大學(xué)生如何確立正確人生觀論文
大學(xué)生如何確立正確人生觀論文
目前在新的歷史條件下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育是高校教育的一項(xiàng)重要教育工作。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生如何確立正確人生觀論文，供大家參考。
大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇一：《論當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》
談到人生觀，我們先思考一個(gè)問題：人的本質(zhì)是什么?這是一個(gè)很古老又很現(xiàn)實(shí)的問題，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性中，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”即任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。換句話說(shuō)，脫離社會(huì)關(guān)系的人并不是真正意義上的人。
你也許覺得挺奇怪，談樹立人生觀，談什么人的本質(zhì)。這是因?yàn)橹挥姓嬲饬x上的人才談得上人生觀!一個(gè)真正意義上的人同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，而這些社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們遇到了各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。到了一定階段，就會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是人生觀。
談到人生觀，我們還涉及一個(gè)話題，那就是與人生觀緊密聯(lián)系在一起的世界觀。世界觀源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，即是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中逐漸形成的對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。而人生觀是世界觀的重要組成部分。換種說(shuō)法就是，世界觀決定人生觀，人生觀又對(duì)世界觀的發(fā)展和鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。
而當(dāng)代大學(xué)生，作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展我國(guó)科技文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，該樹立怎樣的人生觀呢?顯然，肩負(fù)著如此偉大的歷史使命，要求當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的人生觀!
可我們?cè)撊绾螛淞⒄_的人生觀呢?
談及樹立人生觀之前，我們先談?wù)勅松^是通過(guò)哪些方面體現(xiàn)出來(lái)的。大學(xué)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2010年修訂版)的第三章第一節(jié)指出：“人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。還提到：“這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。”
而且，大學(xué)生擁有一個(gè)比較特殊的環(huán)境。在這里，寬松的校園環(huán)境氛圍為我們個(gè)人發(fā)展提供了很好的機(jī)遇，然而當(dāng)我們放眼我們的周圍時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，在我們大學(xué)生中間，一些不良的，缺乏文明的現(xiàn)象并不少見，有些學(xué)生整日沉溺網(wǎng)絡(luò)，上課無(wú)精打采，不僅浪費(fèi)了大好光陰，而且使我們自己的健康受到損害。
綜上分析，作為當(dāng)代大學(xué)生，樹立正確的人生觀，我們要做到如下幾點(diǎn)：
第一，樹立正確的世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，我們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。從某種意義上說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀就沒有正確的人生觀!而樹立正確的世界觀即是樹立馬克思主義的世界觀，從而樹立馬克思主義的人生觀，即是為人民服務(wù)的人生觀。然而，樹立馬克思主義世界觀，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。
第二，追求高尚的人生目的。人生目的決定了我們生活的方向，是我們?nèi)松袨榈膭?dòng)力源泉。確立正確的人生目的，才能在解決人生一系列的重大課題時(shí)，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏，以實(shí)現(xiàn)人生目的。
第三，端正人生態(tài)度。
人生須認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該真確地認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能且過(guò)得過(guò)、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途;要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。
人生當(dāng)務(wù)實(shí)，從自身的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高遠(yuǎn)駑、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無(wú)成;要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地地一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
人生應(yīng)樂觀，應(yīng)以樂觀向上、熱愛生活、滿懷信心的態(tài)度對(duì)待人生。作為大學(xué)生，處于人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)諸多實(shí)際問題，更應(yīng)該保持樂觀向上的人生態(tài)度，相信生活是美好的,不能因?yàn)橛龅酱煺酆屠щy，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄，更不能輕生!
人生要進(jìn)取，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生中的各種挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生，更應(yīng)積極進(jìn)取，不能貪圖安逸、滿足于現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無(wú)為;要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的青年氣息。
第四，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。作為大學(xué)生，要自主地學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立為人民服務(wù)的人生觀，并以它指引人生;堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，遠(yuǎn)離反對(duì)拜金主義觀、享樂主義觀、個(gè)人主義觀等錯(cuò)誤的人生觀。
第五，明確人生的意義在于奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、集體和國(guó)家三者的關(guān)系;多看新聞，了解時(shí)事，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，并克服看社會(huì)“只看消極面，無(wú)視積極面”、看人“只看壞的，不看好的”的心理，嘗試著用辯證的觀點(diǎn)分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從自我意識(shí)發(fā)展入手。 第六，積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定正確人生觀并鞏固正確人生觀的踐行能力。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入群眾、深入社會(huì)，切身感受時(shí)代脈搏，感受改革開放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和進(jìn)步，感受人民生活水平的改善和提高，更真切的人生社會(huì)和了解社會(huì)。
最后，我想說(shuō)的是，樹立正確人生觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)真的很重要。因?yàn)檎_的人生觀能讓我們正確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確地認(rèn)識(shí)到國(guó)家的前途命運(yùn)，正確地認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從而為我們提供了人生向?qū)?，也為我們提供了心理活?dòng)“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)我們良好的心理素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。此外，正確的人生觀還直接的為我們提供了思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、程式、模范，讓我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候能看到成績(jī)、看到光明，努力想辦法轉(zhuǎn)逆境為順境，懂得化阻力為動(dòng)力。總而言之，樹立正確的人生觀，有助于我們堅(jiān)定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價(jià)值情感體驗(yàn)，在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)，獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)。
大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇二：《淺談當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》
摘要： 怎樣的人生更有意義?怎樣的人生更有價(jià)值?恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。何謂價(jià)值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去;有流芳百世的君子，更有遺臭萬(wàn)年不中不孝的小人。千秋萬(wàn)載，有幾人明了價(jià)值的內(nèi)涵，又有幾人真正追尋了圣賢的足跡。對(duì)于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹立明確的目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值觀，是打開心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會(huì)是一帆風(fēng)順，但是有了正確價(jià)值觀的指引，人生便有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了正確的方向。明了如何追求有價(jià)值的人生，一個(gè)人才會(huì)從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。
關(guān)鍵詞：人生價(jià)值;價(jià)值取向;正確的人生觀
引言：我們?nèi)绾慰创匀唤?如何待看待人類社會(huì)?如何看待人生?如何看待學(xué)習(xí)生活?這些問題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問題。如何樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。其次我們要次樹立正確的人生觀。選擇高尚的人生觀也尤為重要。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
一 大學(xué)生人生觀中存在的問題
“人生價(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一。”1 樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本問題，然而大學(xué)生中還存在不少這樣的問題。
1.重個(gè)人利益輕集體利益的個(gè)人主義人生觀
個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心，但目前個(gè)人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化?？晌覀円?，“一般人的幸?；蛘卟恍腋：蜕鐣?huì)利益相同或者矛盾為轉(zhuǎn)移。”
2. 重奢侈享受輕理想追求的享樂主義人生觀
享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會(huì)說(shuō)“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但又很少人能夠完全付諸實(shí)踐。理想和現(xiàn)實(shí)總會(huì)存在差距，而我們大學(xué)生的任務(wù)是不斷縮小它們之間的距離，直到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，而不是由于沒能達(dá)到理想而把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的。
3.重金錢實(shí)惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀
拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。隨著我國(guó)加入WTO和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶以高消費(fèi)為榮，加之少數(shù)媒體的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐。
二 大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法
要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須從以下幾個(gè)方面入手：
1.明確目標(biāo)，樹立正確價(jià)值觀，為人生開啟航路
明確的目標(biāo)會(huì)讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機(jī)會(huì)。樹立明確的人生目標(biāo)，因?yàn)樗浅晒χ凵系穆窐?biāo)，為航船揚(yáng)帆起航指明方向。在人生的每個(gè)階段，確定目標(biāo)是面對(duì)一切的應(yīng)當(dāng)之策。而我們大學(xué)生，面對(duì)眾多的目標(biāo)，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會(huì)將時(shí)間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個(gè)人最重要的事是把握現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)小目標(biāo)做起。
2.不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)
學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個(gè)人一生不懈的追求。只有不斷用知識(shí)武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會(huì)擁有一席之地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)快速增長(zhǎng)的新知識(shí)，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識(shí)越來(lái)越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。縱觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時(shí)，他們得到的是其他民族夢(mèng)寐以求的興旺發(fā)達(dá)，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個(gè)人才能夠在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中適應(yīng)變化，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
3.學(xué)習(xí)先進(jìn)思想
用“三個(gè)代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界;加強(qiáng)愛國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神;大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型事件，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成;加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。
結(jié)束語(yǔ)：無(wú)論大學(xué)生人生觀存在何種問題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒有問題的，只有我們樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義前進(jìn)方向，就可以克服這些問題。我們大學(xué)生只要與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，與人民齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)悔的青春。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇三：《試論如何樹立當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀》
摘要：目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處長(zhǎng)思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，各種國(guó)外的文化意識(shí)、社會(huì)形態(tài)和價(jià)值取向不斷的沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍，達(dá)到趨利避害的目的?？鄻酚^和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格不同想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)更是每個(gè)人都要面臨的人生課題，對(duì)個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成都具有非常重要的意義。
關(guān)鍵字：當(dāng)代大學(xué)生 苦樂觀 義利觀 正確的人生價(jià)值觀
古往今來(lái)，大凡有所建樹、有所作為、有所成就的人，他們的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都直接或間接地與其確立的價(jià)值觀有著密切關(guān)系。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍。只有對(duì)世間林林總總的事物具有正確的觀點(diǎn)、見解，才是獲得成功和幸福的先決條件。
目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處于思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響。西方國(guó)家的 “超前消費(fèi)、享樂主義、個(gè)人利益至上”思想，不但不符合我國(guó)國(guó)情，甚至完全違背了我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)良品德。由于當(dāng)代大學(xué)生還沒有完全步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，加之這一代大學(xué)生思想意識(shí)開放，意識(shí)形態(tài)很容易被外來(lái)文化價(jià)值所同化，我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和文化內(nèi)涵將走上無(wú)人傳承的道路。所以圍繞我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，不僅是當(dāng)前高校教育亟待踐行的工作，更是一件“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大工程。
一、苦樂觀和義利觀在當(dāng)代大學(xué)生教育工作中的意義
人生價(jià)值觀具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等等。但筆者認(rèn)為其中最需要我們?cè)诮逃ぷ髦兄匾暤氖强鄻酚^和義利觀。因?yàn)椴还芪覀兪窃谏钌稀⒐ぷ魃希€是學(xué)習(xí)上，不管是對(duì)待親情、友情、還是愛情，我們的各種具體表現(xiàn)其實(shí)就是自身對(duì)苦、樂、義、利的一種認(rèn)知的反映。所以，苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格和想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，更是每個(gè)人都要面臨的人生課題。
時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越重視思想文化教育，將道德體系建設(shè)提升到了一個(gè)前所未有的高度，并提出了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其中有相當(dāng)一部分的內(nèi)涵與我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德體系是有許多相通之處，甚至是一脈相承的。所以，把準(zhǔn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精髓，并引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立培養(yǎng)正確的苦樂觀和義利觀，是值得我們廣大高校德育教育工作者嘗試的。
二、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀的價(jià)值取向上存在的問題
1、注重個(gè)人利益，忽視國(guó)家利益。當(dāng)代大學(xué)生更加傾向于選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，過(guò)分獨(dú)立自我，事不關(guān)己，漠不關(guān)心，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
2、重視金錢實(shí)惠，無(wú)視理想信念。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，
更加傾向于“現(xiàn)實(shí)主義”，重索取而不愿付出，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)。
3、偏向技能培養(yǎng)，忽視道德追求。他們更加注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視了道德品質(zhì)生的培養(yǎng)，社會(huì)公德心淡薄。
4、習(xí)慣奢侈享樂，抵觸艱苦奮斗。物質(zhì)條件的改善，深深的改變了當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)理念，虛榮、擺闊、貪圖享樂、奢侈消費(fèi)已經(jīng)成為許多大學(xué)生的追求，“吃苦耐勞”也只是停留在口頭上。
三、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀取向上出現(xiàn)問題的原因
1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。高收入群體的出現(xiàn)，使得人們的收入差距不斷擴(kuò)大，加之社會(huì)分配不公等情況，這些都有意無(wú)意助長(zhǎng)了拜金主義的產(chǎn)生。“財(cái)富”成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。
2、社會(huì)不良思想的滲透侵蝕。隨著改革開放的深入，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮的影響下，迷失了方向，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。如一些煤體新聞的錯(cuò)誤導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。
3、大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。近年來(lái)高校思想政治工作沒有更好的適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，教育渠道還比較單一，雖然進(jìn)行了多方面的改革，但在課程安排上還是以政治理論課為基礎(chǔ)，教學(xué)理念上以灌輸型為主，導(dǎo)致了教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、教育成效不顯著等方面的問題。
4、當(dāng)代大學(xué)生自身存在的不足?，F(xiàn)在大學(xué)生是獨(dú)生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨煉，被家長(zhǎng)嬌寵，從而形成自私自大心理，心理承受能力相對(duì)較脆弱，使他們?cè)谌松鷥r(jià)值觀方面出現(xiàn)種種問題。
四、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀的具體方法
1、理論教育要簡(jiǎn)單而深刻——引發(fā)共鳴、產(chǎn)生認(rèn)同。
當(dāng)代大學(xué)生從小就經(jīng)歷著各種各樣的人生價(jià)值觀理論的教育，所以大多學(xué)生都患有“理論免疫癥”，尤其像人生價(jià)值觀這樣理論含量過(guò)重的學(xué)科內(nèi)容，如不改變教育方式，是很“不受歡迎”的。所以作為高校的廣大德育教育工作者一定不能一味的“照本宣科”，面對(duì)苦樂觀和義利觀這樣的內(nèi)容，只要用最簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言進(jìn)行講解，迅速破開理論的表層，才能用更多的時(shí)間去挖掘它們的實(shí)質(zhì)。只有將同學(xué)們的思維發(fā)散到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中去，才會(huì)使同學(xué)們產(chǎn)生共鳴并引發(fā)認(rèn)同，這樣才能真正將理論帶回到生活，為當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀打下好的基礎(chǔ)。
2、舉例說(shuō)明要豐富而真實(shí)——拓寬思維、激發(fā)興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，高校教育中老師應(yīng)該把更多的心思放在大學(xué)生的興趣引導(dǎo)上面，不斷的帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。面對(duì)苦樂觀和義利觀這樣比較抽象的理論，倘若用貼近我們當(dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的例子可能就會(huì)有不一樣的效果。例如，現(xiàn)在的大部分男同學(xué)喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲本身而言，其游戲本身就是一個(gè)小型的社會(huì)，游戲內(nèi)的社會(huì)分工、階級(jí)系已經(jīng)可以和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)等同。其實(shí)很多大學(xué)生已經(jīng)有意無(wú)意的走入了游戲“社會(huì)”這個(gè)圈子，同時(shí)也在有意無(wú)意的處理著游戲內(nèi)的各種“社會(huì)”關(guān)系，如果我們能把正確義利觀的培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)在“社會(huì)”關(guān)系結(jié)合起來(lái)，不但能提高學(xué)生們的思考積極性，還可以有效的將理論與實(shí)踐相結(jié)合。筆者認(rèn)為這樣貼近實(shí)際的教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)苦樂觀和義利觀的思考，從而達(dá)到激發(fā)興趣，拓展思維的目的。
大學(xué)階段是人生觀發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)教師的教學(xué)方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)我們也要看到，在樹立了正確苦樂觀和義利觀的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)充其他的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能響應(yīng)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生全面素質(zhì)的要求，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)全面的合格的人才做出貢獻(xiàn)。
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