淺談文學鑒賞論文范文怎么寫
文學是人類掌握世界的一種方式，對文學作品進行鑒賞，對學生的自我發(fā)展、自我建構(gòu)起著重要的作用。下面是學習啦小編為大家整理的文學鑒賞論文，供大家參考。
文學鑒賞論文范文篇一：《大學生如何提高文學鑒賞能力》
摘 要：本文從研讀史論、奠定基礎(chǔ)，深入生活、增加閱歷，泛讀博覽、豐富知識，細讀名作、反復品鑒，探求方法、多元解讀五個方面談及大學生提高文學鑒賞能力的方法。
關(guān)鍵詞：文學鑒賞;史論基礎(chǔ);多元解讀
加強對大學生的文化素質(zhì)教育，不僅是時代發(fā)展的需要，更是我國高等教育改革的需要。文化素質(zhì)教育，追求科學與人文的融合，重視專業(yè)人才的可持續(xù)發(fā)展，是以提高學生的綜合素質(zhì)為核心目標的教育。它類似于國外所提倡的“通識教育”。通識教育的目的，不僅要讓學生成為一個懂專業(yè)和會操作的“職業(yè)人”，而且要把學生培養(yǎng)成一個具有健全人格和強烈責任感的“社會人”;不僅要求全面提高大學生的知識文化修養(yǎng)，使其獲得一個較為合理的知識結(jié)構(gòu)，還要求給予學生語言文字表達能力、對歷史及文化的理解鑒賞能力、對倫理價值的鑒別與判斷能力的訓練，使其獲得一個較為合理的能力結(jié)構(gòu)。
文學鑒賞課程作為高等學校哲、史、法、經(jīng)、理、工、農(nóng)、醫(yī)等非中文專業(yè)普遍開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，是提高大學生文化素質(zhì)的重要課程。開設(shè)這門課程不是讓人將思緒只停留在文學本身，文學只是藉由透視人生的材料或路徑，對文學作品中所描繪的人生狀態(tài)、心靈狀態(tài)的透視，對人生真相、人生哲理的窺破與領(lǐng)會，以及借助文學評論實現(xiàn)對人生哲學的本原與終極問題的探討才是目的。文學鑒賞課程從理論、歷史、實踐三個維度出發(fā)，通過講授文學鑒賞的知識，梳理文學發(fā)展的歷史，解析文學經(jīng)典作品，能使學生了解文學的基礎(chǔ)知識，熟悉文學發(fā)展的歷史進程，掌握文學文本解讀的基本方法，從而培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，提高學生的文學鑒賞水平，使學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，境界得到提升。
文學鑒賞課程之所以能實現(xiàn)這樣的目的，是因為以“整體的人”作為表現(xiàn)中心的豐富而經(jīng)典的文學作品揭示了人類的一系列“秘密”：個體生命和美好生活的實現(xiàn)與追求，本真生活狀態(tài)、原生態(tài)生活的追求與抒寫，個體生存意義的哲理探求，個體人格的獨立要求和人文精神的堅守，遠離現(xiàn)實政治、道德倫常的個體唯美自由生活的追求與表達，社會、民族獨立的吶喊和呼聲，歷史、文化傳統(tǒng)的批判或弘揚，當代現(xiàn)實社會痼疾的針砭，人類情感的揭示和抒發(fā)，宇宙奧秘的探求和追問等等。
文學鑒賞是人們在閱讀文學作品時的一種審美精神活動，它不僅是影響文學創(chuàng)作的重要力量，而且是實現(xiàn)文學社會作用的橋梁。接受美學的創(chuàng)始人之一、德國的漢斯・羅伯特・堯斯高度重視讀者的鑒賞和理解作用，認為文學作品是讀者和作者共同創(chuàng)造的成果，并強調(diào)文學作品的意義與價值只有在讀者的創(chuàng)造性閱讀中，才能獲得現(xiàn)實的存在和生命。接受美學的這些看法，拓寬了人們的視野，也為鑒賞研究打開了廣闊的天地。
作為當代大學生，加強文學鑒賞能力的培養(yǎng)是十分必要的。那么，大學生如何提高文學鑒賞能力呢?
1、研讀史論，奠定基礎(chǔ)。這里的“史”主要指文學史，“論”主要指文學理論。文學鑒賞要進入較高的層次，必須研究一般的文學理論，了解文學發(fā)展簡史，包括對各種文學體裁的美學特征和發(fā)展歷程的熟悉和了解。如果離開鑒賞理論的正確引導和文學史的相關(guān)比較，離開各種文學體裁鑒賞知識的指導，文學鑒賞能力是難以提高的。毛澤東同志曾說：“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西我們才能更深刻地感覺它。”〔1〕完整的文學鑒賞活動，總要走完從感性到理性的全過程。如果鑒賞主體不具備良好的史論修養(yǎng)，便難以將直覺到的感性經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理性上的深層認識。
2、深入生活，增加閱歷。“閱歷”一詞含有“閱”和“歷”兩層意思，前者指作者對社會、人生的觀察、體驗，后者指作者的親身經(jīng)歷。文學作品的鑒賞，都是基于鑒賞主體對社會對人生的把握。古語云：“詩窮而后工”〔2〕、“文章憎命達” 〔3〕。文學創(chuàng)作離不開社會生活，文學鑒賞也同樣離不開社會生活。鑒賞主體要豐富自己的“閱歷”，必須沉入到生活中去。鑒賞主體觀察社會和人生，善于將他人的生活、外在的社會生活內(nèi)化為自己的生活、內(nèi)心的生活，才能在鑒賞作品時真正地體味“人生”。鑒賞主體總是在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上去感受、體驗和理解文學作品，鑒賞者的生活經(jīng)驗越豐富、越深刻，越有助于對文學作品的審美欣賞。
3、泛讀博覽，豐富知識。文學鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識，掌握廣泛的歷史、文化知識對于文學鑒賞活動有著很大的影響。從一定意義上來講，知識廣博精深的人，文學鑒賞力也會有較高的水平。因此，要想提高自己的文學鑒賞能力，就必須廣泛閱讀，不斷豐富自己的知識儲存。
4、細讀名作，反復品鑒。獨具慧眼的鑒賞力，不是輕而易舉就能培養(yǎng)起來的，它建立在多讀、精讀古今名作的基礎(chǔ)之上。劉勰就曾提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，古文圓照之象，務先博觀” 〔4〕的觀點。認真研究古今名作，探討它們的各種手法，吸取它們的成功經(jīng)驗，對提高文學鑒賞力是大有助益的。
5、探求方法，多元解讀。文學本身是文學，又不完全是文學，它受社會政治、經(jīng)濟、文化、心理、風俗種種因素的滲透和影響。因此，我們在解讀文學作品時就不能再像中學時那樣采取單一的方法和視角，而應采取一種開放性的方法去研究，這種開放性的解讀方法可稱之為多元方法。的確，文學作品本身具有多層次性、多類型性，我們有必要根據(jù)它們的不同特點進行不同層次、不同角度的解讀。比如，魯迅、老舍等作家的作品，具有很強的文化意識，那么最好用文化的視角進行剖析;沈從文這樣的作家，他的作品民俗色彩很濃，我們就可以從民俗學的角度對其加以解讀;如此等等，不一而足。究竟有哪些方法可以用來解讀作品呢?從理論上講，解讀作品的方法是數(shù)不勝數(shù)、難以窮盡的，隨著社會的發(fā)展和學術(shù)的不斷進步，會涌現(xiàn)出許多解讀作品的新方法。我們以為，在目前階段使用最多的解讀方法主要有語篇學方法、文章學方法、文本學方法、社會學方法、歷史學方法、文化學、民俗學、美學方法、心理學方法、宗教學方法、文獻學方法、考據(jù)學方法、評點方法、印象式方法、詮釋方法、原型批評方法等。這種種高層次的解讀對大學師生的知識構(gòu)成提出了挑戰(zhàn)。
參考文獻：
[1]毛澤東.實踐論
[2]歐陽修.梅圣俞詩集序
[3]杜甫.天末懷李白
[4]劉勰.文心雕龍・知音
文學鑒賞論文范文篇二：《進行文學鑒賞應具備的條件》
【摘 要】文學鑒賞就是讀者對文學作品的感受、體驗、欣賞和鑒別，從書中吸取營養(yǎng)的一種精神活動。中學生要提高自己的鑒賞能力，就必須使自己具備語言文學知識，文學技巧知識，作家作品知識以及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】知識;技巧;創(chuàng)造;鑒賞
“語文具有重要的審美教育功能，審美教育有助于促進人的知情意全面發(fā)展。”“中學語文課程應關(guān)注學生情感的豐富和發(fā)展，通過閱讀和鑒賞，陶冶情性，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”可見，審美教育即文學鑒賞在中學語文教學中的重要地位。
一部有美學價值的文學作品是通過人們的文學鑒賞活動發(fā)揮作用的，讀者也正是通過文學鑒賞活動從書中吸取營養(yǎng)的。文學鑒賞就是讀者對文學作品的感受、體驗、欣賞和鑒別，是一種復雜的精神活動。它要求讀者能夠通過作品的語言領(lǐng)會作品的內(nèi)容，對作品的形象有所感受，以引起感情上的觸動，獲得某種愉快和滿足。
唐代詩人王維不僅文學素養(yǎng)很高，而且善繪畫，工音律。一次他到友人家去做客，看到墻角有一幅奏樂圖，便說：“這是在演奏《霓裳羽衣曲》的第三段第一拍。”朋友們聽了十分驚奇，有人當即把樂工請來演奏。發(fā)現(xiàn)樂工在演奏《霓裳羽衣曲》第三段第一拍時，那動作神情果然同圖上完全一樣。大家拍手稱贊，十分佩服。這個故事告訴我們，欣賞藝術(shù)作品，需要有一定的知識和修養(yǎng)，不懂藝術(shù)或者缺乏藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗，就無法進行藝術(shù)鑒賞。
對于中學生來說，要提高自己的鑒賞能力，就要使自己具備語言文學知識，文學技巧知識，作家作品知識，以及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的素質(zhì)。
一、具備語言文學知識，把握作品語言信息
鑒賞文學作品，讀者首先要具備一定的語言文字知識，能理解字、詞的本意和引申義，懂得語法、修辭運用的一般規(guī)律。語言是交際工具。作家的主觀意念是通過文字符號的表意作用、語法規(guī)則、修辭手段等表達出來的。當一串串文字符號進入你的眼簾時，按心理學家的說法，符號系統(tǒng)通過感官刺激大腦，引起一系列復雜反映，喚起你的記憶，勾起你的想象，于是你就可能進入鑒賞的境界了。
唐詩中有“霜葉紅于二月花”的佳句。讀者從古漢語語法和文字含義上懂得“于”字此處為“比”的意思，可見作者是把秋葉和二月花相比，運用對比修辭手法突出霜葉之紅。那么，詩句中的“紅”，此時不僅讓你感受到春天的紅花之紅，更感受到秋霜下的楓林之紅，而且這不僅是一片兩片的楓葉之紅，更是漫山遍野的楓林之紅。詩人筆下的這一“紅”字，為我們作了不同季節(jié)的色調(diào)對比，把讀者帶到一個秋高氣爽的山林，讓你感受、領(lǐng)悟到萬物生機。而你以后又讀到“秋山紅葉”，“萬山紅遍、層林盡染”，每種遇到關(guān)于楓樹的描寫，就會喚起你過去讀到的有關(guān)記憶，積累得越多，記憶越豐富，你的感受和理解就會越深刻。
所以，中學生要多讀書，盡量增加你的記憶庫中的庫存量，這是搞好鑒賞的重要準備。
二、具備文學技巧知識，把握作品表現(xiàn)方法
從作品文字的信息中，我們知道了作家寫的是什么，而從作品的表現(xiàn)方法，我們則可進一步知道作家在“如何寫”。作家為什么這樣敘述而不是別樣敘述，總是有其特殊用意的。
有這樣一首詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”
從字面上看，這是一首閨意詩。紅燭高燒，一位出嫁的少婦，黎明起來化妝，準備到堂前去拜見公婆，她擔心自己畫眉畫得不漂亮，輕聲問丈夫：“你看我畫的眉，濃淡款式夠時髦嗎?”雖然生活氣息濃厚，但也太平淡無奇，沒有什么新意。可如果我們再研究該詩的題目：“閨意獻張水部”(又名“近試上張水部”)，則可發(fā)現(xiàn)這中間的奧秘不少。張籍當時官為“水部郎中”，作者朱慶余在將近考試之期，對自己寫的文章是否合格沒有把握，當然也還想張水部替自己幫下忙，但不便直說，便寫了這樣一首婉轉(zhuǎn)陳辭的詩。他把自己比作新娘子，把張水部比作新郎，公婆(舅姑)當然就是比主考官了。實際這首詩是問：“您看我的應考文章能合主考官的心意嗎?”這自然有走后門之嫌，不過他的詩很巧妙，比喻的修辭在他這里成了全詩的整體表現(xiàn)手法，用心雖然直而露，詩句卻委婉含蓄。
可見，把握作品的表現(xiàn)手法，是在把握作品語言基礎(chǔ)上進一步向作品縱深探索的途徑。中學生有必要課余作一些筆記和摘要，多積累一些寫作技巧，把握形式上的知識。它包括：文學作品的結(jié)構(gòu)、修辭、體裁特點、描寫手法等等。
三、具備作家作品知識，摸準作家思想脈搏
俄國著名文學家伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫?qū)戇^一首散文詩《門檻——夢》。“一個俄羅斯姑娘”站在一座大廈高高的門檻前，“那望不透的黑暗中散發(fā)著寒氣，隨著寒氣從大廈里傳出來一個慢吞吞、不響亮的聲音”。這聲音一連向姑娘提出七個問題，指出跨進門檻就意味著孤獨、打擊，以至極大的痛苦和犧牲。但這都沒有使姑娘動搖，她堅定地回答：“知道”、“我愿意”，跨進了那高高的門檻。初看本詩，似乎寫的是一場難以理解的夢。但如果了解一下屠格涅夫的身世、思想以及寫這首詩的背景，對詩的意義就會有更深的理解。十九世紀后期，俄國民粹派反對沙皇統(tǒng)治的革命斗爭十分激烈，屠格涅夫?qū)@些青年革命家非常佩服，當女革命家索菲婭·彼洛夫斯卡婭犧牲時，人們就把這首詩與她的名字連接在了一起。在詩中，作者用象征的手法，指出革命大廈的“門檻”是對人們考驗的關(guān)口。于是，俄羅斯姑娘崇高的革命形象被突現(xiàn)了出來，藝術(shù)魅力極大。
這就是所謂的知人論世的讀書方法。要了解一部作品，不僅要讀作品本身，還要讀有關(guān)作者身世的資料，讀有關(guān)歷史背景的資料，作到如魯迅先生所說的：“不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀況，這才較為確鑿。”(《且介亭雜文二集·“題未定”草〔六至九〕》)
四、具備發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造素質(zhì)，把鑒賞所得形諸于筆端
這里所說的“發(fā)現(xiàn)”是指以豐富的生活經(jīng)驗和閱讀庫存做基礎(chǔ)，以大膽的聯(lián)想和想象為起點，到作品中去搜奇攬勝，重新創(chuàng)造、描繪自己心目中的人物形象。通過這種閱讀中的再創(chuàng)造活動，對作品中反映的生活重新認識，作出自己的評價。
魯迅先生在三十年代曾把德國藝術(shù)家珂勒惠支的美術(shù)作品介紹到中國來。其中有一幅題為《戰(zhàn)場》的版畫，描繪的是農(nóng)民暴動被鎮(zhèn)壓之后的悲壯情景：黑夜里，地上到處是尸體，近景是一位老婦人提著燈在查看，燈光照著她滿是筋節(jié)的手正觸動著一具尸體的下巴。魯迅在這幅畫的下面寫道：“這恐怕正是她的兒子，這處所，恐怕正是她先前扶犁的地方，但現(xiàn)在流的卻不是汗而是鮮血了。”這可以說是作為鑒賞家的魯迅對于畫中形象的新解釋、新發(fā)現(xiàn)，它比畫中形象直接提供的東西顯然要深刻豐富得多。如果中學生頁能像這樣把自己的新發(fā)現(xiàn)用文字記錄下來，那必定是極好的鑒賞小品文了。
所以說，讀者也要像演員一樣進入自己的角色，參與主人公的活動，同作品中的人物一起體驗。也許有許多感受你早已經(jīng)感受到，或者想到過，但又很模糊，只是沒有找到語言或恰當?shù)姆绞奖磉_出來，現(xiàn)在一下子在作品中看到了，于是激發(fā)了自己，產(chǎn)生了與之相應的情感。這樣形成的感受，正是鑒賞作品最重要的基礎(chǔ)。
總之，我們通過閱讀認識世界、發(fā)展思維，通過對文學作品的鑒賞獲得審美體驗，那么我們的感情、心靈就會出現(xiàn)一種凈化的過程，從而提高辨別真善美與假惡丑的能力，進而吸收古今中外優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想。
參考文獻：
[1]《中學語文課程標準》，2013年5月
[2]《唐詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社， 1983年6月
[3]《屠格涅夫散文詩選》.湖北人民出版社，2006年9月
[4]《魯迅言論選集(四)》.人民文學出版社，1977年
[5] 彭立勛.《美育》.《創(chuàng)造和欣賞的雙向活動》，1987年第6期
文學鑒賞論文范文篇三：《高職語文教學中的文學鑒賞教育》
[摘 要]：文學鑒賞能力，是學生應具備的基本能力，高職語文教學中培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，既有利于提高學大學生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，又可以使學生的審美能力得到培養(yǎng)(美育)，提高學生的綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]：語文教學 文學鑒賞 內(nèi)容方法
所謂文學鑒賞，是人們在閱讀文學作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過認知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機能的活動而形成的審美過程。語文教學中的文學鑒賞教育，是以指導學生對文學作品進行鑒賞、分析為目的的教育。
為什么在高職階段要加強文學鑒賞的教育呢?
首先，從語文教學本身的性質(zhì)來說，培養(yǎng)學生的的文學鑒賞能力，是語文教學的一項基本任務，尤其是在較高階段的語文教學中。人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個層面：認知性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀和研究性閱讀，在小學和初、高中階段我們已經(jīng)完成了認知性閱讀和理解性閱讀的積累，進入大學階段，對學生進行文學鑒賞教育，以初步培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。
其次，從高職學生的語文學習現(xiàn)狀和語文教學現(xiàn)狀來說。高職院校的學生來源主要是高中畢業(yè)生、職高生和中專生，他們的語文學習現(xiàn)狀大致有如下四個方面：文史知識了解不夠、文學鑒賞能力較低、文言文知識淺薄、寫作能力較差。而且，從學校層面來說，重理輕文現(xiàn)象是很多高職院校普遍存在的問題，將語文學科置于可有可無的位置，對語文的多功能性認識不足。
在高職語文教學中加強文學鑒賞教育意義何在?
著名教育家張志公先生曾強調(diào)：“指導學生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學作品，獲得必要的文學知識，培養(yǎng)和提高文學修養(yǎng)，同時寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠大的理想抱負，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標于其中，培育活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。”這段話很好地論述了語文工具性與人文性、思想性與審美性的關(guān)系，為文學鑒賞教育作了很好的定位。
文學鑒賞教育的意義首先就體現(xiàn)在它是實施素質(zhì)教育的重要途徑。文學可以促進人的全面發(fā)展，它對人的道德、思想和審美的教育有不可替代的作用。我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，其最終目的不僅是為了建設(shè)人的物質(zhì)家園，而且還要建設(shè)人的精神家園，而文學修養(yǎng)在人的精神家園中占有相當重要的地位。
其次，文學鑒賞教育是培養(yǎng)學生審美情趣的重要途徑。語文是最具美感的學科之一，語文審美教育的最終目的是對人的終極關(guān)懷，以提升人的文化品位，發(fā)展人的健康個性，逐步形成健全的人格。而文學鑒賞恰恰可以引導學生置身于作品之中，獲得情感體驗，從中吸收文學作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，以達到提高學生人文素質(zhì)，加厚學生人文底蘊的目的。
再次，文學鑒賞教育還可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。文學鑒賞有它自身的特點，它是通過閱讀文學作品，使學生從感受形象入手，經(jīng)過體驗品味，達到對形象的深刻理解。因此，在閱讀過程中，學生的想象和聯(lián)想獲得是極為活躍的，可以達到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的境界，形象思維能力得到訓練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。
那么如何來搞好高職文學鑒賞教育呢?
首先是內(nèi)容的選擇。在這方面我認為有兩條原則需要遵行，一是要科學地選定文學鑒賞作品。在以往在文學作品鑒賞的選定上，存在著重思想性、教育性，輕審美性、娛悅性，重名家名作，輕新人新作的問題。對文學鑒賞作品的選擇，歷來都是一個見仁見智的、很難統(tǒng)一意見。但我們可否按照這樣一條原則去選擇：從中國的國情出發(fā)，密切聯(lián)系當代國內(nèi)外現(xiàn)實，密切結(jié)合大學生的實際去選擇文學鑒賞作品。
二是要關(guān)注學生的興趣。在以往的教學過程中我們有過這樣的教學體驗：教材上指定的閱讀文章，學生不感興趣，而對于一些我們不提倡去讀的所謂“閑書”卻興趣濃厚。閱讀興趣是閱讀活動中最直接最活躍的意向心理因素，它對維系注意力，增加理解與記憶，激發(fā)聯(lián)想和創(chuàng)造思維，喚起情感體驗，都具有積極作用。如果沒有閱讀興趣，就很難喚起學生對閱讀材料內(nèi)容及意義進行積極探究的心理傾向。閱讀興趣既受學生的年齡、經(jīng)歷、知識、愛好、閱讀目的及價值取向的影響，同時也受讀物內(nèi)容和形式的直接影響。因此在選擇文學鑒賞作品的時候必須考慮學生的閱讀興趣。
其次是教學方法的選擇。高職語文教學脫離高考指揮棒的約束，我認為在教學方法和方式的選擇上可以更加靈活多樣。
一是必須設(shè)計既具有鑒賞特點又符合學生接受規(guī)律的教學環(huán)節(jié)。1、要教出“個性”。文學作品也是“文章”，不能簡單地把對文學作品的鑒賞處理為對文章內(nèi)容的理解，這樣就抹殺了文學的“個性”。設(shè)計有效的教學環(huán)節(jié)，啟發(fā)學生進行聯(lián)想想象是文學鑒賞的教學重點。2、要鼓勵新見。“審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對作品的感愛是因人而異的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特形象”，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點立場、生活經(jīng)驗、性格好惡對作品中的形象進行詮釋和評判，因此在鑒賞課中要多組織學生討論切磋，允許見仁見智，允許辨論，鼓勵新見，這對于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。3、要拓展課堂。建立“大單元”“大語文”觀念。讓學生能夠讀一篇帶一串，引導學生進行課外閱讀，舉一反三，以達到開闊視野，提高賞析能力的目的。還有讓學生能夠讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美等等。
二、利用現(xiàn)代化教學手段，優(yōu)化課堂教學。如多媒體輔助教學，它充分利用了多媒體圖、文、聲、像的功能進行教學活動，極大地增強了文學鑒賞課的功效。在以往的文學賞析教學中，經(jīng)常會遇到一些“只可意會，難以言傳”的現(xiàn)象，即使教師極力誘導，學生也很難進入作品中。合理地使用多媒體教學手段，不僅可以拓寬學生的視野，彌補其生活閱歷的不足，增加其對客觀世界有關(guān)具體事物的表象積累，而且可以通過多媒體的形象演示，把抽象的文字與具體可感的真實事物聯(lián)系起來，把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，從而提高對文學作品的鑒賞能力。
3.淺談文學教育論文