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關(guān)于生命的論文
高揚生命的旗幟
[摘 要]伊莎多拉·鄧肯是19世紀(jì)出色的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家。她用熱情和叛逆發(fā)起了對古典芭蕾的挑戰(zhàn)，并最終成就了富有生命色彩的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，被奉為現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的生命精神領(lǐng)袖、現(xiàn)代舞之母。從鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論入手，可以闡釋伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論體系中的生命精神。
[關(guān)鍵詞]伊莎多拉·鄧肯 現(xiàn)代舞之母 現(xiàn)代舞 藝術(shù)生命精神
[中圖分類號] J703 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437(2013)23-0064-02
伊莎多拉·鄧肯作為偉大的舞蹈藝術(shù)家，以天才的叛逆向當(dāng)時刻板造作的古典芭蕾發(fā)出“一點兒也不美”的吶喊，憑借熱情的革命精神，不僅改變了美國舞蹈與世界舞蹈的歷史進程，而且對俄羅斯古典芭蕾產(chǎn)生了極大的影響。為此，伊莎多拉被奉為現(xiàn)代舞蹈生命精神的領(lǐng)袖——“現(xiàn)代舞之母”。
伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)以生命本體為基點，把自己對于社會、政治以及生命的思考有機地融合，滲透豐富的生命內(nèi)涵，釋放出博大的生命精神，這種生命精神使她的舞蹈藝術(shù)理論充滿勃勃生機，使其在世界舞蹈長廊中熠熠生輝。筆者認(rèn)為，在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)理論體系中的生命精神，包涵以下幾個方面。
一、體現(xiàn)完美人生
在伊莎多拉·鄧肯對舞蹈生命本體所做的探索中，她一次次超越了傳統(tǒng)舞蹈的束縛，認(rèn)為真正的舞蹈動作是一種生命的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)可以使形體和動作之間保持恒常的統(tǒng)一關(guān)系，保持貫穿于一切自然節(jié)奏上的統(tǒng)一關(guān)系。在她看來，真正的美是自然的流動，只有在生命的各個階段延續(xù)或者流動，才能體現(xiàn)美。這就是舞蹈藝術(shù)的審美所在。
伊莎多拉認(rèn)為舞蹈必須為人生帶來和諧之感，人的身體將成為精神的和諧表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)的生命本體即是宇宙中的普遍力量。它可以是社會，可以是思想。換句話說，舞蹈應(yīng)該成為光明和純潔的美好化身，是一個無比純潔的靈魂在舞動。
在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)中，舞蹈是和自然運動保持和諧一致的人體運動，它不是一種消遣，而是宗教，是生命的一種表現(xiàn)。
顯而易見，在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)理論中，她對舞蹈的生命本體的界定是基于完美的人生觀。正如她對舞蹈定義的那樣：“一個對生命的完整概念，還有透過動作表達(dá)人類心靈的藝術(shù)。”舞蹈生命就是人類靈魂中流瀉出來的最崇高的情感?？梢姡谝辽嗬?middot;鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論中，充滿了深刻而具有前瞻性的舞蹈生命本體思想。
二、讓生命流動
伊莎多拉·鄧肯認(rèn)為舞蹈動作應(yīng)該富有暗示性，無止境的動作系列一定要表現(xiàn)出更崇高和更偉大的思想或觀念。在她看來，一個人在跳舞時緊張地想保持平衡會使自己手忙腳亂，就無法表現(xiàn)舞蹈所蘊含的深沉博大的精神。
伊莎多拉的創(chuàng)作靈感來自樹木的搖動，波浪的翻動，從激情和風(fēng)景之間，溫情和微風(fēng)之間產(chǎn)生，她賦予每一個舞姿以天然的延續(xù)性，并使這種延續(xù)性充滿美妙的生命活力。
另外她還從古希臘陶瓷的研究中發(fā)現(xiàn)人體的理想美和運動的理想美，并將兩者完美結(jié)合在一起。她認(rèn)為古希臘人懂得蘊含在運動中的持續(xù)性美感，而舞蹈就是這種動態(tài)中的靜態(tài)，舞蹈家的使命就是去發(fā)現(xiàn)人體那些基本動作，然后將身心和諧統(tǒng)一，讓身體的自然動作表現(xiàn)靈魂的吶喊。
從這里可以看到，伊莎多拉·鄧肯天才地運用生命流動延續(xù)的理論，有機地嫁接舞蹈生命，使她的舞蹈藝術(shù)具有鮮明的生命流個性。
三、美就是自然
伊莎多拉·鄧肯對古典芭蕾違背自然，造成人體畸形發(fā)展的藝術(shù)痛加厭惡，并極力主張舞蹈家的肉體與靈魂必須結(jié)合。她主張要向大自然尋找靈感和舞蹈源泉，如大海的波浪、蜜蜂的飛舞、鴿子及其他鳥類可愛優(yōu)美的姿態(tài)。
伊莎多拉為此大膽突破，將舞蹈動作建立在人體自然構(gòu)造基礎(chǔ)上。她一度在舞臺上赤腳而舞，進入古希臘人的生命境界，表現(xiàn)人類和諧的動作。
她時常在大自然中觀察棕擱樹的顫動，尋求人體的美好形態(tài)。她認(rèn)為，若舞姿不跟海浪的節(jié)奏和諧一致，不跟風(fēng)景中的生命及寧靜的氣息和諧一致，那么每一個動作都將是虛妄的。
在伊莎多拉那里，舞蹈的目的就是要表現(xiàn)那來自于神祇并活躍于我們心間的情感，它賦予身體一種使命感和神圣意義，表達(dá)人類對宇宙和生命的敬畏。一句話，作為宗教藝術(shù)的舞蹈讓舞者放射出智慧之光，這就是舞蹈藝術(shù)真正的價值所在。
四、靈魂的舞動
伊莎多拉·鄧肯堅決反對傳統(tǒng)芭蕾舞對女性人體的束縛與摧殘，執(zhí)著地追求并實踐一種人性解放的藝術(shù)，主張女性的身體應(yīng)當(dāng)以豐腴自然為美。
伊莎多拉在舞動中，并非要用肢體的美麗取悅觀眾，也不是讓身體服從于某種情感節(jié)奏，而是要把身體變得清澈透明，讓觀眾從中讀到靈魂的波動。在這個時候，女性的身體不再是作為觀賞的對象，而是承載女性思想與靈魂的通道，伊莎多拉·鄧肯通過舞蹈在尋找著自我，實現(xiàn)著對自我的追求。她從自然中尋求舞蹈的法則，將身體與動作融合在一起，傳遞著自然生命的信念，使舞蹈成為心靈體悟以及理想境界的一種表達(dá)。她不僅像希臘婦女那樣赤裸著雙足，而且在孕期與哺乳期仍然登臺表演，將其視為女性的光榮與美麗。她身穿寬松的希臘式長袍而舞，以除去服飾束縛的挑戰(zhàn)，勇敢地返回身體和心靈的自由。
可以說，伊莎多拉·鄧肯使其舞蹈生命具有極強的活力。對人性解放的追求，既拓寬了舞蹈藝術(shù)的視野與范疇，更提升了伊莎多拉生命精神的深度、廣度與高度。
五、人生是藝術(shù)
伊莎多拉在生活中追求藝術(shù)，而且將藝術(shù)的感覺貫穿在自己的一生中。對她來說，藝術(shù)就是全部，在藝術(shù)中追求永恒，用靈魂聆聽上帝的聲音，然后通過形體傳達(dá)給世界。
童年時代，她用舞蹈表達(dá)對萬物勃勃生機的快樂，16歲她構(gòu)思《死神與少女》為生活的無情殘忍憂心忡忡。在表演格魯克的音樂《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》中，她加進了地獄里靈魂的痛苦，當(dāng)兩個孩子失去生命，她不再跳弗蘭克的《交響詩》，而是跳《懺悔詩》表達(dá)自己內(nèi)心的愧疚。 伊莎多拉用自己的人生實踐，展示著個體生命的痛苦與摧殘，戰(zhàn)爭時期，她激情地表演《馬賽曲》、《斯拉夫進行曲》、《悲愴交響曲》，表現(xiàn)被奴役人民的反抗和追求自由的生命精神，舞姿堅定有力。1922年舞蹈《未完成交響曲》和《萬?，旣悂啞穭幼餍蹨営辛Γ錆M了生命的痛苦與掙扎，給人驚心動魄的震撼力。
伊莎多拉·鄧肯用虔誠而狂熱的心態(tài)，面對宇宙自然，面對自己的生活和痛苦，用博大的胸懷和崇高的生命精神，將舞蹈藝術(shù)和自己的生活有機融合。她一生的創(chuàng)作題材都來自對宇宙生命現(xiàn)象的真誠而狂熱的體悟。
六、為理想而舞
伊莎多拉·鄧肯陶醉于惠特曼詩歌中極其自信的個人主義和理想主義的生命精神，并在其舞蹈中傳達(dá)著奮發(fā)向上的鏗鏘之聲，體現(xiàn)出美利堅民族的使命感和理想主義精神。
伊莎多拉極力主張美國的兒童不能跳那種奴相十足的小步舞，也不能去跳那種自作多情的華爾茲舞，而應(yīng)該大步行進，跳出美利堅父輩的風(fēng)貌，表現(xiàn)出英雄豪氣。正是這種民主而崇高的美利堅精神的生命信念，使伊莎多拉在其一生的任何逆境中都能夠毫不妥協(xié)，并跋涉在自己的舞蹈藝術(shù)世界里，最終走向成熟，贏得成功。
在伊莎多拉那富有節(jié)奏感的協(xié)調(diào)動作里，充滿了奮發(fā)向上的力量。早期作品猶如純凈的陽光，晚期雖然帶有悲劇氣氛，但始終不變的就是那種積極向上的執(zhí)著的生命精神，這正是她一生矢志不渝苦苦追求的境界。她在跳舞的時候雙腳躍離地面，即使在痙攣絕望的黑夜中，仍然使人仰視著太空，在那兒尋覓理想和希望之光。
在伊莎多拉身上，充滿著強烈的民主主義藝術(shù)思想。她在1915年創(chuàng)作并表演的舞蹈作品《馬賽曲》使觀眾頓足歡呼，紛紛響應(yīng)。1917年在紐約創(chuàng)作和表演《前進吧!奴隸》引起了巨大轟動。在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈表演藝術(shù)中，洋溢著崇高的英雄氣概，她經(jīng)常依靠而不跌倒，跪下但馬上起立，動作大部分都趨向于向上伸展。有學(xué)者稱她是一位酒神型的舞蹈家。
伊莎多拉·鄧肯是舞蹈史上最無畏的理想主義者，她高揚生命的舞蹈思想，那自由神般的個體生命精神，使她的舞蹈藝術(shù)理論具有生命哲學(xué)的精神高度。她引領(lǐng)著一代又一代的人們開拓至真至善至美的光芒理想，創(chuàng)造出自然民主與和諧的美好生活。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 衛(wèi)安安.伊莎多拉·鄧肯[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1997.
[2] 艾振民.鄧肯，1877-1927.美國舞蹈家[M].深圳：海天出版社，1997.
[3] 艾振民，鄧紅梅.鄧肯褒曼仁[M].深圳：海天出版社，2001.
[4] (美)鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯女士自傳[M].北京：商務(wù)印書館，1993.
[5] (美)愛莎多娜·鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯女士自傳[M].北京：商務(wù)印書館，1993.
[6] (美)愛莎多娜·鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯自傳[M〕.西安：二秦出版社，1994.
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