淺談社會(huì)實(shí)踐相關(guān)論文范文
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),在培養(yǎng)大學(xué)生成長成才過程中起著重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談社會(huì)實(shí)踐相關(guān)論文范文，供大家參考。
淺談社會(huì)實(shí)踐相關(guān)論文范文篇一
《 研究生項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐的人文價(jià)值構(gòu)建 》
一、研究生社會(huì)實(shí)踐的人文負(fù)態(tài)
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)研究生學(xué)習(xí)和科研能力的重要環(huán)節(jié)和途徑，目前我國的研究生社會(huì)實(shí)踐形式和內(nèi)容表現(xiàn)出多樣化的同時(shí)也凸顯出了很多問題。趙偉等調(diào)查指出研究生實(shí)踐能力和自主創(chuàng)新能力不足，“缺乏開拓進(jìn)取精神，無主人翁和責(zé)任意識(shí)”;〔1〕雷世富指出了“研究生社會(huì)實(shí)踐參與各方存在利益沖突問題;”張俊琴等指出當(dāng)前研究生的“任務(wù)式和團(tuán)隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐多，“自發(fā)性和個(gè)體式”實(shí)踐少，實(shí)踐認(rèn)識(shí)存有偏差、忽視過程，“實(shí)踐內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新”〕等問題。而醫(yī)學(xué)研究生的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)以疾病、生命實(shí)踐對(duì)象等為研究范圍，這一領(lǐng)域依然有許多缺失人文理性的行為存在。楊國榮認(rèn)為“實(shí)踐要以求善為指向，揚(yáng)棄功利主義的正值與負(fù)值”。當(dāng)前研究生社會(huì)實(shí)踐所表現(xiàn)的負(fù)態(tài)與教育中的功利主義有關(guān)。馮向東認(rèn)為，教育中“功利主義的肆意擴(kuò)張和工具理性對(duì)價(jià)值理性的僭越扭曲了教育實(shí)踐”。因此，要設(shè)計(jì)科學(xué)的實(shí)踐路徑和機(jī)制來為研究生社會(huì)實(shí)踐賦予人文理性價(jià)值和精神。
二、醫(yī)學(xué)研究生項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐的人文需求
“項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐”是一種依托項(xiàng)目來培育研究生的創(chuàng)新能力和思維，同時(shí)在實(shí)踐過程中嵌入道德倫理、科研精神和服務(wù)公眾等人文理性的社會(huì)實(shí)踐模式。在醫(yī)學(xué)研究生社會(huì)實(shí)踐中推行這一模式，是當(dāng)下醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療體系缺失人文理性的現(xiàn)實(shí)需要和彌補(bǔ)。
(一)醫(yī)德缺失下的實(shí)踐需求
當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系并不和諧，這與醫(yī)學(xué)教育過程中的人文素質(zhì)教育和醫(yī)德教育缺失或失效有關(guān)。在醫(yī)療體制改革和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的呼聲下，高等院校的醫(yī)學(xué)教育和實(shí)踐需要找出醫(yī)學(xué)教育的最佳路徑以滿足社會(huì)的需求。對(duì)于醫(yī)學(xué)研究生教育來說，其醫(yī)療工作能力、科研能力和創(chuàng)新思維是教育的中心和目的，在“生物———心理———社會(huì)”的教育模式轉(zhuǎn)換下，醫(yī)學(xué)研究生的醫(yī)德和人文素養(yǎng)不可或缺。因此，除了課堂教育的改進(jìn)和改革，還需要輔以具有實(shí)效性的社會(huì)實(shí)踐模式來培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才。因此，從實(shí)踐角度“項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐”功能之一就是要建構(gòu)出新的醫(yī)德內(nèi)涵和體系，在實(shí)踐過程中以理性的視野預(yù)前重構(gòu)醫(yī)患倫理關(guān)系和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
(二)生命意識(shí)淡薄下的主體需求
醫(yī)學(xué)教育和研究的終極目標(biāo)始終圍繞著生命的延續(xù)和存在，但是當(dāng)下生命意識(shí)的淡薄使得醫(yī)學(xué)人文教育及實(shí)踐嚴(yán)重缺失。王一方指出，二十世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將“征服疾病和敬畏生命對(duì)立起來，忘掉了生命的敬畏”〔6〕。人文精神嚴(yán)重缺失使得醫(yī)患失語。功利主義和利己思想不斷消解著傳統(tǒng)醫(yī)德精神，醫(yī)學(xué)科技和工具不斷遮蔽了“生命”的人文關(guān)切。因此，在觀念層醫(yī)學(xué)研究生的“項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐”需要在濃厚的“生命”意識(shí)下重構(gòu)“疾病”和“生命”的關(guān)系。
(三)醫(yī)生污名化下的話語需求
在“自媒體”時(shí)代，隨著醫(yī)患矛盾關(guān)系的時(shí)常緊張，“醫(yī)生”和“護(hù)士”不斷地被妖魔化。與此同時(shí)，“白衣天使”和“白衣大褂”等傳統(tǒng)的“隱喻”詞匯也不斷地被污名化。醫(yī)生的“救死扶傷”形象和“大醫(yī)精誠”精神被整個(gè)社會(huì)集體懷疑和不信任，由此傳統(tǒng)的隱喻詞匯的形象夸贊消失，取而代之的是“看病難、看病貴”、“縫肛門”、“八毛門”、“醫(yī)鬧”等話語。這些話語的背后除了醫(yī)德淪喪和醫(yī)風(fēng)不良的現(xiàn)實(shí)寫照外，更是醫(yī)學(xué)人文精神崩塌和嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)。因此，在話語層“項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐”還需要重構(gòu)醫(yī)患話語表達(dá)的修辭和詞匯?？傊?，“項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐”要把工具理念和價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來，在引導(dǎo)研究生進(jìn)行主動(dòng)實(shí)踐的同時(shí)充分尊重和調(diào)動(dòng)實(shí)踐主體的自主性，不僅要培育研究生的自主創(chuàng)新能力，更要提升其生命意識(shí)、人文關(guān)懷和服務(wù)意識(shí)等。
三、醫(yī)學(xué)研究生項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)代性人文賦值
醫(yī)學(xué)研究生的項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐把訓(xùn)練研究能力、科學(xué)思維和精神作為實(shí)踐的重要內(nèi)容，但更重視人文精神的社會(huì)實(shí)踐。因此，在項(xiàng)目的執(zhí)行和實(shí)施過程中需要有效賦入具有現(xiàn)代性精神內(nèi)核的人文理性。
(一)賦入傳統(tǒng)醫(yī)德的精神內(nèi)核
中國數(shù)千年的傳統(tǒng)醫(yī)德和精神作為一種職業(yè)道德和規(guī)范是在長久的醫(yī)療實(shí)踐中積累和形成的，它已經(jīng)超出了職業(yè)素養(yǎng)的范疇，具有深刻的思想內(nèi)涵和深層的道德哲學(xué)思想。盡管“大醫(yī)精誠”的觀念仍歷久彌新，但在傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離的大背景下，傳統(tǒng)醫(yī)德及其理論體系的消解，成為了醫(yī)患關(guān)系緊張的重要因素。因此，需要在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)德內(nèi)核，形成符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的醫(yī)德倫理體系。
傳統(tǒng)醫(yī)德“人貴物賤”的仁德理念和“重義輕利”的職業(yè)精神使得整個(gè)醫(yī)療體系充滿濃厚的人文精神?，F(xiàn)代醫(yī)術(shù)和工具以及“重利輕義”的觀念徹底消解了傳統(tǒng)醫(yī)德倫理，因此，醫(yī)學(xué)研究生的社會(huì)實(shí)踐需要面對(duì)并構(gòu)建新的醫(yī)德倫理。在路徑選擇上，以“疾病”和“生命”作為選題和實(shí)踐的核心議題，積極嵌入傳統(tǒng)醫(yī)德的“仁心”和“好生之心”，在繼承傳統(tǒng)醫(yī)德精神的基礎(chǔ)上賦予現(xiàn)代性的價(jià)值內(nèi)涵?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“生命哲學(xué)”如何踐行為具有傳統(tǒng)醫(yī)德精神的實(shí)踐行為和模式，如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)研究生的“關(guān)乎疾病、敬畏生命和關(guān)愛生命”的現(xiàn)代人文精神，是醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐正在探討和總結(jié)的課題。疾病信息、醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)德情感在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)型下需要賦入傳統(tǒng)醫(yī)德的精神內(nèi)核，形成現(xiàn)代的醫(yī)德倫理和觀念。
(二)建構(gòu)出現(xiàn)代人文的創(chuàng)新人格和精神
研究生創(chuàng)新能力核心要素要求具有發(fā)散和抽象的思維能力，具有歸納和概括的能力，具有科學(xué)演繹和科學(xué)闡釋的能力等。就能力構(gòu)成看，創(chuàng)新的核心要素是智力層面的，需要經(jīng)過學(xué)科的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和專業(yè)化的訓(xùn)練才能達(dá)成。另外，創(chuàng)新能力的最終形成離不開非智力因素。醫(yī)學(xué)研究生的項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐除了擔(dān)負(fù)著重構(gòu)和踐行現(xiàn)代醫(yī)德倫理的功能外，還要承擔(dān)起培育和訓(xùn)練研究生的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)的任務(wù)。趙偉和張俊琴等關(guān)于研究生實(shí)踐能力和自主創(chuàng)新能力不足問題調(diào)查和闡發(fā)，啟示我們對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行理性反思。醫(yī)學(xué)研究生在面對(duì)“疾病”和“生命”時(shí)如何保持具有現(xiàn)代科學(xué)所需的創(chuàng)新人格和精神，也是我們推行的項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐著力思考和建構(gòu)的人文價(jià)值要素之一。
醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是生和死的范疇，“征服疾病”和“延續(xù)生命”需要醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)療工具，更需要人的正能量的心態(tài)。醫(yī)學(xué)研究生保持積極正態(tài)的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)新人格形成的重要內(nèi)容。向善性的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)是當(dāng)前研究生需要培育和具備的，也是項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐要積極構(gòu)建的。以謀取利益和金錢的學(xué)術(shù)心態(tài)來對(duì)待生命，必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)醫(yī)學(xué)倫理和道德秩序的崩塌。項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐還要著力培養(yǎng)研究生對(duì)生命的好奇心、對(duì)問題的質(zhì)疑力和洞察力等。在項(xiàng)目實(shí)施過程始終保持旺盛的精力和好奇，以積極、幽默的心態(tài)全身心的投入和鉆研，都是現(xiàn)代科學(xué)研究所要具備的非智力因素。如果喪失對(duì)課題項(xiàng)目的興趣、參與和交流，整個(gè)實(shí)踐也就失去了人文性和科學(xué)價(jià)值。
培育研究生的團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)人文理性的重要議題。項(xiàng)目的選題、論證和實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。在具體和系統(tǒng)的分工協(xié)作中，實(shí)踐主體才能感受整體和部分的關(guān)系，才能認(rèn)識(shí)到整體和個(gè)體的力量。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是必不可少的。此外，建構(gòu)研究生的科研創(chuàng)新精神、組織管理能力、人際交往和協(xié)作能力等，需要科學(xué)合理的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，也是一個(gè)長久過程，需要形成濃厚的人文氛圍和精神。
(三)賦入公眾意識(shí)和公平精神
醫(yī)德缺失和醫(yī)患關(guān)系緊張有因果關(guān)系，但整個(gè)社會(huì)的公眾意識(shí)和公平精神缺失也導(dǎo)致了整個(gè)醫(yī)患關(guān)系不和諧。醫(yī)學(xué)研究生的項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐，旨在讓其走出象牙塔，直接面對(duì)社會(huì)醫(yī)療實(shí)踐，以其服務(wù)公眾的意識(shí)來重新建構(gòu)自身的倫理認(rèn)知和公平精神。傳統(tǒng)醫(yī)德的“仁心”和現(xiàn)代倫理的公眾意識(shí)和平等是相通的，它們都是對(duì)德性和生命的感悟。但社會(huì)實(shí)踐的人文理性也并不是時(shí)刻把“生”和“死”的關(guān)系放在首位，醫(yī)學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能需要在基層來踐行和實(shí)現(xiàn)。大眾生生平等，在醫(yī)療實(shí)踐中賦入公平精神可培育出和諧的醫(yī)患關(guān)系?？傊?，項(xiàng)目化社會(huì)實(shí)踐把科學(xué)和人文結(jié)合起來，理性地建構(gòu)現(xiàn)代性的人文精神和價(jià)值是醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)和實(shí)踐的終極目的，也是醫(yī)學(xué)教育適時(shí)加強(qiáng)思想政治教育有效路徑和工具。
淺談社會(huì)實(shí)踐相關(guān)論文范文篇二
《 大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性 》
一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生思想政治方面的作用
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越來越受到教育管理者的重視，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容也從單一性走向多元化和多樣性。各高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容也是包羅萬象，大型活動(dòng)的志愿者、中外學(xué)生暑期集訓(xùn)營、紅色旅游文化教育、獻(xiàn)愛心服務(wù)活動(dòng)、機(jī)關(guān)單位志愿者、企業(yè)實(shí)習(xí)生、體育文化宣傳及貧困山區(qū)支教等。例如，2014年7月31日下午，西北工業(yè)大學(xué)文化體育社會(huì)實(shí)踐隊(duì)在指導(dǎo)老師楊萌的帶領(lǐng)下，來到渭南陜西信達(dá)男籃俱樂部參觀和學(xué)習(xí)。
中午同學(xué)們跟著俱樂部經(jīng)理走進(jìn)信達(dá)集團(tuán)，參觀了信達(dá)廣場(chǎng)和信達(dá)營銷中心。晚上現(xiàn)場(chǎng)參與了2015全國男子籃球聯(lián)賽信達(dá)男籃主場(chǎng)活動(dòng)，通過這次親身的參與，實(shí)踐隊(duì)員對(duì)企業(yè)的運(yùn)營及職業(yè)體育賽事有了深刻的認(rèn)識(shí)和理解。如此多的活動(dòng)當(dāng)然給學(xué)生的思想政治教育帶來了契機(jī)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于解決青年學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題和矛盾的認(rèn)識(shí)。
如涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)就業(yè)問題。當(dāng)前，很多高校畢業(yè)生在新政策的指導(dǎo)下已經(jīng)選擇自主創(chuàng)業(yè)，不再滿足于包分配。導(dǎo)致?lián)駱I(yè)方式改變的原因，一方面是國家出臺(tái)的新政策，另一方面是學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)實(shí)踐，使在校生了解和認(rèn)識(shí)國情，認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，了解社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身實(shí)際，樹立正確的擇業(yè)觀念。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生提供了與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，使學(xué)生可以親身體會(huì)城鄉(xiāng)和人與人之間的貧富差距，在與不同人的交流中真切地感受他們的心聲，從現(xiàn)實(shí)的例子中受到教育，使自己的思想得到升華，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生接觸社會(huì)的一種手段和形式，有助于對(duì)問題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效辦法。
二、社會(huì)實(shí)踐有助于學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
一名優(yōu)秀的大學(xué)生不僅要具有出眾的思想政治覺悟，而且要有豐富的知識(shí)和超強(qiáng)的實(shí)踐能力。包括大量的課外知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力和組織管理能力。而參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠滿足這些要求，一方面使得理論知識(shí)得到應(yīng)用，另一方面也使得自己其他方面的能力得到鍛煉。參與大型社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐隊(duì)必然是一次極大的考驗(yàn)，同時(shí)也是實(shí)踐隊(duì)員能力提高的機(jī)遇。目前各個(gè)學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，除了學(xué)校相關(guān)部門指導(dǎo)外，大部分由學(xué)生自己組織和領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自我、改正自我以及完善自我，且增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)。在面對(duì)困難時(shí)，能及時(shí)反應(yīng)、冷靜思考對(duì)策，分析和解決問題，這是每一位大學(xué)生走向社會(huì)的基本能力要求。在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉獲得的能力將成為當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高校進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)的重要組成部分。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的多樣化與豐富性有利于大學(xué)生思想品德教育的開展，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。這對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)合作精神作用顯著。把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生自覺地將理論和實(shí)際、學(xué)校與社會(huì)、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來，從而培養(yǎng)出面向社會(huì)、面向世界、面向未來的合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。
淺談社會(huì)實(shí)踐相關(guān)論文范文篇三
《 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)下社會(huì)實(shí)踐研究 》
社會(huì)責(zé)任感從心理學(xué)角度分析是由認(rèn)知、情感、行為、意志等多種心理成分構(gòu)成的一個(gè)多層次、多維度的責(zé)任系統(tǒng)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感則是大學(xué)生對(duì)自己在承擔(dān)社會(huì)發(fā)展責(zé)任中的情況是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。而這種情緒體驗(yàn)關(guān)乎到大學(xué)生這一作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢(mèng)”的中堅(jiān)力量能否肩負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大而艱巨的歷史使命。當(dāng)前，絕大部分大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，擁有高尚的愛國情懷，較強(qiáng)的集體主義意識(shí)，能胸懷祖國，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和民生問題，富有正義感和主人翁意識(shí)，展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生健康和積極向上的風(fēng)采。
但是，也不可否認(rèn)，部分大學(xué)生以自我為中心，只關(guān)心自己的命運(yùn)和感受，注重自身的發(fā)展機(jī)會(huì)和切身利益，甚至犧牲公眾的利益來滿足自己的欲望，思想上不了解什么是社會(huì)責(zé)任，抱著無所謂的心態(tài)看待社會(huì)責(zé)任問題，理想信念模糊，生活視野狹隘;過慣了“飯來張口，衣來伸手”的優(yōu)越生活，形成了只會(huì)索取不懂得回報(bào)的習(xí)慣，對(duì)家庭和父母的感恩意識(shí)薄弱，過多的考慮別人要為我服務(wù)，而較少主觀考慮自身能為家庭、父母、社會(huì)貢獻(xiàn)什么，缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)男判暮陀職?，社?huì)責(zé)任感淡化。因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)成為當(dāng)前人才培養(yǎng)的一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的工程。
《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出:“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用”。社會(huì)實(shí)踐是高等院校增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一種不可或缺的途徑。目前各高等院校也積極按照高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通過有目的、有計(jì)劃地組織大學(xué)生參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。而如何在社會(huì)實(shí)踐過程中從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行動(dòng)、責(zé)任意志等角度積極培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)今各高等院校及社會(huì)需要深入研究的一項(xiàng)重要課題。
一、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知作用
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是指大學(xué)生能對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任有清楚的認(rèn)知和理解，即大學(xué)生應(yīng)明確自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，明確自己應(yīng)該做什么、不該做什么以及應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任及其后果和影響，這是社會(huì)責(zé)任感形成的首要條件。
由于大學(xué)生從小以來接受認(rèn)知教育的來源主要是學(xué)校，很少接觸社會(huì)，甚至脫離社會(huì)，生活圈子單一、狹小，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所持有的看法常常只看到現(xiàn)象的表面，往往是一種比較膚淺的認(rèn)知，無法透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，缺乏自己的思考和觀點(diǎn)，更無法深入剖析和分析社會(huì)問題的深層次原因。比如對(duì)于當(dāng)前食品安全、環(huán)保污染、房價(jià)飆升、腐敗蔓延等典型社會(huì)問題，除了只會(huì)一味的埋怨、不滿、批判之外，卻沒有意識(shí)到作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人還有其改造社會(huì)主義不容辭的責(zé)任。如何改變當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的狀況?中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》要求“開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)”，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知活動(dòng)的開展提供了方向指南。
具體來說，就是尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀與相應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的契合點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到社會(huì)實(shí)踐過程中，引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，走出校園，走進(jìn)基層，走進(jìn)社區(qū)，樹立起主人翁意識(shí)，充分利用親近自然、深入社會(huì)的良好機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)國情，體察民情，拓寬視野，設(shè)身處地的感受和體驗(yàn)，以此來重新修正自己的片面思想，領(lǐng)悟自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，并在實(shí)踐中強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福“中國夢(mèng)”的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。
二、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐豐富大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感作用
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感來源于大學(xué)生的良心，來源于對(duì)利益的需求，是大學(xué)生評(píng)價(jià)自身所履行的責(zé)任狀況時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，這是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力場(chǎng)。因而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不能僅僅停留在責(zé)任認(rèn)知這一初級(jí)層面上，而應(yīng)該將社會(huì)責(zé)任認(rèn)知真正轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)責(zé)任情感來培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，在大學(xué)生心中形成一種對(duì)負(fù)責(zé)任的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生欣賞敬佩之情，對(duì)不負(fù)責(zé)任的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生厭惡痛恨之感的情緒體驗(yàn)。具體來說，就是在組織開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，注重讓大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)、田間頂崗實(shí)習(xí)和勞動(dòng)，讓學(xué)生和下崗失業(yè)人員面對(duì)面接觸，讓大學(xué)生陪同孤寡老人同吃、同住生活一段時(shí)間，讓大學(xué)生和貧困山區(qū)農(nóng)民、失學(xué)兒童互換角色進(jìn)行親身體驗(yàn)，放低身段，急社會(huì)之所急，想社會(huì)之所想。通過一系列的社會(huì)實(shí)踐來豐富大學(xué)生自身社會(huì)責(zé)任情感，讓大學(xué)生真實(shí)感受各種類型人群的生活艱辛和苦惱，并利用這一真實(shí)的情境體驗(yàn)來刺激大學(xué)生內(nèi)心潛在的愛心、同情心和責(zé)任心的爆發(fā)，從而形成積極向上的陽光心態(tài)，激發(fā)大學(xué)生積極承擔(dān)歷史所賦予的社會(huì)責(zé)任。
三、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行動(dòng)作用
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行動(dòng)是指大學(xué)生在面對(duì)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)情景中所做出的負(fù)責(zé)任的具體行動(dòng)。這種社會(huì)責(zé)任行動(dòng)是大學(xué)生對(duì)其社會(huì)責(zé)任的自覺踐行、自覺擔(dān)當(dāng)。因而要培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感就應(yīng)該大力引導(dǎo)大學(xué)生從事更多、更有意義的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)，以此來強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和豐富大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感。具體來說，一是要積極開展社會(huì)責(zé)任教育主題實(shí)踐活動(dòng)，如“青春助力中國夢(mèng)”、“愛心支教”、“無償獻(xiàn)血”、“環(huán)保衛(wèi)士”、“關(guān)愛農(nóng)民工子女”、“安全宣講進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)，凝練社會(huì)責(zé)任主題實(shí)踐活動(dòng)的亮點(diǎn)和特色，將責(zé)任教育融入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中自覺踐行社會(huì)責(zé)任行動(dòng)。
二是要大力弘揚(yáng)雷鋒精神，充分挖掘志愿服務(wù)中的典型案例和典型人物，比如在“汶川地震”抗震救災(zāi)中，活躍著一群充滿激情、心系災(zāi)民、敢于吃苦、樂于奉獻(xiàn)的大學(xué)生志愿者;面對(duì)落水兒童，現(xiàn)場(chǎng)結(jié)成人鏈智慧施救的長江大學(xué)15名學(xué)生;不幸遇難的“支教玫瑰”大學(xué)生趙小亭。通過電視、廣播和報(bào)紙等途徑來積極宣揚(yáng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，以此來充實(shí)大學(xué)生自我責(zé)任教育的效果，并通過發(fā)揮學(xué)生骨干在社會(huì)實(shí)踐中的榜樣力量，積極宣傳社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)社會(huì)責(zé)任認(rèn)同、自覺履行社會(huì)責(zé)任行動(dòng)的骨干力量，引領(lǐng)大學(xué)生積極主動(dòng)地踐行社會(huì)責(zé)任行動(dòng)。
四、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志作用
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志是指大學(xué)生個(gè)體從思想到實(shí)際實(shí)現(xiàn)的心理過程中表現(xiàn)出來的責(zé)任行為。而社會(huì)責(zé)任感的形成需要建立在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感，履行責(zé)任行為的共同作用之下，同時(shí)還需要責(zé)任意志的積極參與，才能在面對(duì)分歧與矛盾時(shí)以堅(jiān)強(qiáng)的意志來克服各種困難。具體來說，一是要在社會(huì)實(shí)踐中營造良好的責(zé)任文化氛圍和風(fēng)氣，利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體廣泛宣傳社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮責(zé)任文化氛圍和風(fēng)氣的潛移默化作用，幫助大學(xué)生在耳濡目染中形成正確的價(jià)值觀，從而進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志。
現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，難免會(huì)遇到這樣或那樣的問題和困難，有的時(shí)候甚至需要面對(duì)來自于各方面異樣的眼光，如何突破困難重圍，不但需要有扎實(shí)的理論素養(yǎng)，還要有強(qiáng)烈的責(zé)任意志來戰(zhàn)勝挫折，超越自我，履行責(zé)任行為，才能避免出現(xiàn)類似老人摔倒時(shí)眾人觀望，無人攙扶的社會(huì)冷漠現(xiàn)象。
二是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，通過創(chuàng)新各種大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方式來廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用道德的力量來進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)公德、個(gè)人品德教育，深化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)定大學(xué)生的責(zé)任信念，從而抵制各種不利于履行責(zé)任的心理問題和思想觀念的產(chǎn)生?？傊?，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的四大構(gòu)成要素即責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為、責(zé)任意志之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，并在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成過程中融為一體。而社會(huì)實(shí)踐作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不可或缺的途徑，在強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、豐富大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感、引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行動(dòng)、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志四方面具有不可復(fù)制、無法替代的重大作用。因此，各高等院校應(yīng)該積極以社會(huì)實(shí)踐為主體，尋求利用社會(huì)資源的切入點(diǎn)，不斷創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)營造一個(gè)良好的實(shí)踐氛圍，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感戰(zhàn)略工程中的重要作用。
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