負陰抱陽”，追求與自然的和諧共生。就民居而言，最有特色的就是天井了，天井的設計別有考究，徽州地區(qū)雨水充沛，在人們的傳統(tǒng)觀念里水即是財，加上徽商聚財?shù)睦砟?，天井的設計就有了“肥水不留外人田”之意，同時還具備采光、通風等功能，真正的實現(xiàn)天人合一的藝術(shù)理念?；张山ㄖb飾藝術(shù)也離不開環(huán)境等外部條件?；罩葜?ldquo;三雕”(木雕、磚雕、石雕)，是就地取材，充分利用當?shù)夭牧线M行建筑裝飾，堪稱一絕。通過精選坯料、嚴格的雕刻工序、精準的施工工藝打造出莊重典雅的藝術(shù)作品，實現(xiàn)形式與功能的統(tǒng)一。其實從另外一方面而言也是源于徽商對藝術(shù)和美的追求這一外部條件。徽州民居的雕刻裝飾藝術(shù)成為中國建筑藝術(shù)的寶貴財富。
3.3時代—徽派建筑藝術(shù)發(fā)展的后天推動力
說起時代，文化首當其沖?；罩菝窬又械拈郝?lián)是富有魅力的人文景觀，它從一個側(cè)面真實反應和承載了徽州的文化，獨具時代特色。在徽州建筑的外觀上，造型雅致的馬頭墻是一個典型特征，比例和諧形式美觀，建筑大師梁思成曾經(jīng)說過這樣一句話“一面墻傾倒了六個時代”，馬頭墻從東晉延伸至清代(東晉、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝)。
4結(jié)論
徽派建筑藝術(shù)的存在有著自身的內(nèi)部根源，外部條件及時代精神的推動，我們從丹納的藝術(shù)哲學三要素角度進行了淺析，其實種族、環(huán)境、時代這三者在徽派建筑藝術(shù)中的表現(xiàn)并沒有一個完全的界限，它是相互滲透和融合的。總而言之，文化是要發(fā)展與創(chuàng)新的，徽州文化會延續(xù)，會革新，但是無論以后會發(fā)生什么改變，我們要盡可能的去保護這些文化遺產(chǎn)，繼承好徽派建筑遺留下的藝術(shù)財富。
參考文獻：
[1]岳毅平，吳惠敏，郭其智.試析徽州園林的文化意蘊[J].安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科版),2005,14(6):103-107.
[2]程暉，汪堅強.徽州傳統(tǒng)民居聚落空間觀探析.
[3]馮念軍，論徽派建筑的美學元素[J].合肥工業(yè)大學學報(社會科學版)，2009,23(2).
大學建筑畢業(yè)論文相關(guān)文章：
2.大學建筑論文
大學建筑畢業(yè)論文
