第三，在論證上，做嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯的論證。

第三，在論證上，作者應(yīng)該經(jīng)過(guò)縝密的思考，做嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯的論證，這是一般的議論文要做到的。在論證的問(wèn)題上，也是考察學(xué)生研究能力的一個(gè)方面，好多學(xué)生有了很多材料以后，就有一點(diǎn)頭腦不清楚了，那么多材料怎么辦?哪一些材料我用?材料怎么用?用到什么份上?哪一些材料用在前面?哪一些材料用在后面?因此第一稿就能寫得特別像樣的特別少見(jiàn)，在博士生中都不是太多。本科生閱歷淺，導(dǎo)師各方面要把關(guān)，選題是不是選好啦?選題選好以后，他的論據(jù)是否對(duì)啊?是否是圍繞這個(gè)論題去選的啊?圍繞這個(gè)論題去選的這個(gè)材料是不是擺好啦?框架結(jié)構(gòu)是不是嚴(yán)謹(jǐn)啦?等等。所以，科學(xué)性上，作為本人來(lái)說(shuō)，觀念上要清楚。實(shí)際操作的時(shí)候可能有偏差，這個(gè)問(wèn)題不大。當(dāng)你們發(fā)生偏差的時(shí)候，老師就要發(fā)揮作用，要精心的進(jìn)行輔導(dǎo)，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，能夠進(jìn)一步的去梳理和提高。這是科學(xué)性的三個(gè)方面，第一是立論上，第二是論據(jù)上，第三是論證過(guò)程中。在這三方面，每個(gè)方面都把握好，那么科學(xué)性就自然確立起來(lái)了。這是第一個(gè)要求，第二個(gè)是創(chuàng)見(jiàn)性，下面接著講。

2 、畢業(yè)論文要求創(chuàng)見(jiàn)性

第二個(gè)要求是創(chuàng)見(jiàn)性。這是由科學(xué)研究的任務(wù)決定的?？茖W(xué)研究的任務(wù)是對(duì)新的知識(shí)的探求，在綜合別人研究的成果的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)或者沒(méi)有涉及過(guò)的問(wèn)題。所以現(xiàn)在我們就應(yīng)該有所領(lǐng)悟了。剛才我跟你們說(shuō)的科學(xué)性，科學(xué)研究的任務(wù)本身就決定了它必須去探索規(guī)律，必須實(shí)事求是。

科學(xué)研究本身又蘊(yùn)涵了創(chuàng)見(jiàn)性，就是在綜合別人研究的成果的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)或者沒(méi)有涉及過(guò)的問(wèn)題。所謂的要有獨(dú)到的見(jiàn)解，不要人云亦云，也就說(shuō)人家說(shuō)過(guò)了你還說(shuō)，這就是人云亦云。如果你自己感覺(jué)別人說(shuō)的不科學(xué)或不全面，那么你可以推翻它或者說(shuō)是補(bǔ)充它。這個(gè)時(shí)候，我們也可以說(shuō)你補(bǔ)充、糾正偏說(shuō)也是一種創(chuàng)見(jiàn)，創(chuàng)見(jiàn)就意味著獨(dú)到見(jiàn)解。為什么在本科生和博士生兩者之間，前者談到獨(dú)到見(jiàn)解，后者談到創(chuàng)見(jiàn)性?籠統(tǒng)地說(shuō)，創(chuàng)見(jiàn)包含了獨(dú)到，但是創(chuàng)見(jiàn)的內(nèi)涵更廣泛，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)或者沒(méi)有涉及過(guò)的問(wèn)題。而本科生的閱歷淺，對(duì)他們來(lái)講可能難度大一些。所以我們就定在有一個(gè)獨(dú)到見(jiàn)解的要求上。哪怕你有一點(diǎn)點(diǎn)自己的看法，我們都認(rèn)為你有獨(dú)到見(jiàn)解。但我們不認(rèn)為你有創(chuàng)見(jiàn)性，因?yàn)楫吘箘?chuàng)見(jiàn)性要求的內(nèi)涵是比較高的。創(chuàng)見(jiàn)性對(duì)于我們的論文來(lái)說(shuō)猶為重要。對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，獨(dú)到見(jiàn)解極為重要，它是衡量畢業(yè)論文價(jià)值大小、水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因此有相當(dāng)一段時(shí)間，很多本科生不敢從古典文學(xué)里選題。因?yàn)閷?duì)于古典文學(xué)，你說(shuō)你要有一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)性太難了，因?yàn)樵谀憧磥?lái)別人對(duì)某一作家、作品的評(píng)價(jià)都無(wú)可挑剔。你要在學(xué)習(xí)過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)比較難做到。所以，大多數(shù)同學(xué)在比較文學(xué)方面、當(dāng)代文學(xué)方面選題。現(xiàn)在慢慢發(fā)展了，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的作家受古典文學(xué)影響的比較研究也有了，不管怎樣，這個(gè)比較研究是你的一個(gè)獨(dú)到的出發(fā)點(diǎn)，從他們的繼承性上看他們的獨(dú)創(chuàng)性等等。盡量做到自己的論題是自己的一個(gè)獨(dú)到事業(yè)，不是人家怎么說(shuō)你就怎么說(shuō)。

我們本科生里面，有些同學(xué)的論文還是努力了的。有個(gè)同學(xué)寫的是“回文和回文詩(shī)”。他本人是一個(gè)回民，覺(jué)得從文體上來(lái)說(shuō)，很少有人研究回文這個(gè)修辭格。他認(rèn)為回文這個(gè)修辭格在漢語(yǔ)修辭史上的地位和作用小之又小。這是一個(gè)事實(shí)。在辭格書，象《古漢語(yǔ)辭格例話》當(dāng)中，根本就沒(méi)有提到回文。因此，他就從回文到底怎么樣，回文詩(shī)到底怎么樣，從回文詩(shī)入手開(kāi)始科學(xué)研究。那么這也算這個(gè)學(xué)生他在這個(gè)領(lǐng)域里面的一個(gè)獨(dú)到的見(jiàn)解。我們?cè)賮?lái)看，有個(gè)同學(xué)的論文是《淺談漢語(yǔ)、英語(yǔ)押韻之異同》。我們研究漢語(yǔ)的押韻領(lǐng)域，并不是沒(méi)有一點(diǎn)研究的余地了。但是要談自己的獨(dú)到見(jiàn)解還是有一定的難度。那么我們不妨比較一下漢語(yǔ)和英語(yǔ)在壓韻方面到底有些什么相同處和不同點(diǎn)。我把這個(gè)視野放在這個(gè)方面研究，不也是有自己的視角和自己的創(chuàng)見(jiàn)了嗎?所以，他說(shuō)漢語(yǔ)里壓韻也稱為用韻、協(xié)韻和葉韻，即某些句子在句末或其他相應(yīng)部位用相同或相近的韻字。古今漢語(yǔ)的壓韻并不完全相同。其主要區(qū)別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的韻文用的韻相對(duì)比較寬，古代韻文用韻比較嚴(yán)?，F(xiàn)代的韻文用韻更多注重時(shí)介語(yǔ)音，而考慮韻部的問(wèn)題。古代的韻文更多注重韻部問(wèn)題，而不太注重時(shí)介語(yǔ)音。不過(guò)，兩者之間仍然是大同小異。所以本文將漢語(yǔ)壓韻作為一個(gè)整體來(lái)跟英語(yǔ)進(jìn)行比較。這個(gè)學(xué)生是個(gè)本科生，他從語(yǔ)言學(xué)的角度，切分出壓韻這樣一個(gè)視角，跟英語(yǔ)進(jìn)行比較。漢語(yǔ)壓韻并不限于句末，韻字在句首的稱為句首韻，韻字在句中的稱為句中韻，韻字在句末的稱為句末韻。然后他舉了一些例子。通過(guò)這些來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)里有在句首、句中、句末壓韻的這樣的一些特點(diǎn)。然后他再說(shuō)英語(yǔ)里有關(guān)壓韻的修辭手法有什么。那么這個(gè)切入點(diǎn)，我們可以看出作者展現(xiàn)出了自己的新的視角。還有的學(xué)生，寫《女權(quán)主義批評(píng)和電視廣告》。這里有兩個(gè)概念，一個(gè)是女權(quán)主義，一個(gè)是電視廣告。這個(gè)在中文系的題目中是比較新的題目。從廣告語(yǔ)言的角度出發(fā)，跟女權(quán)主義批評(píng)的視角結(jié)合起來(lái)。因此，這就看你選題的切入點(diǎn)怎么樣。

既有書本的，又有社會(huì)的，將二者掛鉤，那么論文要有創(chuàng)見(jiàn)性就不難了。換句話講，就容易發(fā)現(xiàn)新視角，容易有創(chuàng)見(jiàn)。發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)見(jiàn)，一個(gè)新的視角，從某種意義上來(lái)說(shuō)，本科、碩士和博士區(qū)別不是太大。無(wú)非就是說(shuō)論題的大小不同而已。本科生要寫一萬(wàn)字的論文，碩士生要寫兩萬(wàn)到三萬(wàn)字的論文，而博士要寫五萬(wàn)以上的論文。由于要求的字?jǐn)?shù)不一樣，所以要求切入的視角大小就不一樣。真正體現(xiàn)水平的不光是視角，更重要的是論證的過(guò)程。在創(chuàng)見(jiàn)性方面，我希望大家對(duì)自己要有信心。還有一個(gè)學(xué)生的選題很有意思，《中日古典詩(shī)歌與時(shí)間》。不光講中國(guó)的詩(shī)歌，還講日本的詩(shī)歌，并且把中日的詩(shī)歌跟時(shí)間比較。相對(duì)于別的文學(xué)體裁，詩(shī)歌能以更簡(jiǎn)潔的手段，較為直接的去抵達(dá)對(duì)象的核心，經(jīng)過(guò)纏纏綿綿的時(shí)間的洗刷，那些沒(méi)有磨滅的古典詩(shī)歌能夠更集中的也更深刻的反映一個(gè)民族的性情。具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)的民族尤其如此。比如中國(guó)和日本。中日兩國(guó)在歷史上有著割不斷理還亂的聯(lián)系，而古典詩(shī)歌又恰恰是這種聯(lián)系的集中反映之一。因此，研究中日文化的關(guān)系，與其面對(duì)浩瀚的史料和典籍進(jìn)行干枯的考證，不如先從中日古典詩(shī)歌的代表之作中去體會(huì)和把握兩個(gè)民族靈魂深處的微妙的異同。