有關(guān)歷史文化碩士論文開(kāi)題報(bào)告
有關(guān)歷史文化碩士論文開(kāi)題報(bào)告
歷史文化街區(qū)是在城市長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的,具有獨(dú)特的建筑和人文風(fēng)貌,蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息,代表著地方紋理的意涵,是城市的寶貴財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)歷史文化碩士論文，供大家參考。
有關(guān)歷史文化碩士論文范文一：歷史文化建筑論文
摘要：中國(guó)歷史文化建筑是關(guān)系到具有中國(guó)特色的民族文化的繁榮與發(fā)展，這是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的時(shí)代痕跡和脈絡(luò)。如果中國(guó)沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城，沒(méi)有故宮，沒(méi)有十三陵等歷史文化建筑和文物古跡，中國(guó)的古老文明定會(huì)大打折扣，暗然失色。
關(guān)鍵詞：歷史文化;建筑
1歷史文化建筑的傳承與保護(hù)
西楚霸王火燒阿房宮，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，讓世之珍寶的宮殿、園林建筑在地球上從此消失，給國(guó)人留下了無(wú)限的傷痛。如今人為縱火的現(xiàn)象是少的，但由于管理不當(dāng)導(dǎo)致失火的卻屢見(jiàn)不鮮，這不得不引起高度注意。地方政府對(duì)歷史文化建筑的使用具有監(jiān)管責(zé)任，絕不能出現(xiàn)假公濟(jì)私行為。云南巍山縣的明代古建筑拱辰樓與傳統(tǒng)文化南詔古樂(lè)的結(jié)合，是當(dāng)?shù)卣毮懿块T的有意之舉，是為了讓歷史文化建筑與傳統(tǒng)音樂(lè)相互融合，相得益彰，從而更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑與古典音樂(lè)文化。但是，由于缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管措施，結(jié)果演變成了經(jīng)營(yíng)性的私人會(huì)所。一場(chǎng)大火燒毀了具有600多年歷史的拱辰樓，也燒醒了政府職能部門的不職稱，但歷史悠久的拱辰樓已不復(fù)存在了。位于福建省的林覺(jué)民和冰心故居，曾因妨礙當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，許多人都建議將故居拆除后異地重建，當(dāng)時(shí)在福建擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，得知此事后到現(xiàn)場(chǎng)察看，召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，果斷決定優(yōu)先保護(hù)歷史文化建筑，將林覺(jué)民和冰心故居原地保護(hù)并加以修繕。這兩件事給我們足夠的警示，地方政府的觀念和作為對(duì)歷史文化建筑的傳承和保護(hù)是多么重要。
2歷史文化建筑的創(chuàng)新與發(fā)展
保護(hù)歷史文化建筑實(shí)質(zhì)是為了傳承中華文化，弘揚(yáng)中華民族文化精神。歷史文化建筑如今是越來(lái)越少，尚存的也由于歷史車輪的輾壓已是風(fēng)雨飄搖。如今只有采取有效的保護(hù)措施，創(chuàng)新和發(fā)展思想觀念，在保護(hù)中利用和發(fā)揮它們應(yīng)有的價(jià)值，在利用中進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。
2.1將歷史文化建筑融入到人文、生態(tài)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的大環(huán)境中
通過(guò)游客的參觀游覽，傳揚(yáng)建筑文化價(jià)值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，贏得修繕建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)件、完善基礎(chǔ)設(shè)施的資金。北京的故宮、山西的平遙古城、湖南的鳳凰古城、云南的麗江古城、安徽的西遞、宏村，已成為世界文化遺產(chǎn)，每年游客絡(luò)繹不絕，旅游收入相當(dāng)可觀，既為古建筑的修繕和改造贏得了資金，又為歷史建筑文化的傳承和發(fā)展起到了很好的廣告宣傳作用。在我國(guó)民間廣泛分布著傳統(tǒng)建筑村落。這些古老的建筑各具特色，具有鮮明的民族風(fēng)情，所處的生態(tài)環(huán)境相當(dāng)優(yōu)美，但它們大多是百姓的居住和生活用房，不能向廣大游客完全開(kāi)放，修繕和修復(fù)又需要較高的費(fèi)用，地方政府財(cái)政扶持的力度又相當(dāng)有限，如何突破管理、傳承和發(fā)展的瓶頸已相當(dāng)重要。對(duì)此應(yīng)將歷史文化建筑群的保護(hù)與社會(huì)主義新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并合理、科學(xué)、有序地推進(jìn)人文與生態(tài)旅游項(xiàng)目建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)人文與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，積極創(chuàng)新，將政府扶持與村民自主籌款相結(jié)合，大力引進(jìn)社會(huì)資本，創(chuàng)新管理模式，完善配套的設(shè)備設(shè)施建設(shè)，更加科學(xué)有序地發(fā)展歷史文化建筑群。
2.2深度挖掘歷史建筑的文化精神
利用歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史文化建筑在利用中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)行有效地傳承和保護(hù)。文化精神是歷史文化建筑的核心和靈魂，沒(méi)有文化精神的歷史建筑存在的價(jià)值會(huì)大打折扣，沒(méi)有歷史文物的文化精神虛無(wú)縹緲。在中華民族文化精神中，湖湘文化精神是重要的一脈。湖湘文化精神的核心是“心憂天下，敢為人先，百折不撓，兼收并蓄”。湖湘文化精神是千百年來(lái)湖湘人前仆后繼，用智慧和生命凝結(jié)而成，代代相傳，一直到現(xiàn)在。那么這種精神通過(guò)什么傳承到現(xiàn)在?文化的傳承一是通過(guò)文字記載，二是保存下來(lái)的文物。文物是最有力的證據(jù)，是對(duì)文字記載的補(bǔ)充、完善和佐證。文字性的文獻(xiàn)保存在圖書館、博物館供科學(xué)研究用，很難普及傳統(tǒng)文化。要講好中國(guó)故事，傳承和發(fā)揚(yáng)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的文物。如果歷史文物沒(méi)有保護(hù)和發(fā)展好，后人就很難想象到原來(lái)的情景，也就不利于文化精神的普及和傳揚(yáng)。如果沒(méi)有炎帝陵、舜帝陵，沒(méi)有屈子祠，沒(méi)有湖湘名人賈誼、周敦頤、張南軒、王船山、魏源、曾國(guó)藩、毛澤東等的遺存故居及活動(dòng)場(chǎng)所，那么周敦頤的“出淤泥而不染”的廉潔正氣，王夫之的“經(jīng)世濟(jì)用”的思想主張，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的超前理念，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的獻(xiàn)身精神，毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁與擔(dān)當(dāng)，隨著時(shí)間的推移，就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他們?yōu)閲?guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)在后人的記憶里日益淡化，那么，湖湘文化精神也就失去了振奮人心的源動(dòng)力，失去了賴以傳承的載體。傳承、創(chuàng)新和發(fā)展好這些祠堂、故居及他們?cè)?jīng)生活、活動(dòng)的歷史文化建筑是多么重要。
2.3大力弘揚(yáng)歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神
歷史遺存下來(lái)的文化建筑，有的經(jīng)過(guò)多次修復(fù)和修繕，有的經(jīng)過(guò)多次遷建，歷經(jīng)數(shù)百年，甚至上千年，為何還要保護(hù)和傳承?這是由于這些傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)涵精湛的建筑工藝，巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，迷人的文化魅力，博大的文化精神。湖南省永州市零陵區(qū)是省歷史文化名城，已有2000多年的歷史，這里風(fēng)景秀麗、人文薈萃。唐朝永貞元年，著名的文學(xué)家、思想家柳宗元因參加朝廷革新，失敗后被貶至永州長(zhǎng)達(dá)十年之久。永州的許多景點(diǎn)都有他的足跡，他曾寫下《永州八記》、《捕蛇者說(shuō)》、《江雪》等著名詩(shī)文，柳子文化是永州文化的重要組成部分。北宋時(shí)期的永州人民為紀(jì)念柳宗元就修建了柳子廟，其蘊(yùn)涵著柳子思想和文化精神，柳子廟現(xiàn)在已是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是有許多永州人對(duì)柳宗元很不了解，也沒(méi)有去過(guò)柳子廟，更談不上弘揚(yáng)柳子文化精神，創(chuàng)新和發(fā)展歷史文化建筑了。這正是當(dāng)今人文知識(shí)和文化精神的缺失，也是政府對(duì)歷史文化建筑和文化精神的重視、宣傳、保護(hù)和利用不到位的顯著表現(xiàn)，這也是零陵這座歷史文化古城的人文旅游產(chǎn)業(yè)沒(méi)有得到利用和發(fā)展的原因所在。由上述事實(shí)可見(jiàn)，當(dāng)代教育對(duì)傳統(tǒng)文化精神的倡導(dǎo)和傳授是不夠的，政府、民間團(tuán)體、社會(huì)媒體等應(yīng)從從多角度、全方位采取以歷史文化建筑、名人故居、名勝古跡為題材舉辦地方人文知識(shí)競(jìng)賽或系列文化活動(dòng)，提高人文內(nèi)涵，傳承歷史文化，弘揚(yáng)文化精神。
2.4地方政府對(duì)歷史文化建筑的態(tài)度和監(jiān)管力度嚴(yán)重影響到歷史文化建筑的發(fā)展
歷史文化建筑的傳承和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，任重而道遠(yuǎn)，短期內(nèi)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)GDP的增長(zhǎng)是不顯著的，甚至還有可能拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷?duì)歷史文化建筑的修繕和保護(hù)需要大量的資金。因此許多當(dāng)?shù)卣褮v史文化建筑看成一種包袱，而追逐房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，甚至不惜對(duì)名人故居、歷史文化建筑、名勝古跡采取任意損毀和搬遷等粗暴方法。云南巍山縣拱辰樓失火、鳳凰古城失火、麗江古城失火、香格里拉縣獨(dú)克宗古城失火，表面上是普通用電起火，實(shí)質(zhì)無(wú)一不暴露出地方政府職能部門和相關(guān)管理人員監(jiān)管的嚴(yán)重缺失。一是地方政府沒(méi)有必要的資金投入，消防設(shè)備設(shè)施的缺失或不完善，大環(huán)境消防嚴(yán)重不達(dá)標(biāo);二是管理人員疏忽大意，未能及時(shí)檢查和更換消防設(shè)備，防患于未然，火災(zāi)發(fā)生時(shí)出現(xiàn)無(wú)水現(xiàn)象，手腳無(wú)措;三是這些傳統(tǒng)建筑的經(jīng)營(yíng)者和使用者不規(guī)范用電，隨意拉線，使用劣制用電設(shè)備，經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所消防不達(dá)標(biāo)，消防處理整改不到位。就這樣，一座座具有悠久歷史的文化建筑永遠(yuǎn)從我們的視野中消失了。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎詣?chuàng)新和發(fā)展的眼光來(lái)弘揚(yáng)歷史建筑文化，進(jìn)行必要的資金投入，加強(qiáng)監(jiān)管力度，歷史文化建筑才會(huì)代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
3結(jié)語(yǔ)
中國(guó)歷史文化建筑是關(guān)系到具有中國(guó)特色的民族文化的繁榮與發(fā)展，這是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的時(shí)代痕跡和脈絡(luò)。如果中國(guó)沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城，沒(méi)有故宮，沒(méi)有十三陵等歷史文化建筑和文物古跡，中國(guó)的古老文明定會(huì)大打折扣，暗然失色。當(dāng)然，我們不能只守望祖輩給我們的遺產(chǎn)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大，讓中華民族文化精神澤及后代子孫，讓中國(guó)文化走向世界，影響全球。
參考文獻(xiàn)
1、歷史城鎮(zhèn)保護(hù)的目的與方法初探——以世界文化遺產(chǎn)平遙古城為例張松城市規(guī)劃1999-07-09
2、歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)評(píng)價(jià)體系及方法研究——以中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)(村)為例趙勇;張捷;李娜;梁莉;地理科學(xué)2006-08-30
有關(guān)歷史文化碩士論文范文二：古鎮(zhèn)歷史文化建筑論文
摘要：傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)在古鎮(zhèn)居民的社會(huì)生活中，仍起著舉足輕重的作用，是仍舊保留歷史印記并兼顧未來(lái)發(fā)展的。
關(guān)鍵詞：歷史文化;建筑
1古鎮(zhèn)規(guī)劃與格局
以歷史文化資源為導(dǎo)向的規(guī)劃方法：規(guī)劃對(duì)古鎮(zhèn)山水格局進(jìn)行整體保護(hù)，理山順?biāo)?mdash;——村落的空間關(guān)系，保證古鎮(zhèn)所依托的外部環(huán)境與古鎮(zhèn)相協(xié)調(diào)，同時(shí)對(duì)古鎮(zhèn)的原始空間形態(tài)加以控制，避免破壞古鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境和整體風(fēng)貌，體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)理念.挖掘傳統(tǒng)空間元素，構(gòu)建文化古鎮(zhèn)入口空間.規(guī)劃范圍內(nèi)，復(fù)原傳統(tǒng)文化古鎮(zhèn)元素，如山水格局、特色建筑、園林、文化景點(diǎn)、米市碼頭、河道空間、牌坊等，通過(guò)挖掘古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，以體現(xiàn)歷史文化古鎮(zhèn)的地域特色.
2古鎮(zhèn)歷史建筑保護(hù)與傳承
實(shí)踐證明，正確的保護(hù)理念與科學(xué)的保護(hù)方法是歷史建筑保護(hù)和傳承的前提與保證.歷史建筑重在永續(xù)利用，只有充分發(fā)揮和利用歷史建筑的空間價(jià)值，才能體現(xiàn)出歷史建筑的核心價(jià)值.另外，歷史建筑面廣量大，應(yīng)該根據(jù)其不同的現(xiàn)實(shí)情況，制定不同級(jí)別的保護(hù)與利用措施.從以往古鎮(zhèn)保護(hù)案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，從規(guī)劃層面的空間要素、天際線等角度，以及建筑角度對(duì)建筑細(xì)部、建筑立面類型、環(huán)境要素等多方面深入思考.歷史文化建筑改造應(yīng)保證其形式、高度、體量、飾面材料以及建筑色彩、尺度、比例上與古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào).舊建筑的適應(yīng)性改造再利用，不論其空間價(jià)值如何，歷史記憶價(jià)值的保留和營(yíng)造都是不可忽略的重要出發(fā)點(diǎn).許多時(shí)候，這種歷史記憶價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空間使用價(jià)值.
3案例分析
為深入探索和了解建筑理論的實(shí)踐性，以運(yùn)漕歷史文化名鎮(zhèn)綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目實(shí)踐為例，探討古鎮(zhèn)歷史文化建筑規(guī)劃與保護(hù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn).
3.1古鎮(zhèn)概況
項(xiàng)目選址于馬鞍山市含山縣運(yùn)漕鎮(zhèn)，項(xiàng)目規(guī)劃用地位于裕溪河畔北，地塊范圍內(nèi)包含運(yùn)漕酒廠原址以及酒廠東側(cè)至幸福街西側(cè)的部分民居.方案主旨：一方面以保護(hù)歷史文化為根本，改善古鎮(zhèn)人居環(huán)境為基礎(chǔ)，以提升功能為導(dǎo)向，力求將項(xiàng)目打造為安徽省旅游名片，成為體驗(yàn)“最安徽”傳統(tǒng)文化的代表，成為安徽的“城市會(huì)客廳”.另一方面提升古鎮(zhèn)環(huán)境品位和城市美譽(yù)度、關(guān)注度，打造特色的古鎮(zhèn)名片，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏.
3.2總體規(guī)劃
3.2.1古鎮(zhèn)“梳式”規(guī)劃格局運(yùn)漕古鎮(zhèn)民居，從單個(gè)民居來(lái)看，顯得有些擁擠和凌亂，但從總體看，卻又顯得錯(cuò)落有致，協(xié)調(diào)統(tǒng)一.古鎮(zhèn)鼎盛時(shí)期，全鎮(zhèn)有36條大街、72條小巷，與臺(tái)、樓、廟、閣、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“過(guò)街木樓石板街，青磚小瓦馬頭墻”的優(yōu)美畫面.粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木、石雕，以及層樓疊院、高脊飛檐等和諧組合，構(gòu)成了運(yùn)漕古鎮(zhèn)建筑的基調(diào)。
3.2.2總體規(guī)劃布局本地塊原始街道由幸福街、灣巷、五福和巷、徐家巷、以及橫向的西大街和沿河路組成了獨(dú)具風(fēng)格的“梳子形”街巷文化.經(jīng)過(guò)前期調(diào)研、分析，本區(qū)域西大街、幸福街、保留的老酒廠建筑之間基本保留了原有村落縱向街道的“古鎮(zhèn)梳式肌理”.以保護(hù)古鎮(zhèn)的肌理為核心，新建街巷尺度服從古鎮(zhèn)的肌理，形成協(xié)調(diào)的城市空間結(jié)構(gòu).規(guī)劃參照運(yùn)漕古街巷的布置原則，結(jié)合運(yùn)漕老街原有的尺度與空間格局，保持原有街巷的尺度感與空間感.重要節(jié)點(diǎn)位置，通過(guò)“情景再生法”恢復(fù)本地塊原有的五福和葷館、洪義泰等代表性商號(hào)，將其打造成運(yùn)漕古鎮(zhèn)的標(biāo)志性啟動(dòng)區(qū)域。作為古鎮(zhèn)的主要展示面———街巷空間景觀，是由建筑、街、綠化、水等元素，結(jié)合古鎮(zhèn)生活、社會(huì)交通等功能而形成.規(guī)劃設(shè)計(jì)的著重點(diǎn)是反映建筑風(fēng)格、地域特色的歷史街巷以及古鎮(zhèn)原本的空間肌理.空間肌理：不僅是古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌的視覺(jué)關(guān)鍵性因素，也是古鎮(zhèn)空間組織及構(gòu)造形態(tài)的體現(xiàn).空間肌理的理解有兩個(gè)方面：
(1)空間肌理在建筑布局上，可理解為圖底關(guān)系;
(2)空間肌理在空間尺度上，可理解為各個(gè)元素組成的空間結(jié)構(gòu).傳統(tǒng)小尺度街巷與組合院落式樣建筑群，因內(nèi)部單元的屬性變化的組合變化形成了街坊構(gòu)成特點(diǎn)：內(nèi)部巷道曲折，而陸續(xù)加建的房屋，較為自由，平面肌理帶有自由化傾向.與建立豐富的動(dòng)線相伴而生的策略就是開(kāi)放空間.在舊建筑中，其原本的空間特征、結(jié)構(gòu)邏輯、材料肌理等均需要在開(kāi)放的空間內(nèi)明確呈現(xiàn)，故在設(shè)計(jì)中，設(shè)置多景觀廣場(chǎng)，以保證空間具有足夠的開(kāi)放度，植入休息、展覽等功能.空間視線：傳統(tǒng)古鎮(zhèn)街巷中，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中觀察景物的要求可以得到充分的滿足，“隔景”、“對(duì)景”“、障景”“、夾景”、“框景”等建筑和景觀手法多有運(yùn)用，不僅增加了街巷的趣味性，而且加深了空間的內(nèi)涵感，體現(xiàn)了“空間增值”的特點(diǎn)，古鎮(zhèn)村落曲折的街巷空間，造就了街巷空間的光影變化，給人以美輪美奐的空間想象.輪廓線：坡屋面、馬頭墻、斗拱翹角、裝飾木構(gòu)件等，在構(gòu)成街巷空間景觀中，這些元素發(fā)揮了極其重要的作用.坡屋面與馬頭墻的輪廓線，在視覺(jué)中具有非常強(qiáng)烈的層次感、節(jié)奏感、韻律感.古鎮(zhèn)整體憑借坡屋面與馬頭墻的交相輝映，一個(gè)完整的古鎮(zhèn)印象基調(diào)由此確立。
3.3建筑設(shè)計(jì)
歷史文化建筑街區(qū)的建設(shè)采用原始街巷尺度復(fù)原，整體上以民居建筑尺度為基調(diào)，聚合的小體量的采用，歷史街巷空間肌理的縫合，以錯(cuò)動(dòng)的建筑手法強(qiáng)化建筑空間肌理，使之向整個(gè)古鎮(zhèn)空間肌理平緩過(guò)渡，相映相融。立面控制街巷空間重點(diǎn)從三維立面出發(fā)，以再現(xiàn)古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌及生活氛圍.主要體現(xiàn)在：各個(gè)節(jié)點(diǎn)的空間肌理設(shè)計(jì)和古鎮(zhèn)街巷基礎(chǔ)設(shè)施以及一些裝飾木構(gòu)件上.修復(fù)街巷空間，維護(hù)組成古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化風(fēng)貌的各種要素，如坡屋面、馬頭墻、沿街立面、水體、駁岸以及裝飾構(gòu)件等，以保證各種元素相互之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。注重建筑第五立面———屋頂設(shè)計(jì)屋頂改造采用古徽州傳統(tǒng)的四水歸堂形成，采用四邊坡屋面向中心傾斜，采用輕巧的屋面瓦以及輕鋼支撐以減輕屋面荷載.歷史文化街區(qū)力求與原有建筑群相似，自然融入到整體環(huán)境中，坡屋頂以古鎮(zhèn)民居重疊往復(fù)的屋頂為原型，進(jìn)行錯(cuò)動(dòng)變化，采用折線連續(xù)的坡屋頂，形成與古鎮(zhèn)空間肌理一致的屋頂景觀。
4結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)在古鎮(zhèn)居民的社會(huì)生活中，仍起著舉足輕重的作用，是仍舊保留歷史印記并兼顧未來(lái)發(fā)展的、且生生不息具有活力的空間，不僅記憶著過(guò)去的歷史發(fā)展軌跡，而且不斷向時(shí)代傳播著歷史文化氣息.通過(guò)對(duì)對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化建筑規(guī)劃與保護(hù)設(shè)計(jì)的探討，充分重視文化空間的人文信息和歷史街區(qū)的特色內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)情(文化空間)和境(物質(zhì)空間)高度統(tǒng)一.通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃，積極的保護(hù)，合理的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)歷史文化建筑的再現(xiàn)及古鎮(zhèn)的復(fù)興。
參考文獻(xiàn)
1、中國(guó)歷史文化名城的特點(diǎn)及保護(hù)的若干問(wèn)題趙中樞城市規(guī)劃2002-07-09
2、我國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)研究進(jìn)展趙勇,張捷,秦中城市規(guī)劃學(xué)刊2005-03-20
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