服裝藝術(shù)類畢業(yè)論文范本
服裝藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在服飾作品的諸要素中即表現(xiàn)為主題選擇的獨(dú)特性,色彩表現(xiàn)手法的獨(dú)到運(yùn)用,材料的選擇運(yùn)用,塑造形象的方式、對(duì)藝術(shù)語言的駕馭等的獨(dú)創(chuàng)性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的服裝藝術(shù)類畢業(yè)論文范本，供大家參考。
服裝藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇一
《 服裝材質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn) 》
服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意體現(xiàn)的手段之一。本文介紹了服裝材質(zhì)的發(fā)展脈絡(luò)以及它對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響，并提出服裝材質(zhì)的發(fā)展與創(chuàng)新將成為新的主流趨勢(shì)。
The clothing materials design has become an integral part of fashion design and one of the ways to show designers' creativity. This article explained the process of development of clothing materials and its effect on fashion design. The author believed that the development and innovation of clothing materials will become the new mainstream trend in fashion design.
服裝材質(zhì)在今天的服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，作為服裝設(shè)計(jì)的三大要素之一，服裝材質(zhì)是服裝設(shè)計(jì)的根本，也是詮釋服裝風(fēng)格，左右服裝色彩、造型表現(xiàn)效果的最直接體現(xiàn)。
1 服裝材質(zhì)的發(fā)展脈絡(luò)及影響
從古至今，服裝就與人有著密切的關(guān)系。“衣”不但有避體、御寒等實(shí)用功能，還有裝飾、修飾的審美功能。古代的人類的衣著材質(zhì)是直接取自自然界，是純天然的材質(zhì)，比如獸皮、羽毛、樹葉等，古代的人類將它們經(jīng)過簡單的縫制，便制成了最初的“衣”。隨著人類的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，服裝材質(zhì)也隨之有了棉、麻、絲等各種天然的材料?？梢哉f這些早期的服裝材質(zhì)從一個(gè)側(cè)面反映了人類繁衍、演變及發(fā)展的過程。
隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會(huì)分工不斷細(xì)化，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及織造業(yè)得到迅速發(fā)展，服裝材質(zhì)也隨之發(fā)生了質(zhì)的飛躍，如織錦、羅紗、毛呢織物、蠟染布、無紡材質(zhì)等都相繼出現(xiàn)。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，服裝材質(zhì)日趨豐富，同時(shí)人們對(duì)于服裝材質(zhì)的需求也越來越高。因此，服裝材質(zhì)的發(fā)展與創(chuàng)新就成為服裝行業(yè)的主題。
服裝設(shè)計(jì)效果會(huì)受到諸多因素的影響，例如面料的質(zhì)感、色彩、圖案等，還有最重要的一個(gè)因素就是服裝材質(zhì)的合理選擇。不同材質(zhì)的面料所體現(xiàn)出的風(fēng)格是不同的。針對(duì)各種不同的材質(zhì)，設(shè)計(jì)師要對(duì)其性能深入了解，結(jié)合面料特色設(shè)計(jì)，把握設(shè)計(jì)的契合度、靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，以便恰當(dāng)表達(dá)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，使服裝效果得到完美呈現(xiàn)。
2 服裝材質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)語言
在服裝設(shè)計(jì)中，服裝材質(zhì)是至關(guān)重要的創(chuàng)作因素。任何設(shè)計(jì)都無法脫離與材料的關(guān)系，服裝材質(zhì)的發(fā)展與創(chuàng)新直接影響到服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。一種新的服裝材質(zhì)的出現(xiàn)，可以帶給設(shè)計(jì)師一個(gè)全新的理念，也可以改變當(dāng)下的流行趨勢(shì)，甚至可以成為一種消費(fèi)觀念。現(xiàn)在越來越多的服裝設(shè)計(jì)師都將目光投向了對(duì)新的服裝材質(zhì)的開發(fā)與表現(xiàn)上，借助新技術(shù)，結(jié)合先進(jìn)的工藝，表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，展現(xiàn)服裝的風(fēng)格和個(gè)性。
隨著技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)與技術(shù)能更完美地結(jié)合。服裝材質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也變得更加多樣化和風(fēng)格化。
2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代
在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，服裝材質(zhì)主要是依靠圖案的變化、工藝手法的改進(jìn)及單一材質(zhì)的變化運(yùn)用等手段來進(jìn)行創(chuàng)新，而今服裝材質(zhì)的創(chuàng)新則在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更多地融合了現(xiàn)代思維及手段，打破傳統(tǒng)的固有模式，真正地實(shí)現(xiàn)了服裝材質(zhì)藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化。
傳統(tǒng)的服裝材質(zhì)是在單一材質(zhì)基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容運(yùn)用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行處理，往往是平面的、單一的、具象的表現(xiàn)形式。而現(xiàn)代的服裝材質(zhì)是在多種材質(zhì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用重組、分割、堆積、皺褶等多種藝術(shù)處理手法對(duì)材質(zhì)進(jìn)行再次設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，材質(zhì)的表現(xiàn)形式具有了大膽的突破性和超越性，而新的服裝材質(zhì)的設(shè)計(jì)也為設(shè)計(jì)師提供了更多的靈感和發(fā)展空間，使得設(shè)計(jì)也變得更加多樣化和豐富化。
傳統(tǒng)的服裝材質(zhì)表現(xiàn)手法及工藝被設(shè)計(jì)師在原有的基礎(chǔ)上加以利用、改革和創(chuàng)新，形成了新的具有多變性、國際性的服裝材質(zhì)。新概念、新材料、新表現(xiàn)手法的服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的繼承與延伸。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造的過程中，通過對(duì)傳統(tǒng)工藝手法的吸收、改造，從中汲取自己所需要的元素，再通過創(chuàng)造性的思維整合，結(jié)合時(shí)尚元素，形成一系列新的服裝材質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些藝術(shù)處理方式，完全融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。例如，2001年中國國際時(shí)裝周上，梁子攜莨綢破繭而出。傳統(tǒng)的莨綢制造工藝加上現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得有近百年歷史的莨綢煥發(fā)了新的生命力。莨綢憑借厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和原生態(tài)環(huán)?；?，不僅得到了商業(yè)的認(rèn)可，還成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2.2 技術(shù)與藝術(shù)
隨著生活水平的提高，消費(fèi)者的審美觀也得到不斷的提升，對(duì)服裝材質(zhì)也提出了更高的需求。在信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，諸多共享資源為設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材，拓展了設(shè)計(jì)師的想象力，節(jié)省了設(shè)計(jì)師大量的時(shí)間和精力，使得藝術(shù)創(chuàng)作的過程更加直接化、具有參與性和廣泛性。
在強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新的21世紀(jì)，藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。藝術(shù)更加深入生活，并從生活中不斷汲取營養(yǎng)。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意，也不再只是單純地依靠設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的想象，也可以結(jié)合科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行再次創(chuàng)新與升華。越來越多的服裝設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，都在不斷地將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，使之互為依托，展現(xiàn)藝術(shù)的無限魅力。
3 服裝材質(zhì)的發(fā)展走向
在目前的服裝市場(chǎng)里出現(xiàn)了一個(gè)不容忽視的問題，就是服裝產(chǎn)品的趨同性，越來越多的服裝產(chǎn)品在款式上都存在著相似性，這也是過分追求流行、過分模仿的結(jié)果，這種服裝趨同性的效果，導(dǎo)致了更多的消費(fèi)者對(duì)服裝材質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了服裝款式本身。
我國服裝材質(zhì)的整體設(shè)計(jì)水平距離國際水準(zhǔn)還有一定差距，大部分還處于模仿階段，沒有形成自己的特色和風(fēng)格，直接或間接地影響到我國服裝設(shè)計(jì)師的發(fā)揮，制約了國內(nèi)服裝行業(yè)的發(fā)展。相對(duì)于服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)發(fā)展比較好的國家――日本、韓國、意大利等，我國的服裝材質(zhì)有很大局限性，但是國內(nèi)消費(fèi)者的需求卻有增無減，對(duì)于服裝材質(zhì)的要求也越來越高。因此從國外大量地進(jìn)口高端服裝材質(zhì)，這使我國的面料企業(yè)面臨嚴(yán)重考驗(yàn)。
近幾年，對(duì)于創(chuàng)新的重視已經(jīng)深入到了服裝行業(yè)，這對(duì)于服裝行業(yè)今后的發(fā)展來說事至關(guān)重要的，設(shè)計(jì)出更符合社會(huì)和消費(fèi)者需求的新型服裝材質(zhì)并不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。
4 結(jié)語
在服裝設(shè)計(jì)中，服裝材質(zhì)的發(fā)展與創(chuàng)新將成為新的主流，其未來的發(fā)展趨勢(shì)將不可預(yù)測(cè)、無法阻擋。服裝材質(zhì)的創(chuàng)新性研發(fā)是設(shè)計(jì)師在新時(shí)代所面臨的新的課題，在傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代的創(chuàng)新上，在科技的發(fā)展與藝術(shù)的融合上，都為材質(zhì)創(chuàng)新提供了源源不斷的素材和技術(shù)，也是其發(fā)展與創(chuàng)造的源泉。
在不久的將來，材質(zhì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法將會(huì)引領(lǐng)今后的服裝設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)的發(fā)展方向，將服裝設(shè)計(jì)從不斷追求款式變化轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟛馁|(zhì)的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)也將以材質(zhì)為主導(dǎo)而進(jìn)行款式的設(shè)計(jì)，新的服裝材質(zhì)可以帶給設(shè)計(jì)師鮮活的靈感，也可以提升服裝的附加值。
目前，已有一大部分著名的國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師都將設(shè)計(jì)目光集中在了對(duì)于服裝材質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，通過對(duì)新材料的開發(fā)，將不同的面料進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，再結(jié)合服裝款式的設(shè)計(jì)，最終創(chuàng)造出更有新意與特色的服裝。
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服裝藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇二
《 服裝文化中的破損藝術(shù) 》
摘要：破損是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征之一，是20世紀(jì)60年代貧窮藝術(shù)的一個(gè)延伸，從最開始出現(xiàn)在繪畫和雕塑領(lǐng)域到現(xiàn)在的時(shí)裝設(shè)計(jì)，破損表達(dá)的藝術(shù)語言一直就是個(gè)性而獨(dú)特的。以使用撕碎、補(bǔ)丁、開綻、破口、走形、左右不對(duì)稱等手法構(gòu)成。破損藝術(shù)的表現(xiàn)手法和傳達(dá)的精神也成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師需要深入研究和把握的重要方法之一，它是一種藝術(shù)的綜合體和文化的混合物。本文通過研究服裝中的破損藝術(shù)提高設(shè)計(jì)者對(duì)于面料的敏感度和創(chuàng)新思維，研究破損在面料二次設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使服裝具有自己的獨(dú)特性格，提高服裝的藝術(shù)魅力與價(jià)值。
關(guān)鍵詞：破損 藝術(shù) 表現(xiàn) 創(chuàng)意
中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
近年來，消費(fèi)者更注重服裝品牌價(jià)值和消費(fèi)體驗(yàn)，崇尚與眾不同的個(gè)性表達(dá)。設(shè)計(jì)師們以原創(chuàng)的設(shè)計(jì)滿足小眾的個(gè)性著裝需求，通過作品表達(dá)自身獨(dú)特的生活態(tài)度。本論文研究的是服裝文化中的破損藝術(shù)，從最開始出現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域和雕塑領(lǐng)域到現(xiàn)在的時(shí)裝設(shè)計(jì)，破損表達(dá)的藝術(shù)語言一直就是個(gè)性而獨(dú)特的。深入理解服裝文化中的破損藝術(shù)，它不只是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，更是一種精神的訴說，破損藝術(shù)的表現(xiàn)手法和傳達(dá)的精神也成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師需要深入研究和把握的重要方法之一。
一 服裝文化中破損藝術(shù)的背景與形成因素
20世紀(jì)60年代是一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的革命時(shí)代，1968年巴黎爆發(fā)了“五月風(fēng)暴”，影響了意大利的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。與朋克的產(chǎn)生屬于一個(gè)時(shí)代，朋克主題的服裝設(shè)計(jì)就其內(nèi)涵而言就是對(duì)經(jīng)典和傳統(tǒng)的不安分和越界。總之，這是一個(gè)斷裂的時(shí)代，它的反抗精神、激進(jìn)品質(zhì)，總是那些年輕人的理想。因此，藝術(shù)家積極投入這場(chǎng)變革潮流中，這就使藝術(shù)與社會(huì)變革和文化變革緊密相連。它們?cè)谒囆g(shù)史上確立了獨(dú)特的語言風(fēng)格。
貧窮藝術(shù)的產(chǎn)生是所謂后現(xiàn)代主義出現(xiàn)的時(shí)代。在后現(xiàn)代的背景下，貧窮藝術(shù)影響的領(lǐng)域涵蓋了建筑、電影、攝影、設(shè)計(jì)、服裝、戲劇等。時(shí)裝作為對(duì)生活意識(shí)、時(shí)尚變化及藝術(shù)觀念的反應(yīng)最敏感的領(lǐng)域，自然是強(qiáng)烈表現(xiàn)出受貧窮藝術(shù)影響的痕跡。雖然時(shí)過境遷，依然在主流文化中，留下了不可磨滅的痕跡。在這個(gè)個(gè)性化的年代里，各種審美形式并存，美是多種多樣的，沒有一致的標(biāo)準(zhǔn)。破損藝術(shù)屬于后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的時(shí)代，它的出現(xiàn)也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮有必然的聯(lián)系，破損藝術(shù)的表現(xiàn)手法在當(dāng)時(shí)屬于另類時(shí)裝的范疇。常?？梢钥吹皆S多怪異的穿著，有的在裙的臀部裝上一個(gè)立體貼袋，有的故意將服裝進(jìn)行破壞以顯得凌亂不堪，或者本應(yīng)端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆b卻裝飾著風(fēng)格截然相反的元素等。服裝審美上出現(xiàn)“破損”，最典型的是牛仔褲。新牛仔褲必須用砂洗、水洗、石磨來做“舊”甚至做“破”，這種將服裝面料的做舊加工，同樣是一種設(shè)計(jì)，并博得了社會(huì)的一致認(rèn)同。
另類服裝的興起與現(xiàn)在許多追求“新、奇、特、怪”服裝風(fēng)格的人群的虛榮消費(fèi)心理是分不開的，加上與眾不同的創(chuàng)意和想法，消費(fèi)心理和認(rèn)識(shí)心理都偏離了正常的社會(huì)規(guī)范和大眾的審美認(rèn)知。然而，這些卻可以有效地引起別人的關(guān)注，可以很好吸引別人尤其是異性的注意，這種特異的行為和心理實(shí)際上是與人們的虛榮心理成正比的。
20世紀(jì)60年代的西方。因年輕人的價(jià)值觀與傳統(tǒng)道德觀發(fā)生了激烈的沖撞，以致形成一個(gè)獨(dú)立而叛逆的社會(huì)群體。從最開始的貧窮藝術(shù)，到后來的嬉皮士和朋克風(fēng)格，服裝文化中的破損藝術(shù)其實(shí)是它們的一個(gè)小分支。嬉皮士風(fēng)格中也有返樸和襤褸，但總體而言和社會(huì)對(duì)這兩個(gè)詞的固有認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。柳釘、扣環(huán)、鏈條和斜紋布、皮革塑料、橡膠，經(jīng)過重新加工后的舊物再造，服裝上留下的針腳外露、毛邊等未完成痕跡，切口、撕裂、破洞、做舊和補(bǔ)丁等細(xì)節(jié)，表達(dá)朋克式的清醒與迷茫、躁動(dòng)與困惑、現(xiàn)實(shí)與瘋狂。
有“朋克之母”設(shè)計(jì)師之稱的英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師薇薇安·韋
斯特伍德的設(shè)計(jì)幾乎與七八十年代各種問題青年的流行時(shí)尚均有關(guān)聯(lián)，其設(shè)計(jì)對(duì)20世紀(jì)后期的時(shí)尚有著不可估量的影響，受到很多設(shè)計(jì)師的效仿。20世紀(jì)70年代，其服裝的設(shè)計(jì)因荒誕、古怪的設(shè)計(jì)和大膽的風(fēng)格在世界時(shí)裝屆享譽(yù)盛名。韋斯特伍德的成名作品就是使用零碎、拼湊、不對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式設(shè)計(jì)出不和諧、不可理喻的效果，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年輕一代充滿叛逆的個(gè)性。其設(shè)計(jì)構(gòu)思在服裝領(lǐng)域里被認(rèn)為是最稀奇古怪、最荒誕，同時(shí)也最有獨(dú)創(chuàng)性的，正是這種怪誕的形式，贏合了西方青年的思潮。
1981年，川久保玲、山本耀司在高級(jí)時(shí)裝圣地巴黎推出了令世人膛目結(jié)舌的“破爛式”和“乞丐裝”這種至今讓許多人難以接受的“黑色沖擊”。1982年，在巴黎川久保玲開設(shè)專營店，毛衣上有意設(shè)計(jì)出破洞的服裝，服裝的毛邊反傳統(tǒng)的暴露在外，或有意保留著粗糙的縫紉線跡等。由川久保玲、山本耀司設(shè)計(jì)的“破爛式”和“乞丐裝”樣式，開創(chuàng)了20世紀(jì)80年代以來“貧窮的設(shè)計(jì)”之風(fēng)。如今，人們穿著認(rèn)為磨損的牛仔服裝、露出針腳和布邊等被稱之為“破爛式”或“乞丐裝”被視為“酷”的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普及。英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師約翰·加利亞諾的流浪漢裝束堆疊了各種廢舊材料，如破漁網(wǎng)、酒瓶、易拉罐、廢報(bào)紙、破布等，其作品在反傳統(tǒng)道路中獨(dú)樹一幟。
著裝藝術(shù)是著裝形象的外部活動(dòng)，服裝美學(xué)是著裝形象的內(nèi)涵。在其他眾多大師的作品中，撕破、撕裂、破洞、拼綴、補(bǔ)丁、堆疊、毛邊等貧窮主義設(shè)計(jì)元素也層出不窮，并且在當(dāng)時(shí)一次次引領(lǐng)時(shí)裝潮流。材質(zhì)、色彩與服裝之間的統(tǒng)一構(gòu)成，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作品的單純美感。統(tǒng)一是一切造型美的基本原則。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和大眾生活風(fēng)格與品味的不斷提升，人們也從不同角度、不同層次感受著“時(shí)尚”帶來的精神魅力，服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在向多元化擴(kuò)展，為了滿足市場(chǎng)的多元化需求，服裝的式樣也逐漸多元化。質(zhì)感美和肌理美是服裝材質(zhì)美的表現(xiàn)。如何表現(xiàn)材質(zhì)的肌理，將會(huì)直接對(duì)服裝設(shè)計(jì)的觀念準(zhǔn)確表達(dá)和審美產(chǎn)生影響，未來織物的開發(fā)潛能是無窮的。這也是其特征更為個(gè)性化，服裝材質(zhì)的美感是體現(xiàn)服裝藝術(shù)美的重要因素之一。我國服裝設(shè)計(jì)師武學(xué)偉、武學(xué)凱兄弟在參加兄弟杯大賽時(shí)，設(shè)計(jì)的真皮鏤空服裝，模擬中國傳統(tǒng)剪紙風(fēng)格的服裝作品一舉奪魁，用大紅的皮質(zhì)進(jìn)行鏤空處理，將西式禮服與中國傳統(tǒng)元素完美演繹。
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