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關(guān)于生命的論文
放飛心靈 感受生命
摘要：魯迅的散文《從百草園到三味書屋》是一篇關(guān)于美好童真、自由人性的美文，是對學(xué)生進行美感教育的絕好教材。本文試圖從教師及學(xué)生等方面探索能夠使學(xué)生真切感受作品情感和意蘊的方法和措施。
關(guān)鍵詞：《從百草園到三味書屋》情感體驗生命感悟
《新華詞典》里把“語文”注為“語言和文字”，也指“語言和文學(xué)”或“語言和文章”。也就是說，學(xué)生們學(xué)習(xí)語文，是培養(yǎng)閱讀、表達(dá)、寫作等方面的能力，同時，也是在培養(yǎng)人文精神以及對愛與美的感知能力。《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出中小學(xué)語文課程的主要特征是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。所謂的“工具性”就是要讓學(xué)生在遣詞造句、布局謀篇、寫作手法等文章語言和形式方面，獲得實際的運用能力;所謂的“人文性”，就是要引導(dǎo)學(xué)生去探索和追求生命的價值、人生的意義、道德情操和審美境界。王富仁教授認(rèn)為，“中學(xué)語文教學(xué)中，人文性就成了主導(dǎo)的，工具性應(yīng)融化到人文性中。工具性的問題不能脫離開人文性的問題單獨地加以強調(diào)。”[1]北京大學(xué)教授錢理群先生也說：“文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點與歸宿都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其它。”[2]由此可見，在初中語文教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生通過文學(xué)作品獲得情感體悟和生命感受的能力是非常重要的。而魯迅散文《從百草園到三味書屋》正是這樣一篇直通心靈，浸透個體精神、自由思想的文章，是對學(xué)生進行美感教育的絕好教材。
初中階段語文教材中魯迅的文章多是關(guān)于愛和美的感悟、關(guān)于生命的描寫與思考，相對明朗的文字，所以《從百草園到三味書屋》出現(xiàn)在初一的語文課本中，盡管它也有更深刻的意蘊?！稄陌俨輬@到三味書屋》是魯迅于1926年9月18日在廈門寫的，當(dāng)時正是他生活中最輾轉(zhuǎn)流徙，心情最苦悶的時期，用作者自己的話他是“被學(xué)者們擠出了集團之后”，拾這一朵兒時的小花來自賞、自慰、排遣寂寞的”。所以我們說《從百草園到三味書屋》表現(xiàn)了魯迅的一種生命哲學(xué)，是對精神苦難的溫暖慰藉。無言之中的打動正是生命哲學(xué)最好的邂逅方式，而對于處在內(nèi)心成長起步階段的初中學(xué)生來說，作品言說的深層命題是無法體會的，但教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味魯迅“心靈懷鄉(xiāng)”的情結(jié)，即對兒童擁有健康童年的期盼?！稄陌俨輬@到三味書屋》的意境美和韻味美就在于它是甜美而歡樂的回憶，是一顆天真的調(diào)皮的童心，充滿了天真無邪的童真、純真自由的人性。
但悖論是，閱讀課上，我們總是習(xí)慣于從字、詞、修辭、文學(xué)常識，到情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物、主題，給學(xué)生做徹徹底底的、明明白白的“生理解剖”。兩節(jié)課下來，學(xué)生完全沒有了創(chuàng)造和想像的空間。這就導(dǎo)致一種普遍的現(xiàn)象，無論課文敘述的事情怎么感人，描述的景色怎么迷人，學(xué)生就是無動于衷。文章內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗，文章情感難以激起學(xué)生共鳴。長此以往，學(xué)生會不斷喪失對作品的主體認(rèn)識，最終導(dǎo)致主體情感的萎縮，甚至連基本的感受能力也會喪失。而在《從百草園到三味書屋》這樣的每一個字都飽含情感的課文學(xué)習(xí)中，這些問題體現(xiàn)得尤為明顯。通過學(xué)習(xí)和實踐，筆者總結(jié)了如下幾種方法，嘗試著解決這個問題。
首先，教師作為課堂引導(dǎo)者，應(yīng)該先靜下心來。近些年來，我們的社會在各個方面的高速發(fā)展直接引發(fā)了激烈的社會競爭，而這也就滋生了一種浮躁、急功近利的普遍的社會心理。其在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)就是目前為止已經(jīng)形成一套成熟的“應(yīng)試教育”體系。“應(yīng)試教育”著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目的，教師們?yōu)檫_(dá)到這個目的，追求在最短的時間內(nèi)使學(xué)生掌握最多應(yīng)付考試的能力，幾乎完全忽略孩子審美能力的培養(yǎng)。而在當(dāng)前由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，作為教師的我們首先應(yīng)該自我反省，轉(zhuǎn)變觀念，把眼光放長遠(yuǎn)，力求學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，追求教育的長遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。這就要求我們教師要靜下心來，放棄原來的一味追求現(xiàn)實利益，心浮氣躁的心態(tài)，這是一切的前提。
其次，在具體的課堂教學(xué)中，我們可以采取以下方法使學(xué)生與作品之間形成真切的對話關(guān)系，讓學(xué)生與作品心靈相遇相通，在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我，以自己的視角發(fā)現(xiàn)作者的同時也發(fā)現(xiàn)自己。
一、巧妙導(dǎo)入
一課開始，教師如果能通過巧妙的導(dǎo)入策略，調(diào)動學(xué)生積極性，創(chuàng)造出學(xué)習(xí)、思考、競賽、優(yōu)美等各種與課堂教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)的情境，那就為一堂好課奠定了一個堅實的基調(diào)。好的導(dǎo)入，往往是打開學(xué)生興趣之門的鑰匙。
1.故事導(dǎo)入
因為《從百草園到三味書屋》講的是作者十二歲時的故事，所以可以先讓學(xué)生講一講自己童年的故事甚至可以更進一步讓他們講一講自己十二歲時發(fā)生的一些有意思的事。
2.圖片導(dǎo)入
上課開始，可以先利用多媒體放一些關(guān)于魯迅故居、百草園、三味書屋的圖片或視頻，讓學(xué)生感到魯迅以及他曾生活的地方都是我們?nèi)粘？梢砸姷降摹Ｔ僮屗麄冋務(wù)効赐陥D片后的感受，對百草園、三味書屋有一個初步的、主觀的認(rèn)識。
3.聲音導(dǎo)入
可以放一些朗讀帶，教師也可以作示范朗讀，使學(xué)生隨著聲音的引導(dǎo)進入到作品中的情景，展開想象。
也可以運用其他導(dǎo)入法，但不論用哪一種方法其目的都是為拉近學(xué)生與作者和作品的距離，使他們不再對作品感到陌生，為下一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、以讀為本
讀是最經(jīng)常、最重要的理解課文內(nèi)容、體會思想感情、培養(yǎng)語感的基本途徑。所以我們要給學(xué)生一個良好的閱讀環(huán)境，而這個閱讀環(huán)境應(yīng)該是原始，干凈，自由的，讓學(xué)生直面文章，直面與文字產(chǎn)生的任何陌生與距離感，獲得來自于閱讀主題的真實、個體的感受，作者說了很多話，學(xué)生讀了這些話當(dāng)然會有自己的感受。
因此，閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生盡可能充分地讀，在主動積極的情感和思維活動中，加深體驗和理解，受到情感熏陶，有所感悟和思考，積累優(yōu)美語言，享受審美情趣，獲得思想啟迪。教師切忌用自己的剖析式的分析取代學(xué)生的閱讀。尊重學(xué)生的體驗和想法不僅是語文教育的特點，而且是語文教育的實施方法，是語文教育的目標(biāo)。所謂的體驗，就是人們在現(xiàn)實實踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在的活動，體驗更多的情感活動。語文教學(xué)是文本、學(xué)生、教師的多邊融合、互動、提升的復(fù)雜過程，而學(xué)生的主體體驗，正是使這一過程進入最佳狀態(tài)的一個重要保證。這也是語文課標(biāo)十分強調(diào)體驗的價值所在。當(dāng)然，個性化閱讀也需要引導(dǎo)，不能任由學(xué)生自己亂發(fā)揮。老師要及時發(fā)揮自己應(yīng)有的價值引導(dǎo)作用。
《從百草園到三味書屋》課文較長，但語言精練，字字珠璣，其中暗含的美好情趣和真摯情感需要學(xué)生在反復(fù)閱讀中才能領(lǐng)會。所以，教師不能一上課就為了趕時間，急著進入文章的分析，要給學(xué)生充分的時間自讀，自悟。
三、轉(zhuǎn)變學(xué)生角色
為什么有些課文內(nèi)容比學(xué)生生活中的事要生動感人得多，學(xué)生還是不為所動呢?這是因為，學(xué)生自己經(jīng)歷的事是真實的，無論是從聽覺還是從視覺上，無論是從心靈還是從感官上，都給了他們“真正”的撞擊，給他們留下非常深刻的印象。而課文中講述的事再生動，也是“紙上談兵”。而且學(xué)生的情感往往是粗線條的，他們不容易進入課文中的情感世界，進入了往往又因一時不在意而離情遠(yuǎn)去。所以只有當(dāng)學(xué)生的情感與文本的情感真正地融合在一起，他們對課文的感悟才是真切的。如何才能做到這一點呢?很重要的一點就是使學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，讓他們把自己置于文中的情境，成為文中角色，設(shè)身處地地去經(jīng)歷，去感受，去欣賞，去觀察。這樣，文字在學(xué)生面前就不再是枯燥的符號，而是具體可感的形象，他們就能從文字中聽到美妙的聲響，看到迷人的景色，一幅幅生動、真實的畫面就會出現(xiàn)在學(xué)生的面前。這樣，他們就能真切地感受作品所描述的情境和情感。當(dāng)然這一工作學(xué)生不會主動去完成，需要教師的引導(dǎo)。在講《從百草園到三味書屋》時，教師可以有意識地問題式引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，使學(xué)生忘記自己的學(xué)生身份，進入文中情境。如：①文中的“我”每次總是捕不到鳥，為什么?如果你是他，你會怎么做?②假如你是文中的“我”，當(dāng)你看到“三味書屋”匾下的畫上的那只肥大的梅花鹿，你會想些什么?這樣，他們會全身心地參與到課文生活，全身心地投入到課文情境中，會在情感上與文中人物，作者想法相近，感受相似。
綜上所述，在《從百草園到三味書屋》以及其他課文的教學(xué)實踐中，我們的重點不但要放在其“工具性”上，也應(yīng)該對其“人文性”有所傾斜，讓學(xué)生在心靈自由的狀態(tài)中獲得對作品的個性理解和生命體驗，也應(yīng)成為語文課的重要目標(biāo)。這樣，學(xué)生在某一篇文章中所受到的觸動也許不能對他的分?jǐn)?shù)有所提高，但會對他的人生觀有所影響，我們的教育不是要把每個學(xué)生都培養(yǎng)成人才，而是要培養(yǎng)有思想的人，即讓他們懂得如何做人，做怎樣的人――人要活得聰明，活得明白，活得有尊嚴(yán)、有個性、有自己獨立的價值。
注釋：
[1]王富仁：《解讀中學(xué)課本中的魯迅作品思考語文教學(xué)》，
[2]錢理群：《語文教育門外談》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第58頁。
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