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wps論文怎么生成頁碼

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wps論文怎么生成頁碼

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  關于青春的論文范文

  “青春鏡像”電影之反思

  摘 要:近年來,青春電影已成為中國商業(yè)電影的主要類型之一,青春的主題無疑是新晉導演們熱衷嘗試的題材,青年的成長也無疑成為社會與時代普遍關注的文化命題。這些電影沿襲了“青春”系列電影大力追求票房盈利與贏得口碑的商業(yè)策略;同時也在努力實現(xiàn)以講述戀愛故事和重構青春的敘事風格的突破,以“致青春”式的懷舊達成一種合情合理的釋懷青年人成長迷惘的“救贖”。但是這種轉型在獲得新意的同時卻也存在一定程度上的缺憾,尤其正面臨反映內容單一的局限和表現(xiàn)力不足的困境。

  關鍵詞:敘事;青春;懷舊;成長

  一、重構青春“鏡像”

  雅克・拉康的“鏡像理論”指出,嬰兒只有通過鏡子認識了他人,才能意識到“自己是誰”,也就是說,他人是自我及其意識形成(或重構) 的一面重要的鏡子。青春敘事正是這樣一種狀態(tài)的真切體現(xiàn)。在這一意義上,影片的“青春”又帶上了特定時代和社會的青春痕跡,不僅成為導演憑借個性的敘述方式再創(chuàng)造出的“青春影像”,而且還以懷舊形式重構了觀眾的“青春鏡像”。[1]下面就以臺灣網(wǎng)絡作家九把刀導演的《那些年,我們一起追的女孩》(以下稱《那些年》)與內地演員趙薇導演的《致我們終將逝去的青春》(以下稱《致青春》)為例作簡要分析。

  首先,借助影像化的審美世界引起共鳴和生發(fā)感慨,表達對青春的感受?!赌切┠辍分v述一群高中生成長過程中個人的情感交織與命運變化,《致青春》則以大學生活為新起點的青春盛宴,切近過去不久的上世紀90 年代,朝氣蓬勃的面孔、如火如荼的學生社團活動、雜亂的集體宿舍、破舊的洗衣房、忙碌的公用電話亭等。如羅洛・梅說的:“記憶不光是過去時間在我們腦里打下的印記;它是一個看護人,守護著那些對我們最深切的希望和最深切的恐懼、有意義的時刻。”[2]自這一層面而言,盡管時代不斷變化,但青春懷念始終未變,這是青年人喜聞樂見的敘事。而這種“樂見”主要源自人的生存理念的訴求,“渴望穩(wěn)定、安全,追尋感性生命的自在滿足,對精神家園的崇尚,對自我發(fā)展的連續(xù)感、歸宿感的渴求,趨向人性的完善和美”等。[3]

  其次,借助傷感化的愛情故事側重蘊涵“有情人終究難成眷屬”愛情觀。青春敘事的微妙處不僅體現(xiàn)不同價值觀,還反映了青春主體的迷惑與找尋,同時預示青春戀愛終究“分道揚鑣”的結局。在《致青春》中,陳孝正為了赴美留學的美好前程拋棄了女友鄭微;阮莞用清冷守護愛情,卻被男友趙世永一次次傷害。不論是《那些年》中甘愿為愛“犧牲”的男人,還是《致青春》中的成為青春愛情的受害者的女人,都顯現(xiàn)出青春帶淚帶刺的文化鏡像,也體現(xiàn)了這類青春敘事未能發(fā)現(xiàn)新的敘事形態(tài)與邏輯的

  狀況。

  二、懷舊“未完”旅程

  哈貝馬斯曾指出,“啟蒙是一項未竟的事業(yè)”,而青春電影為我們所回味的是“青春是一段‘未竟’的旅程”。“未竟”意指尚未完成,一方面,影片以倒敘或順敘的時間順序先后接續(xù)整個青春敘事,正在進行或已經(jīng)逝去的青春回憶,形成了既未完成又延續(xù)了的青春狀態(tài); 另一方面,以緬懷青春的方式,試圖撫慰成長之后所遭遇的殘酷現(xiàn)實及情感的創(chuàng)傷,彌補某種存有缺憾的感覺,達到延擱青春流逝以釋懷之目的。

  《致青春》中,多年后帶著悔意的林靜和陳孝正同時回到鄭微的生活,影片最后一幕陳孝正與鄭微再次到海洋館看海豚表演。《那些年》結尾,柯景騰及好友們重聚在沈家宜的婚禮上,盡管沈佳宜已嫁作他人婦,但曾經(jīng)暗戀或追求過她的男生似乎都已在成長中尋找到了自我,關乎青春的集體記憶,關于“懷舊”的青春,還溫情述說著執(zhí)著與遺憾,以及時過境遷后回望的微笑告別。影片起到了構建觀眾對影片呈現(xiàn)的“青春鏡像”的認同的作用,即他們“會如同嬰兒一樣向影片中的角色尋求認同,把自己的目的和欲望投射到影片中的人物身上,然后反過來再與人物所體現(xiàn)的動機和價值認同。”暖情敘述能把曾經(jīng)的失去與遺憾彌合,“致青春”式的懷舊成為了一種合情合理的“救贖”,而恰恰通過關注現(xiàn)實的誠意與溫情的流露,將觀眾的思維轉向值得懷念與追溯的青春歲月,讓當下遭遇情感生活問題與現(xiàn)實困境的備受壓抑的現(xiàn)代都市人,得以暫時逃離緊張而又乏味的生活,釋放或緩沖心理壓力與失落,在觀影中擁有一次重拾青春的機會。

  三、存在矛盾困境

  從敘事角度說,電影通過講述校園、戀愛的青春故事,多為學生們之間的愛恨情仇糾葛;從校園生活到社會生活,讓觀眾以旁觀者姿態(tài)深入影片,打開他們回憶青春往事之門。從藝術角度看,青春敘事電影并未走出當前電影同質化與類型化現(xiàn)狀,從某種程度造成了觀眾的審美疲勞。從本質上說,懷舊本身具有某種烏托邦的維度,懷舊被窒息在時間和空間的界限。[4]如肖復興說的,在懷舊心理作用下,青春的以往容易被詩化、美化與戲劇化。應該看到,青春敘事在獵奇與渲染的怪圈中易于迷失自我,呈現(xiàn)事物表面的同時,忽略了探尋現(xiàn)象背后的敘事邏輯。青春敘事存在缺陷:“影響的焦慮”,要尋求突破與超越,要吸收前人成果,又要避免重復;“自我的焦慮”,創(chuàng)造力無限而毫無顧忌,缺乏節(jié)制而誤入濫情和自我重復的歧途。

  《那些年》著力表現(xiàn)的“回到最初的起點”,與《致青春》的“青春不朽”與“青春就是用來懷念的”等,都是對青春的一種注釋,對青春愛情的一種理解。但既然青春是不朽的,必然會永恒存在,這與影片傾力打造的青春需要不斷懷念自相矛盾。事實上,不僅青春容顏易逝,青春的生活方式更易消逝。青春是關于愛的探索與體驗,盡管影片中為青春而獻身的愛情看似無所不在,但終究只是一種理想的存在,這是青春敘事的又一種矛盾的體現(xiàn)。必須指出,雙重矛盾下所遮蔽的青春的混亂:墮胎、被開除、斗毆、仇恨、自卑、邋遢、抽煙、酗酒、看色情片、手淫、逃課、叛逆,精神貧乏及理想追求的迷惘與困頓等。如果算上電影中那些極具個性的卻又猶如標簽的俊男靚女,這些究竟是電影敘事張力的必要技巧,還是當下商業(yè)電影必須的裝幀與賣點? 此后,新晉導演便開始紛紛效仿該類題材影片,延續(xù)“青春鏡像”電影的敘事,沿襲青春懷舊、成長迷惘的電影風格及前者成功的宣傳策略來保證票房,如張一白執(zhí)導的《匆匆那年》等。承前卻未能啟下,存在一定程度上的缺憾,尤其正面臨反映內容單一的局限和表現(xiàn)力不足的困境。   四、反思“青春文化”

  進入新世紀以來,大眾文化一度到達繁盛期,數(shù)量空前,地位顯著;另一方面在迅速“青春化”。大眾文化的“青春化”,[5]是青年文化退場后的激情剩余,又是對嚴格乏味的教育方式的反撥。青春文化喻示著千篇一律的個性,“青春”被作為單一的抒情符號來使用;青春文化又強調差異和自我,凸顯自我價值感的焦慮。當下青春文化早已突破了傳統(tǒng)意義上的大眾文化的種種形態(tài)、特質和內涵。不妨說,我們正在進入一個文化的“青春期”。這不是說我們的文化度過了幼年時期而成長到了青年時期,而是說我們的文化轉型為以青年消費為主體、以青春話題為核心的青春文化。今日各類文化產(chǎn)品都不得不調用青春文化元素:不僅國產(chǎn)電影,就連好萊塢也大量使用“腐”元素來召喚市場;中國的電視電影市場則被興起于互聯(lián)網(wǎng)的穿越、玄幻等青春文化所占據(jù)。不僅《致青春》《小時代》不斷講述青春故事,就連《一仆二主》《我愛男閨蜜》等中年人的故事,也使用青春愛情的講述方法。除了講述可以吸引青少年的故事就再也沒有故事可講;除了在青春的故事中尋找人生的價值和意義,就沒有什么價值和意義值得留戀;除非一場愛情,否則就再沒有激情。這正是大眾文化青春化的典型癥候。

  在這里,我把“青年文化”和“青春文化”區(qū)分開來,就中國當前大眾文化的青春化而言,青春文化與青年文化具有深刻差別。換言之,何謂“青年”?青年是人類社會不斷追求進步理想、不斷進行社會變革的啟蒙主義的精神載體,是人類進入現(xiàn)代社會以來探索未知、戰(zhàn)勝迷信的理性主義的精神載體,更是敢于奮不顧身地反對不公正、抗爭腐朽勢力的理想主義精神載體。在這個基礎上建立起來的中國青年文化,具有突出的批判精神。而與之相對,今天的青春文化某種程度上是在“青年消失”后崛起的文化:一方面,年輕人依舊激揚青春風采,充滿了表達的沖動;另一方面,這種青春風采的表現(xiàn)和表達卻限于“宅文化”、“幻文化”和“私文化”,不再像此前的青年文化那樣是一種外向、反思的文化,而是一種內向和消費的文化。理想主義的熱情如何在消費主義背景下的青春文化中綻放?這是擺在我們面前的新課題。

  注釋:

  [1]王彬: 《顛倒的青春鏡像―――青春成長電影的文化主體研究》,成都: 巴蜀書社,2011 年版

  [2][美]羅洛・梅: 《人尋找自己》,馮川,陳剛譯,貴陽: 貴州人民出版社,1991 年版

  [3]趙靜蓉: 《懷舊: 永恒的文化鄉(xiāng)愁》,北京: 商務印書館,2009 年版

  [4][美]斯維特蘭娜・博伊姆: 《懷舊的未來》,楊德友譯,南京: 譯林出版社,2010 年版

  [5]王一川: 《大眾文化導論》,北京: 高等教育出版社,2004 年版

  作者簡介:余晶晶(1991―),女,江西萍鄉(xiāng)人,江西師范大學文學院碩士研究生,研究方向:審美、文化。

  
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