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mba議論文范文

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  mba議論文范文篇一

  修身的重要性

  1987年1月,75名諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會,有人問其中一位獲獎?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要,學(xué)者說在幼兒園,因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了把自己的東西分一半給小伙伴;不是自已的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯(cuò)了事情要表示歉意……

  這個(gè)科學(xué)家的回答使我想到了中國古代的一個(gè)名言:欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。可見修身對事先人生的價(jià)值是十分重要的。

  這個(gè)科學(xué)家的回答代表了到會科學(xué)家普遍看法。在幼兒園里這位學(xué)者學(xué)到的是美好的品德,良好生活習(xí)慣,這正是在修身,也是現(xiàn)代人所說修身的含義。這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就,正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德,養(yǎng)成了良好生活習(xí)慣。愛因斯坦在居里夫人逝世后發(fā)表的演講說:"像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候,我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德品質(zhì)方面,也許比單純的才智成就方面還要大,即使是后者,它們?nèi)Q于品格的程度,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。"他明確地指出了人品道德在成就事業(yè)中的價(jià)值。

  自古修其身的人就受人尊重、敬愛,因?yàn)樾奚砜梢允谷擞忻篮玫钠返?、廣博的學(xué)識、不俗的談吐、高推的氣質(zhì)。如果不是重修身,孔子怎么能被尊為圣人,被崇敬至今?如果不是重修身,戰(zhàn)國四公子怎么能有食客三千,怎么能有不惜犧牲性命為他們出力的人?如果不是重修身,唐宋的文豪們怎么能寫出名篇佳句,又怎么能流傳數(shù)百年仍然膾炙人口?

  修身是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。因?yàn)樾奚砜梢允谷擞胁黄埖膶W(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)真的工作作風(fēng)等等,這些都是一個(gè)成功者所必備的。試想一個(gè)沒有勇氣的人怎能面對奮斗中的重重困難?一個(gè)沒有毅力的人怎能踏踏實(shí)實(shí)地從小事做起?一個(gè)沒有良好生活習(xí)慣的人怎能有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度?一個(gè)沒有高尚情操的人怎能在平凡的崗位上建功立業(yè)?不修身是不能成功的。

  古今因不修身而亡國喪身昏君貪官的例子還少嗎? 古代商紂王、周幽王生活奢靡,貪戀美色而亡國喪身;高俅、秦檜貪贓枉法,誣害忠良而遭世人唾棄;當(dāng)代的成克杰們都遭到了法律的嚴(yán)懲,他們都是不修身的呀!

  有人說作學(xué)生只要學(xué)習(xí)好就是什么都好,這個(gè)說法不但是錯(cuò)誤的,甚至是可笑的,除了學(xué)習(xí)什么都不會的人是不可能成功的而只能被社會淘汰,品德不好學(xué)習(xí)好的人不可能成為社會棟梁而只能是社會的渣滓。所以人人都應(yīng)當(dāng)注重修身,青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者,尤其應(yīng)當(dāng)注重修身!

  既然是修身才能齊家、平天下,我們?yōu)槭裁床粡男奚碜銎鹉?

  mba議論文范文篇二

  吸收·消化·創(chuàng)新

  "蠶食桑,所吐絲也,非桑也;蜂采花,所釀蜜也,非花也。"

  這句話既說明了一個(gè)淺顯的事實(shí),也揭示了一個(gè)刻的哲理,那就是:學(xué)習(xí)任何事物都不能只是單純地接受,應(yīng)通過消化、吸收,汲取精華,創(chuàng)造出自己的東西。

  這個(gè)道理貢穿在我們整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。作為學(xué)生,學(xué)習(xí)的目的絕不只是為了解決某一個(gè)具體的問題,而是要學(xué)會分析問題的方法,并在理解的基礎(chǔ)上深入思考;通過吸收、整理、消化、總結(jié),使之成為自己的知識和本領(lǐng),并應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。這樣,我們的知識水平才能真正得到提高。反之,若只一味地教一學(xué)一,做老師的"記錄員",無異于"食桑吐桑,采花吐花",哪里還能有什么提高和進(jìn)步可言呢?

  人的學(xué)習(xí)如此,國家對技術(shù)的引進(jìn)亦然。我國正處在改革開放時(shí)期,大量引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的確能促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。但與此同時(shí),絕不能忽視消化吸收的問題。生產(chǎn)的發(fā)展,技術(shù)水平的提高不是靠單純機(jī)械地學(xué)習(xí)就能達(dá)到的。只有立足于我國的特點(diǎn)和優(yōu)勢,在引進(jìn)的基礎(chǔ)上消化吸收,加工提煉,改進(jìn)我們的生產(chǎn)工藝,提高技術(shù)水平,創(chuàng)造出適合我國國情的生產(chǎn)方法,從而開發(fā)研制出我們的國優(yōu)產(chǎn)品,才能真正做到洋為中用--即以"洋技術(shù)"促進(jìn)"土生產(chǎn)",從根本上提高我國的生產(chǎn)力水平。因此,引進(jìn)技術(shù)僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程,還是一個(gè)消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過程,正如蠶食桑吐絲,蜂采花釀蜜一樣。

  縱觀歷史,小到個(gè)人的成長進(jìn)步,大到國家的發(fā)展繁榮,乃至整個(gè)社會的發(fā)展進(jìn)程,無時(shí)無處不體現(xiàn)著這一哲理的正確性。正如高爾基所說:"如果學(xué)習(xí)只在于模仿,那我們就不會有科學(xué),也不會有技術(shù)。"試想,當(dāng)年牛頓若停留在對前人成就的膚淺認(rèn)識上而不進(jìn)行深入思考和總結(jié)創(chuàng)新,怎會有三大運(yùn)動定律的產(chǎn)生和物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?若人們只滿足于萊特兄弟發(fā)明的簡易飛機(jī)又怎么會有今日飛向太空的偉績?而我們的祖國若只是照搬照抄西方的一切制度措施,卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新,又怎會取得今天如此巨大的成就?可見,無論是科技的發(fā)展,還是社會制度的完善,都不能脫離開"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。離開了它,科技不能發(fā)展,社會無法進(jìn)步,歷史的車輪也就將停滯不前;離開了它,人類社會的前景該是多么的暗淡和可悲。

  當(dāng)今,我們正處在振興中華的關(guān)鍵時(shí)刻,要想使我們的科技迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)高速前進(jìn),在引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)時(shí),尤其需要遵循"吸收--消化--創(chuàng)新"這一指導(dǎo)思想。

  這樣看來,只有在這一哲理的指導(dǎo)下,我們才能不斷提高完善自己,才能創(chuàng)造出更多的"絲"和"蜜",進(jìn)而推動歷史的進(jìn)步和發(fā)展。所以,我們在學(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)恪守吸收、消化和創(chuàng)新這一準(zhǔn)則。

  蠶和蜂給我們做出了"吸收--消化--創(chuàng)新"的榜樣,我們要在學(xué)習(xí)中通過消化、吸收,汲取精華,創(chuàng)造出自己的東西。

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