關(guān)于外國文學(xué)畢業(yè)論文范文
20世紀(jì)80年代以來,外國文學(xué)作品和理論的涌入,對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的面貌和走向都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于外國文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
關(guān)于外國文學(xué)畢業(yè)論文范文一：外國文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生價值觀培養(yǎng)思考
摘要：價值觀教育是大學(xué)教育中的重要組成部分，積極健康的價值觀念有利于大學(xué)生心智的成長與成熟。外國文學(xué)教學(xué)不僅要傳授文學(xué)知識，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。該文以《遠(yuǎn)大前程》中皮普的命運起伏為例，揭示了成長過程中養(yǎng)成正確價值觀的重要性和必要性。
關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)大前程》;皮普;外國文學(xué)教學(xué);價值觀
目前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，國民的價值觀念、思想觀念正發(fā)生著深刻的變化，利益格局也在進行深刻調(diào)整，多種價值觀共存。大學(xué)生的價值觀、思想觀念也深受影響，呈現(xiàn)出多元化、實用化、物化、矛盾化等特點。大學(xué)生作為未來社會主義建設(shè)的中堅力量，他們是否具有正確的社會主義價值觀是高校教育教學(xué)的重點。
1大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀
一直以來,高校對大學(xué)生的價值觀教育十分重視,但網(wǎng)絡(luò)和各種媒體中不乏有關(guān)大學(xué)生價值觀的負(fù)面報到，如國家觀念淡化、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、學(xué)習(xí)上急功近利，部分大學(xué)生人生職業(yè)理想缺失，陷入了拜金主義，享樂主義和極端個人主義的價值觀中，其中部分女大學(xué)生沉迷于各類選美選秀，功利型婚戀觀念嚴(yán)重，傍大款，充當(dāng)外圍女等。大部分大學(xué)生思想還不成熟，容易搖擺，在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，使許多大學(xué)生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價值觀、該怎樣實現(xiàn)人生價值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯誤的選擇。把金錢作為評價成功的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義抑或把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力，有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮。總之，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢。大學(xué)生價值觀教育亟待加強，學(xué)校應(yīng)該加強大學(xué)生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一，教育的方法和手段也應(yīng)該多樣化,各門學(xué)科教師應(yīng)努力挖掘?qū)W科的人文內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生參與人文實踐活動,給學(xué)生提供展現(xiàn)人文精神的機會，培養(yǎng)大學(xué)生積極、健康的價值觀。外國文學(xué)作品中蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，能為學(xué)生提供豐富的人文實踐機會，能讓學(xué)生陶冶情操、提高人文素質(zhì)。以下將以《遠(yuǎn)大前程》為例,分析皮普的價值觀的變化及后果,讓學(xué)生從中得到啟示。
2皮普的價值觀
1)童年的夢想
《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期的代表作。故事發(fā)生在十九世紀(jì)五十年代末六十年代初維多利亞時期的英國，當(dāng)時的英國社會等級秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態(tài)，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。皮普自幼父母雙亡，由處于社會底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。若沒有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經(jīng)歷，他的成長路線應(yīng)該就是在姐夫的鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒，等成年之后再自立門戶成為一名平凡的鐵匠。雖然在他的內(nèi)心時刻涌動著想要擺脫下層人生活狀況的遠(yuǎn)大夢想，時刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過能做一個有錢的上等人?？墒钱?dāng)他踏入郝薇香小姐家的大宅，見到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價值觀開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他喜歡上艾斯黛拉，開始因為自己的卑微而感到羞恥，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛上了她和她的生活方式。在打牌時，艾斯黛拉鄙夷地說：“你瞧這孩子!他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢!瞧他的鞋有多笨重!……說我是個干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子。”【1】p.66-67出于對艾斯黛拉高貴、富足的生活羨慕和渴望，敏感而叛逆的皮普沒有做出任何的反駁。他竟然不知不覺地接受了艾斯黛拉的價值判斷，產(chǎn)生自慚形穢的感覺：“以前我從來也沒為這些(粗糙的手和蹩腳的皮鞋)煩惱過，現(xiàn)在卻煩惱了起來，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當(dāng)年受到的教養(yǎng)高尚一些，我也就不會這般沒有教養(yǎng)了”?！?】p.68這些心理上的變化，“其實表征了皮普‘做紳士’遠(yuǎn)大前程夢想的開始：他對自己低下的勞動階層身份和生活方式感到不滿，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”。【2】p.150隨著與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對金錢的崇拜侵蝕著匹普的內(nèi)心，上等社會五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿足于自己的學(xué)徒生活，幻想著郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達(dá)，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。此時的皮普內(nèi)心其實是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過這種平凡而清白的自食其力的生活并沒有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸福……突然之間又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂?！薄?】p.164-167這種矛盾的價值觀為皮普后來連下等人都不如的悲慘結(jié)局埋下了伏筆，“匹普式的悲劇在當(dāng)今社會中也是屢見不鮮。悲劇的導(dǎo)火線是整個社會對道德判斷標(biāo)準(zhǔn)似乎總是對物質(zhì)的力量控制,道德判斷標(biāo)準(zhǔn)要求自己的價值不僅體現(xiàn)在對上帝的忠誠上,更要求在實際社會中得到認(rèn)可?！薄?】p.314而社會地位、金錢是最為直接的認(rèn)證方式。
2)夢想實現(xiàn)
在皮普對過上“上等人”生活的夢想滿懷憧憬之時，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現(xiàn)讓皮普的生活出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機，一扇通向“上等人”生活的大門向他開啟了。聽到這個天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識的人保持距離，覺得撫養(yǎng)自己長大的喬在讀書寫字和禮貌規(guī)矩方面很欠缺。懷揣夢想走向了繁華都市倫敦，皮普開啟了其遠(yuǎn)大前程中的第一步。倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價值觀而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語、注重舉止儀態(tài)、雇傭仆人、拜師提升學(xué)識”【2】p.151，良好的教育沒有使他內(nèi)心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經(jīng)痛恨的那種冷漠而高傲的人。得知喬要到倫敦，他就開始不快，“非但不快意，還相當(dāng)心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過分的是喬來探望他時他不但不熱情地招待他，還因為喬拘謹(jǐn)、局促、手足無措的行為而羞愧懊惱，認(rèn)為很丟他的臉。事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個地步，其實都是我的錯;我如果對喬隨和些，喬也會對我隨和些。可惜我不識好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對他不耐煩，對他發(fā)脾氣……”【1】p.247他雖然意識到了自己的錯誤，但卻沒有改正，他能特意回到家鄉(xiāng)看望郝薇香小姐，妄想她會把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養(yǎng)自己的喬。皮普獲得財富資助后過上了他夢寐以求的“上等人”的生活，但是在社會金錢崇拜風(fēng)氣熏陶下他已經(jīng)失去發(fā)達(dá)前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無事業(yè)心與進取精神，蛻變成一個自私冷酷、愛慕虛榮的偽君子。
3)遠(yuǎn)大前程的破滅
好運并非時刻存在。匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經(jīng)幫助過的逃犯馬格韋契時，他才知道到自己能飛黃騰達(dá)原來是拜一個社會地位遠(yuǎn)比自己低的逃犯所賜，他覺得他的一輩子算是完了。他明白了郝薇香小姐只不過把當(dāng)他當(dāng)作一枚棋子，利用他來刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當(dāng)訓(xùn)練艾斯黛拉折磨男人的道具。所有的秘密大白于天下，心愛的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠(yuǎn)大前程徹底斷送了!然而當(dāng)他落魄的時候他最先想到的還是自己曾經(jīng)看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡單：我自己知道干了丑事，對不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺得沒臉?！薄?】p.364最終他負(fù)債累累，身心俱疲，病倒了。他的遠(yuǎn)大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉(xiāng)尋找新的生活。
3皮普遠(yuǎn)大前程破滅的啟示
皮普以物質(zhì)為基礎(chǔ)、以實用為導(dǎo)向的價值觀令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進取心，最終前程破滅，淪落到社會的底層。皮普之所以結(jié)局悲慘，這和他缺乏正確價值觀念息息相關(guān)。喬和畢蒂是具有正確價值觀的人，但是他們對皮普的影響不敵社會大環(huán)境的作用?！笆挷{對皮普的財富觀嗤之以鼻，將他稱作趨炎附勢的‘寄生蟲’(parasite)，認(rèn)為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過起紳士生活的做法屬于不勞而獲。”【4】p.49皮普的命運啟示我們：無論社會發(fā)展到什么程度，都應(yīng)該具有正確的理想和信念、正確的人生觀、世界觀,明確人生的目的和意義;人不應(yīng)把對物質(zhì)的追求當(dāng)作自己一生的最高理想，還應(yīng)該具有精神追求;更不應(yīng)該想著有“恩主”的出現(xiàn)，讓自己一夜暴富過上“上等人”生活的幻想，自己的命運靠自己掌握，只有通過自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。
4結(jié)語
當(dāng)今飛速發(fā)展的物質(zhì)文化逐漸侵占了人們的精神領(lǐng)土,很多人以金錢的多寡作為評判成功的標(biāo)準(zhǔn)?！霸诂F(xiàn)在的多元文化的大環(huán)境下，我們對學(xué)生分析問題和判斷能力的培養(yǎng)就變得更為重要。文學(xué)經(jīng)典……是培養(yǎng)學(xué)生分析和判斷能力的不可或缺的課程?！薄?】p.40外國文學(xué)作品具有令人新奇的異域色彩、極強的文學(xué)感染力，具有有別于中華民族文化的內(nèi)容與情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識內(nèi)容，對學(xué)生心智成長的培養(yǎng)具有獨特的魅力。外國文學(xué)作品的教學(xué),可以豐富學(xué)生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅定他們的思想抱負(fù)與理想追求。
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關(guān)于外國文學(xué)畢業(yè)論文范文二：外國文學(xué)教學(xué)中影視作品選取原則分析
摘要：外國文學(xué)的內(nèi)容涵蓋很廣，具有不平衡性、階段性、差異性和交融性的特點，在教學(xué)過程中借助影視作品更有助于學(xué)生的理解和掌握。外國文學(xué)影視作品的選取應(yīng)遵循目的性、準(zhǔn)確性、基礎(chǔ)性、創(chuàng)新性、聯(lián)系性和教學(xué)相長的原則。但需明確的是利用網(wǎng)絡(luò)和影視是教學(xué)輔助手段，最終目的還是要回歸文本，提倡文學(xué)閱讀，提升學(xué)生的寫作能力。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué);教學(xué);影視作品;選取原則
一、影視作品在外國文學(xué)教學(xué)中的可行性及優(yōu)勢
《教育大辭典》中定義教學(xué)組織形式為：“教學(xué)活動的一定結(jié)構(gòu)方式，受教育普及程度，學(xué)科性、教學(xué)任務(wù)制約，其發(fā)展變化反映社會生產(chǎn)方式的要求。教學(xué)組織形式在教學(xué)理論和實踐中，處于具體的落腳點的地位，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)行為等要素，最終綜合、具體落實到一定的組織形式，借助不同的教與學(xué)組合方式，在一定的時空環(huán)境中實現(xiàn)教學(xué)活動的展開?！苯虒W(xué)組織形式經(jīng)歷了由個別教學(xué)到集體教學(xué)，教學(xué)媒體由語言與文字發(fā)展到現(xiàn)代教學(xué)媒體，教學(xué)媒體指：在教育教學(xué)的過程中，在教師與學(xué)生之間傳遞教學(xué)信息的中介物?！度珖F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)劃》中教育部明確提出：充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以現(xiàn)有中國教育和科研計算機網(wǎng)、衛(wèi)星電視教育網(wǎng)為基礎(chǔ)，形成現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò);推動各級各類教育的改革與發(fā)展，提高教育質(zhì)量，構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)體系和終身教育體系。采用影視作品輔助外國文學(xué)教學(xué)是可行的，也是十分必要的。于文書先生評價說：“據(jù)我們的調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)校沒有審美教育機構(gòu)、隊伍以及實施的計劃，領(lǐng)導(dǎo)重視不夠的情況也不同程度地存在。在各級各類學(xué)校中，對美育的理解也有很大的偏差。在教育中，由于對工具理性的強調(diào)和審美教育的缺失，致使一些學(xué)生情商偏低，審美感受能力遲鈍，創(chuàng)造性思維較差，呈現(xiàn)出綜合素質(zhì)欠缺的‘單面人’癥狀?！?/p>
由于多數(shù)學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化的影響中長大，中學(xué)教育也給予學(xué)生很少的外國文化教育，文化差異就成為主要障礙。文化差異阻礙了學(xué)生對外國文學(xué)的理解，僅僅通過學(xué)生自學(xué)和教師簡單的傳統(tǒng)課堂模式已經(jīng)不能滿足，促進教育現(xiàn)代化，利用輔助的教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量迫在眉睫。新媒體視域下美育的開展要在教師的指導(dǎo)下進行。新媒體給大學(xué)生很大的自由表達(dá)空間，大學(xué)生的言論表達(dá)處于形成發(fā)展時期，同時也培養(yǎng)了其獨立性和創(chuàng)造性，但也要區(qū)分新媒體的虛擬與現(xiàn)實，對大學(xué)生要加以引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)和影視資源具有其不可替代的優(yōu)勢。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的興起，使教育資源和教育權(quán)力發(fā)生了轉(zhuǎn)變。新媒體更加形象和生動，是傳統(tǒng)課堂的補充和延伸。人們通過聽覺所獲得的知識能夠記憶15%，從視覺所獲得的知識能夠記憶25%，視聽結(jié)合起來可以記憶65%。網(wǎng)絡(luò)上有很多免費的影視資源，影視作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有形象性、直觀性等的優(yōu)勢。外國文學(xué)的教學(xué)中，使用影視作品輔助教學(xué)，符合直觀性和深刻性的原則，可以使教學(xué)活動生動活潑、直接有效。直觀性和深刻性原則是指在學(xué)習(xí)中幫助理解內(nèi)容，形成概念，它反映了學(xué)員的認(rèn)識規(guī)律。采用影視教學(xué)通過聲音和畫面能豐富學(xué)員的直接經(jīng)驗，學(xué)生可以自主選擇避免抽象、空洞地說教，同時，也能使教材符合學(xué)員思維的發(fā)展。外國文學(xué)教學(xué)中要想讓學(xué)生能夠深入了解外國文學(xué)就要了解作品中相關(guān)的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、民俗等諸多因素，許多抽象的心理描寫，要充分發(fā)揮影視的優(yōu)勢，有助于學(xué)生的理解和掌握。
二、外國文學(xué)教學(xué)中影視作品選取原則
隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，例如《神曲》《紅與黑》《人間喜劇》《哈姆萊特》《簡?愛》《傲慢與偏見》《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜?卡列尼娜》等很多外國文學(xué)經(jīng)典都有相應(yīng)的影視改編，甚至有很多的版本。課堂教學(xué)中影視的運用要適度適量。大學(xué)課堂一般為50分鐘，影片相對較長，就需要考慮刪節(jié)播放的長度和控制進度，過程中教師輔之以講解促進學(xué)生的理解，影片的運用也要適量以免影響教學(xué)。課堂教學(xué)我們應(yīng)該充分利用這些影視資源來進行教學(xué)，但為了保證教學(xué)效果在影視作品的選擇時應(yīng)該遵循一定的原則。外國文學(xué)教學(xué)中影視作品的選取首先要遵循目的性和準(zhǔn)確性的原則。目的性就是在教學(xué)中要達(dá)到的教學(xué)效果，針對教學(xué)大綱和授課計劃并嚴(yán)格執(zhí)行以達(dá)到教學(xué)效果。準(zhǔn)確性是在目的性的基礎(chǔ)之上選擇能達(dá)到教學(xué)效果的影視。外國文學(xué)的經(jīng)典作品計劃都有相關(guān)的影視改編，很多影視更有改編的多個版本，篩選出最合適的版本，這就要求要進行篩選以達(dá)到準(zhǔn)確性的要求。例如莎士比亞的經(jīng)典作品《哈姆萊特》有多個版本，其中1948年勞倫斯?奧利弗導(dǎo)演、1990年佛朗哥?澤菲雷里導(dǎo)演、1996年肯尼思?布萊納導(dǎo)演、2000年麥克?阿爾默瑞德導(dǎo)演、2009年格雷戈里?道蘭導(dǎo)演的影片為其中經(jīng)典版本，1948年版因其經(jīng)典、準(zhǔn)確和生動更能體現(xiàn)哈姆萊特的猶豫與延宕而更適合運用于教學(xué)過程中。外國文學(xué)教學(xué)中影視作品的選取要遵循基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性的要求。在外國文學(xué)教學(xué)的過程中要立足于教材，在教材的基礎(chǔ)上選取的影視作品。與此同時結(jié)合教材選取影視講解并分析。在作品和文化背景下，盡量淺顯易懂的講解以加深學(xué)生的理解。外國文學(xué)教學(xué)中影視作品的選取要遵循聯(lián)系性原則即文學(xué)聯(lián)系實際的原則。我們進行外國文學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要有利于學(xué)生掌握外國文學(xué)的精髓，更要理論聯(lián)系實際，有助于文明學(xué)生之精神，弘揚正氣，傳播正能量，在此基礎(chǔ)上來選擇影視。例如斯丹達(dá)爾的《紅與黑》和巴爾扎克的《人間喜劇》講述了青年的個人奮斗歷程，對現(xiàn)階段大學(xué)生有很大的啟示作用。
外國文學(xué)教學(xué)中影視作品的選取最后也是最重要達(dá)到教學(xué)相長原則。以學(xué)生為中心選擇影視作品，教師要把握教學(xué)相長原則，師生一起觀看探討，選取的影視作品要能激發(fā)學(xué)生的共鳴，充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，使學(xué)生樂于與教師和同學(xué)們交流，這是教學(xué)相長的真諦。利用影視作品教學(xué)已經(jīng)成為高校教學(xué)的重要輔助手段之一，“把教育技術(shù)作為教學(xué)改革的突破口和制高點”并“利用信息技術(shù)促進教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量”，能夠“加大教學(xué)信息化建設(shè)力度，推動多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果”。但同時在教學(xué)過程中也要避免過分依賴影視作品。影視作品“視聽兼?zhèn)?、聲形并茂”使學(xué)生能更直觀理解文學(xué)作品，但要結(jié)合教師在教學(xué)過程中的講授以加強學(xué)生的理解。要始終明確影視作品是教學(xué)輔助手段，并不能取代常規(guī)教學(xué)手段，教師備課要圍繞教學(xué)目標(biāo)，選取最具代表性的影視作品。利用影視作品進行教學(xué)要結(jié)合常規(guī)教學(xué)手段，輔助性的教學(xué)手段除了影視作品還應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館等途徑，運用多種教學(xué)手法，這樣才能充分發(fā)揮影視作品的作用。為了能夠在外國文學(xué)教學(xué)中運用影視資源，平時多觀看和搜集相關(guān)的影視資源，掌握相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。搜集相關(guān)的影視資源后要結(jié)合教學(xué)進行篩選，這要求教師能夠選出最能培養(yǎng)學(xué)生能力完成教學(xué)任務(wù)達(dá)到教學(xué)效果的影視作品，也對教師提高自身信息素養(yǎng)和現(xiàn)代教學(xué)技能提出更高的要求。外國文學(xué)教學(xué)中運用影視資源有利于提升學(xué)生的寫作能力。影視資源可以直觀性加深學(xué)生對生活的理解，并彌補學(xué)生生活閱歷的欠缺，給學(xué)生提供豐富的素材，提升學(xué)生的寫作能力。運用影視資源教學(xué)也對學(xué)生提出了更高的要求，影視資源給學(xué)生很大的選擇空間，新媒體的興起使學(xué)生具備聽和表達(dá)的權(quán)力，為達(dá)到更好的教學(xué)效果需要提升其文學(xué)和媒介素養(yǎng)。隨著教育手段和教育環(huán)境的改變，在外國文學(xué)教學(xué)中利用影視符合現(xiàn)階段教學(xué)要求和學(xué)生特點，應(yīng)在遵循影視作品的選取原則后，充分發(fā)揮影視教學(xué)輔助作用以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
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