中國民族政策體系論文
中國民族政策體系實施環(huán)境是中國民族政策體系過程的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國民族政策體系論文，供大家參考。
中國民族政策體系論文范文一：淺析中國民族政策
摘 要 中國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，其中漢族人口占絕大多數(shù)，其他少數(shù)民族人口雖然占全國人口總數(shù)的比重不大，但民族卻有55個之多。中國各民族在歷史上“經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去，我去你來;我中有你，你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”——中華民族。作為一種多元一體結(jié)構(gòu)的多民族國家，在國家建設(shè)過程中，中國自然面臨著國家整合與少數(shù)民族發(fā)展如何有機統(tǒng)一的問題。這個問題既關(guān)系到國家的現(xiàn)代化發(fā)展，也關(guān)系到國家的內(nèi)在和諧，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。而解決這個問題，自然離不開正確的民族政策的支持。
關(guān)鍵詞 民族 多民族國家 民族政策
中圖分類號：D633.0 文獻標(biāo)識碼：A
1民族的定義
民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族作為一種社會人們共同體，一般在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同特征。民族作為客觀實體，有它自己的基本構(gòu)成方式和存在形式，有它自身的整體素質(zhì)。
對民族的概念或者說定義，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》以及《家庭、私有制和國家的起源》等著作中，分別論述了民族的地域、經(jīng)濟生活和語言等要素。斯大林在繼承了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于民族的論述的基礎(chǔ)上，于1913年在《馬克思主義與民族問題》這篇文章中提出了自己的民族定義：“民族是人民在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”
斯大林的定義盡管一直是我們認識和處理國內(nèi)民族問題的主要理論依據(jù)之一。但是因為其沒有充分考慮民族產(chǎn)生和發(fā)展歷史過程的復(fù)雜性，沒有充分反映民族的社會內(nèi)容和社會結(jié)構(gòu)。所以，這一定義并不完全適用于像我國這樣有幾千年文化傳統(tǒng)和民族交往歷史的國家的民族情況。
考慮到這一情況，我國于2005年對民族的內(nèi)涵進行了全新概括，即民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。
2 聯(lián)邦制與單一制：從民族自決到民族自治
馬克思主義關(guān)于民族理論的一個重要方面就是民族自決權(quán)。馬克思在談到波蘭民族問題的時候曾指出：“必須在運用民族自決權(quán)原則的基礎(chǔ)上，并通過在民主和社會主義基礎(chǔ)上恢復(fù)波蘭的辦法，來消除俄國在歐洲的影響?！绷袑幵?jīng)指出：“所謂民族自決，就是民族脫離異族集體的國家分離，就是成立獨立的民族國家?！?/p>
但我們必須指出的是，在列寧主義創(chuàng)立的時代，西方帝國主義列強完成了對世界的瓜分，民族自決自然成為了殖民地、半殖民地國家和地區(qū)的民族尋求解放，國家尋求獨立的旗幟和綱領(lǐng)，并且在民族獨立和解放運動中確實發(fā)揮了十分巨大的作用。但由此也帶來了一個在多民族國家建設(shè)過程中難以回避的問題：民族獨立與解放，必求民族自決，必求建立民族國家，實現(xiàn)一族一國之理想。而如此一來，必然產(chǎn)生多民族國家的民族自決與國家統(tǒng)一之間的矛盾。那是否馬克思主義就是一定支持民族分離呢?
對于這個問題，馬克思主義其實已經(jīng)做出了解答，“馬克思主義經(jīng)典作家所主張和倡導(dǎo)的民族自決原則主要是針對被壓迫、特別是背異族壓迫的民族而言的，絕不是不加區(qū)分地適用于一切民族，特別是同一個國內(nèi)的各民族?！绷袑幹赋觯骸爸挥忻褡鍓浩群兔褡鍥_突使共同生活完全不堪忍受，并且阻礙一切經(jīng)濟關(guān)系時，他們才會贊成分離?！闭f明列寧并不是在任何情況下，不分場合的贊同民族分離。
而對于如何將民族自決與民族國家的建設(shè)和整合有機統(tǒng)一起來，中國作為一個多民族國家，中國共產(chǎn)黨在思考中國民族問題，探索中國國家建設(shè)和整合的時候，也經(jīng)歷了猶豫和選擇。因為馬克思與恩格斯是推崇集中統(tǒng)一的民主共和國的形式的，恩格斯曾經(jīng)說過：“用什么東西來代替現(xiàn)有的德國呢?在我看來，無產(chǎn)階級只能采取單一而不可分的共和國的形式?！薄榜R克思和恩格斯明確反對聯(lián)邦制作為現(xiàn)代民族國家建設(shè)的普遍的政治形式，認為聯(lián)邦制僅僅是例外?！钡珟椭椭笇?dǎo)中國革命的蘇聯(lián)所采取的國家形式卻恰恰是聯(lián)邦制。
所以中國共產(chǎn)黨最初的設(shè)想是：民族平等、自決與建立聯(lián)邦制國家相統(tǒng)一。但需要指出的是，中國共產(chǎn)黨在1922年《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》中提出：“首先推翻一切軍閥，由人民統(tǒng)一中國本部，建立一個真正民主共和國;同時依經(jīng)濟不同的原則，一方面免除軍閥勢力的膨脹，一方面又應(yīng)尊重邊疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治邦，再聯(lián)合成為一種中華聯(lián)邦共和國”。從這里可以看出，這里的中華聯(lián)邦共和國，實際上是由集中的本部和自治邦聯(lián)合而成，而本部所采用的形式實際上是集中統(tǒng)一的，是符合單一制精神的。
到了1931年，在中華蘇維埃第一次全國代表大會上，中國共產(chǎn)黨開始提出“區(qū)域自治”，認為解決中國民族問題可以選擇兩種方式：聯(lián)邦制和區(qū)域自治。這里的“區(qū)域自治”在精神上是符合聯(lián)邦制的，但它與聯(lián)邦制卻又有著可以說是本質(zhì)上的區(qū)別。聯(lián)邦制下的自治，是基于民族本身的獨立自主原則建立的;但統(tǒng)一國家下的“區(qū)域自治”實際上是在集中統(tǒng)一的國家形式下，由國家讓渡出一部分權(quán)力空間，形成自治區(qū)，也就是說這種自治不是基于民族的“自身權(quán)力”，而是國家賦予的權(quán)力。所以，將“區(qū)域自治”引入構(gòu)想后，原來的“中華聯(lián)邦共和國”的設(shè)想就開始動搖了。
直到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡的危機，中國共產(chǎn)黨開始深刻的意識到解決中國的(下轉(zhuǎn)第6頁)(上接第3頁)民族與國家問題，不僅要考慮民族權(quán)力，還要考慮整個民族以及整個國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨開始選擇全面地從民族自決走向民族自治，從聯(lián)邦制的制度設(shè)計走向民族區(qū)域自治的制度設(shè)計。此后，中國共產(chǎn)黨開始不僅從各個民族利益的角度考慮民族自決，而且從整個中華民族的整體利益的角度考慮民族自決，從而把實現(xiàn)民族自決與實現(xiàn)中華民族的大聯(lián)合結(jié)合起來。到1938年召開的擴大的六屆六中全會，中國共產(chǎn)黨開始放棄“聯(lián)邦制”的主張，而主張建立統(tǒng)一國家前提下的民族區(qū)域自治制。 3 民族區(qū)域自治制度淺析
中國作為一個多民族國家，解決民族問題的方式除了民族區(qū)域自治的制度外，其實還有聯(lián)邦制和民族自決。但適合中國的只可能是民族區(qū)域自治制度，因為作為一個歷史悠久的多民族國家，中國的傳統(tǒng)是中央集權(quán)制，國家的統(tǒng)一和中華民族的整體利益都需要一個集中統(tǒng)一的國家形式來保證，在這樣一種基于國家整合的需求下，極易導(dǎo)致國家分裂、民族分離的聯(lián)邦制和民族自決都不能被采用，只有基于集中統(tǒng)一的國家形式下的民族區(qū)域自治制度才是適合中國的解決民族問題的最佳方案。
因此，通過國家讓渡權(quán)力劃定出自治區(qū)的民族區(qū)域自治制度無疑是最有利于中國的民族團結(jié)，最有利于在中國這樣的集中統(tǒng)一的多民族國家和平實現(xiàn)民族融合到中華民族這個主體同時又使得各民族特質(zhì)和個性得到最大限度的保留，從而在民族交往中可以盡情張揚自己民族的特質(zhì)和個性時不用擔(dān)心其被別的民族同化，避免和減少民族無謂的痛苦和犧牲，從而實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。
但是我們也應(yīng)該注意到，雖然民族區(qū)域自治制度在理論上擁有非常明顯的優(yōu)越性，但在實際操作中，卻有著難以掌控的一面，直接表現(xiàn)在把握自治區(qū)的自治權(quán)程度的問題上：自治區(qū)自治權(quán)利過大，那么民族自治就極有可能變?yōu)槊褡遄詻Q，而民族自決往往又可以與民族獨立畫等號，這是因為民族自決盡管在理論上與民族獨立是不同的概念，但在實際操作中，它們的分界線是非常模糊和難以掌控的;但若自治區(qū)自治權(quán)利過小，又會引起自治區(qū)少數(shù)民族的不滿，甚至引起自治區(qū)的動亂。所以，如何把握好自治區(qū)的自治程度，是十分考驗中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧的。
參考文獻
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中國民族政策體系論文范文二：中國民族政策系統(tǒng)論
【摘要】在我國公共政策體系中，民族政策是一個極其重要的組成部分。經(jīng)過建黨90年來的探索和實踐，我國民族政策已經(jīng)形成一個較為完備、獨具特色的體系，但是，有關(guān)當(dāng)代中國民族政策的系統(tǒng)分析尚未出現(xiàn)，這在一定程度上影響了民族政策決策和執(zhí)行的科學(xué)化進程。為了進一步分析民族政策的中國特色，我們嘗試對當(dāng)代中國民族系統(tǒng)進行初步的闡釋。
【關(guān)鍵詞】政策研究;民族政策;系統(tǒng)分析;中國
【作者】哈正利，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士;叢蓉，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2011級碩士生。武漢，430073。
【中圖分類號】D633.0 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2013)02-0001-008
政策系統(tǒng)是政策運行的載體，是政策過程展開的基礎(chǔ)，對政策系統(tǒng)的研究是進一步研究政策過程的前提和出發(fā)點。政策系統(tǒng)是“政策制定過程所包含的一整套相互聯(lián)系的因素，包括公共機構(gòu)、政策制度、政府官僚機構(gòu)以及社會總體的法律和價值觀?！眹鴥?nèi)有學(xué)者將它界定為由政策的主體、政策客體及其與政策環(huán)境相互作用而構(gòu)成的社會政治系統(tǒng)。因此，政策系統(tǒng)并非僅僅是一系列政策法規(guī)體系的總和，更是一套包含政策理論、政策目標(biāo)、政策主體、政策客體、政策工具、政策支持、政策監(jiān)督(反饋)等相互密切關(guān)聯(lián)的社會政治體系。
經(jīng)過90多年的實踐，圍繞民族政策的制定、執(zhí)行、監(jiān)督、反饋、修訂等環(huán)節(jié)，中國共產(chǎn)黨也逐步形成了一個較為完整嚴(yán)密、科學(xué)的政策體系，即民族政策的價值系統(tǒng)、目標(biāo)系統(tǒng)、主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、工具系統(tǒng)、組織系統(tǒng)等。遺憾的是，我國民族政策研究中一直缺乏對系統(tǒng)分析方法的運用。我們認為，如果要實現(xiàn)民族政策決策的科學(xué)化，系統(tǒng)方法必然是不能忽視的一個重要方法。因此，本文嘗試以民族政策的價值系統(tǒng)、理論系統(tǒng)、工具系統(tǒng)和組織系統(tǒng)來闡述我們的淺見，不足之處，敬請方家指正。
一、民族政策的價值系統(tǒng)
價值取向是公共政策的價值歸宿?？陀^地說，每一項民族政策都蘊含著一定的價值取向。這種價值取向就是民族政策實施帶來的總體目標(biāo)的實現(xiàn)，以及基本價值的意識形態(tài)化。對于一個國家的民族政策來說，民族政策的價值取向，才是民族政策的真正本質(zhì)之所在，是民族政策的精神實質(zhì)之所在。對于一個國家的民族政策或一種具體的民族政策來說，弄清了它的價值取向，也就把握了它的精神實質(zhì)和基本的政策傾向。從我國現(xiàn)行民族政策來看，其總體價值取向主要有以下幾種：
一是民族平等。民族平等和民族團結(jié)是解決民族問題的基本原則和根本政策。中國共產(chǎn)黨和中國政府歷來主張：各民族不論人口多少，經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低，風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同，都是中華民族的一部分，具有同等的地位，在國家和社會生活的一切方面依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)?；诿褡迤降鹊膬r值取向，還延伸出反對民族歧視、反對民族壓迫、尊重民族文化差異和多樣的價值取向，政府和社會應(yīng)積極幫助少數(shù)民族群體克服造成民族不平等的障礙，積極推動少數(shù)民族和民族地區(qū)在民族平等原則的條件下獲得發(fā)展。這種政治上承認，經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展幫助的實際政策往往都是民族平等取向的體現(xiàn)。這些價值取向，在國家憲法中都得到了體現(xiàn)?！皯椃隙巳珖髯迦嗣竦膫ゴ髿v史功績，正確地規(guī)定了有利于民族團結(jié)的國家結(jié)構(gòu)形式，堅決保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，規(guī)定了實現(xiàn)各民族共同繁榮的任務(wù)，規(guī)定了保障少數(shù)民族的權(quán)利和利益是各級國家機關(guān)的重要職責(zé)，規(guī)定了維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是公民的義務(wù)?！?/p>
二是民族團結(jié)。我國是多民族國家，民族關(guān)系的好壞，不僅關(guān)系到民族之間矛盾處理的好壞，同時，對少數(shù)民族地區(qū)乃至整個國家的社會和諧都有著十分重要的影響。因此，我國各項民族政策的制定除了必須遵循民族平等原則，也必須堅持民族團結(jié)原則，也應(yīng)該通過政策的實施達到民族團結(jié)的社會效果?；诿褡鍒F結(jié)的價值取向，那就要求政策制定時，要充分考慮到避免對民族關(guān)系的傷害，避免宣揚刺激民族矛盾上揚的因素。在政策實施和民族工作的實際中，也要充分考慮民族團結(jié)的價值取向。
三是國家的統(tǒng)一和發(fā)展。我國民族政策是在整個國家近代化過程中形成發(fā)展的。作為一個近現(xiàn)代史背景下建立的新的民族國家，其民族政策必然有著維護整個國家利益的基本價值取向?！熬臀覈褡逭邅砜矗S護國家的統(tǒng)一和發(fā)展顯然是其基本的價值取向。”而要實現(xiàn)這一價值取向，那就必須處理好將國家的統(tǒng)一和發(fā)展作為解決民族問題、處理民族關(guān)系的最高價值目標(biāo)。因此，國家在制定民族政策時，無論是政策問題的確認、政策目標(biāo)的確立、政策方案的確定等，都強調(diào)民族間的整合，力求調(diào)動一切政策手段來協(xié)調(diào)民族關(guān)系，確保國家的統(tǒng)一和發(fā)展。國民一體化政策就是這樣一種價值取向的政策，它雖然承認國內(nèi)各個民族在文化、傳統(tǒng)等方面的差異性，但它卻通過各種政策措施來培育國民文化的一致性，以求形成一個統(tǒng)一的國族，確保國家的統(tǒng)一。在具體政策中，主要表現(xiàn)為正確處理集中與分權(quán)的關(guān)系、堅決反對民族分裂主義、加強民族團結(jié)等，這些都是民族政策必須堅持的基本立場。
四是為各民族人民謀利益。在中國革命和建設(shè)的各個歷史階段，中國共產(chǎn)黨的一切活動都是以為謀取各民族人民的利益而展開的。特別是根據(jù)馬克思主義的民族觀和民族理論形成了取向于民族平等與和睦的民族政策，有效地保護了少數(shù)民族的利益。新中國建立初期，毛澤東一方面批判大漢族主義，一方面指示：“凡有少數(shù)民族存在的地方，都要派出懂民族政策、對于仍然被歧視受痛苦的少數(shù)民族同胞懷著滿腔同情心的同志，率領(lǐng)訪問團，前往訪問?！敝芏鱽硪蟆霸趯ι贁?shù)民族地區(qū)的貿(mào)易中，不能剝削人家，也不能只做到平等互利。由于過去對不起人家，今后就應(yīng)該多補貼、多支出一些，讓少數(shù)民族同胞多得一些利益”。民主改革是消除剝削制度的必然途徑，在改革中黨始終尊重少數(shù)民族的意愿，考慮各民族的特殊情況，堅持“慎重穩(wěn)進”的方針，堅持和少數(shù)民族干部群眾商量，等待上層人士的覺悟，“他們點頭，我們就干，他們不點頭，我們就不要干?！边@種徹底平等的政策、博大無私的胸懷和細致入微的工作態(tài)度，沒有真心誠意為少數(shù)民族謀利益的精神是做不到的。 針對改革開放過程中少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距的問題，鄧小平多次指出，堅持社會主義道路就是要使全國各族人民逐步實現(xiàn)共同富裕，如果只是一部分地區(qū)一部分人富，而大部分地區(qū)和大部分人仍然貧窮落后，那就不是社會主義。以江澤民同志為核心的第三代國家領(lǐng)導(dǎo)集體也多次強調(diào)，沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮和社會進步，就沒有整個國家的興旺發(fā)達和文明昌盛;沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒有全中國的現(xiàn)代化。
少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是中國發(fā)展的一部分，少數(shù)民族和民族地區(qū)的利益是中華民族利益的一部分。這在中國共產(chǎn)黨的任何綱領(lǐng)政策中都是不含糊的。
二、民族政策的理論系統(tǒng)
中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時期的時代特征，堅持從中國民族問題的實際出發(fā)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，形成了體系完整、內(nèi)容豐富的民族理論。
1990年，江澤民在新疆視察工作時，從5個方面闡述了馬克思主義民族觀。1992年，中央民族工作會議從8個方面概括了中國共產(chǎn)黨觀察、研究和處理民族問題的基本觀點和政策。2001年，中央工作會議進一步從10個方面概括了中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的基本觀點和政策。通過這幾次總結(jié)、概括，中國共產(chǎn)黨民族理論的體系得到進一步完善。
2005年5月，中共中央進一步從12個方面對中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的基本理論和政策，作了新的總結(jié)和歸納：
“1.民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。2.民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程。在人類社會發(fā)展的進程中，民族的消亡比階級、國家的消亡還要久遠。3.社會主義時期是各民族共同繁榮發(fā)展的時期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異和各民族在經(jīng)濟文化發(fā)展上的差距，將長期存在。4.民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。5.中國特色社會主義道路是解決我國民族問題的根本道路。我國的民族問題，只有在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。6.我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，自覺維護祖國的安全、榮譽和利益。我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)，反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、破壞和顛覆活動。7.各民族不分人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，一律平等。國家為少數(shù)民族創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機會和條件，保障各民族的合法權(quán)利和利益，各族人民都有義務(wù)維護憲法和法律的尊嚴(yán)。8.民族區(qū)域自治是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長期堅持和不斷完善。民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。9.平等、團結(jié)、互助、和諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。各族人民要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，不斷鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團結(jié)，構(gòu)建社會主義和諧社會。10.各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的根本途徑。堅持科學(xué)發(fā)展觀，大力支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展。11.文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國家尊重和保護少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵各民族加強文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。12.培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問題、做好民族工作的關(guān)鍵，是管長遠、管根本的大事，要努力造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊伍。民族地區(qū)人才資源開發(fā)是一項戰(zhàn)略任務(wù)，要大力培養(yǎng)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)需要的各級各類人才?！?/p>
這十二條基本理論和政策，涵蓋了當(dāng)代中國民族工作的各個方面，既相互聯(lián)系而又融會貫通，形成了一個完整的理論系統(tǒng)，比較集中和系統(tǒng)地回答了什么是民族和民族問題，以及怎樣解決我國現(xiàn)階段的民族問題。這個當(dāng)代中國民族工作最根本最主要的問題，成為中國共產(chǎn)黨正確處理民族問題、切實做好民族工作的最新理論成果。
三、民族政策的組織系統(tǒng)
政策的實施必須是有組織的活動系統(tǒng)。組織理論學(xué)派的代表人物J·佛瑞斯特認為，“組織問題是政策執(zhí)行中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有專門的組織，沒有組織的努力，任何政策目標(biāo)都只能停留在構(gòu)想的階段。傳統(tǒng)的政策執(zhí)行強調(diào)的是政策執(zhí)行機構(gòu)及其人員對政策目標(biāo)的順應(yīng)行為，強調(diào)依法行政，基本上忽視政策執(zhí)行組織與執(zhí)行人員對政策的預(yù)期分析能力。由于政策的執(zhí)行是在現(xiàn)實社會中進行的，社會的變化與風(fēng)險決定了政策的規(guī)劃者，政策的實施機構(gòu)必須具備預(yù)期分析能力?！?/p>
1949年以來，在原有的機構(gòu)設(shè)立實踐的基礎(chǔ)上，隨著中央民族事務(wù)委員會的成立，各地相繼成立各級地方民族事務(wù)管理機構(gòu)，這標(biāo)志著新中國民族政策執(zhí)行有了一個比較完備的組織體系。這種組織體系既縱向存在于中共中央和地方黨委的機構(gòu)設(shè)置中、中央政府和地方政府的機構(gòu)設(shè)置中、各級權(quán)力機關(guān)和政治協(xié)商機構(gòu)中，同時，這些機構(gòu)還橫向并立在同級黨政部門中。
首先，在黨委機構(gòu)中，主管統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的中共中央委員會統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，其主要職能是“了解情況，掌握政策，調(diào)整關(guān)系，安排人事”，主要任務(wù)是鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。其實，“中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部”成立于1948年9月，主要負責(zé)管理“當(dāng)時國民黨統(tǒng)治區(qū)工作、國內(nèi)少數(shù)民族工作、政權(quán)統(tǒng)戰(zhàn)工作、華僑工作及東方兄弟黨的聯(lián)絡(luò)工作”，并具體負責(zé)籌備召開新政協(xié)的工作。其十項職責(zé)中就有一項是：負責(zé)調(diào)查研究、協(xié)調(diào)檢查有關(guān)民族、宗教工作的重大方針、政策問題;聯(lián)系少數(shù)民族和宗教界的代表人物;協(xié)助有關(guān)部門做好少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和舉薦工作;協(xié)同有關(guān)部門與__集團等國內(nèi)外敵對勢力分裂祖國的活動進行斗爭。為此在其主要的機構(gòu)設(shè)置中設(shè)立了政策理論研究室(內(nèi)設(shè)中央統(tǒng)戰(zhàn)部宣傳辦公室)，負責(zé)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、方針、政策的綜合性研究;協(xié)調(diào)、組織統(tǒng)戰(zhàn)部門的大型調(diào)研活動;主管部內(nèi)刊物;收集處理統(tǒng)一戰(zhàn)線的信息;承擔(dān)統(tǒng)戰(zhàn)工作重要文件、重要文章的起草。宣傳辦公室負責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)部門的宣傳工作，協(xié)調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)的宣傳活動;聯(lián)系并利用各種社會宣傳媒介宣傳統(tǒng)一戰(zhàn)線，配合有關(guān)部門開展海外的統(tǒng)戰(zhàn)宣傳工作;了解全國統(tǒng)戰(zhàn)報刊情況，進行宏觀指導(dǎo)。同時，統(tǒng)戰(zhàn)部所設(shè)的二局(民族、宗教工作局)，主要負責(zé)對民族、宗教工作進行調(diào)研并提出政策性建議;聯(lián)系少數(shù)民族和宗教界的代表人物;協(xié)助有關(guān)部門做好少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和舉薦工作;協(xié)同有關(guān)部門與__集團等國內(nèi)外敵對勢力分裂祖國的活動進行斗爭，做國外藏胞的工作。新中國建立后，在中共中央和地方及一些企事業(yè)單位黨委中繼續(xù)設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)部。 1949年，政務(wù)院設(shè)立民族事務(wù)委員會之前，民族事務(wù)管理一直屬于黨的工作機構(gòu)負責(zé)的一項重要工作。新中國成立初期，地方民族事務(wù)管理還歸大區(qū)軍政委員會下設(shè)的民族委員會管理，尚不屬于行政化管理。
其次，在權(quán)力機關(guān)的機構(gòu)設(shè)置中，1954年9月，在第一屆全國人民代表大會第一次會議上設(shè)立的民族委員會，是當(dāng)時人大最早設(shè)立的專門委員會之一。此后的第二、三屆全國人大均設(shè)立了民族委員會。后來受““””的影響，全國人大的民族工作中斷。1975年6月1日，全國人大會設(shè)立了民族政策研究組。1979年6月，重設(shè)人大民族委員會。此后，歷屆全國人大都設(shè)立了民族委員會。
全國人大民委屬于全國人大的常設(shè)專門性機構(gòu)，由全國人大從代表中選舉產(chǎn)生，受全國人大的領(lǐng)導(dǎo)，對其負責(zé)并報告工作，在大會閉會期間受全國人大會領(lǐng)導(dǎo);與人大機關(guān)的辦事機構(gòu)不同，它是國家權(quán)力機構(gòu)的組成部分，依法享有議案權(quán)、議案初審權(quán)、調(diào)查建議權(quán)和部分監(jiān)督權(quán);是全國人大及其常務(wù)委員會履行職責(zé)的一個層次，參與和協(xié)助全國人大及其會依法行使職權(quán)。
根據(jù)憲法和全國人大組織法的規(guī)定，全國人大民委主要職責(zé)是：審議全國人民代表大會主席團或者全國人民代表大會常務(wù)委員會交付的有關(guān)議案;向全國人民代表大會主席團或全國人民代表大會常務(wù)委員會提出屬于全國人民代表大會或者全國人民代表大會常務(wù)委員會職權(quán)范圍內(nèi)同民族委員會有關(guān)的議案;審議全國人民代表大會常務(wù)委員會交付的被認為同憲法、法律相抵觸的國務(wù)院的行政法規(guī)、決定和命令，國務(wù)院各部、各委員會的命令、指示和規(guī)章，省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會和它的常務(wù)委員會的地方性法規(guī)和決議，以及省、自治區(qū)、直轄市的人民政府的決定、命令和規(guī)章，提出報告;審議全國人民代表大會主席團或者全國人民代表大會常務(wù)委員會交付的同民族委員會有關(guān)的質(zhì)詢案，聽取受質(zhì)詢機關(guān)對質(zhì)詢案的答復(fù)，必要時向全國人民代表大會主席團或者全國人民代表大會常務(wù)委員會提出報告;審議自治區(qū)報請全國人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)的自治區(qū)的自治條例和單行條例，向全國人民代表大會常務(wù)委員會提出報告;協(xié)助全國人民代表大會常務(wù)委員會，就有關(guān)法律實施情況進行監(jiān)督;對屬于全國人民代表大會或者全國人民代表大會常務(wù)委員會職權(quán)范圍內(nèi)同民族委員會有關(guān)的問題，進行調(diào)查研究，提出建議;對加強民族團結(jié)問題進行調(diào)查研究，提出建議;根據(jù)全國人民代表大會常務(wù)委員會的統(tǒng)一安排，開展有關(guān)外事工作;完成全國人民代表大會及其常務(wù)委員會交付的其他有關(guān)工作。
根據(jù)憲法、全國人大組織法和實際工作要求，全國人大民委有一定的議事規(guī)則。辦公會議一般每月舉行一次，有特殊需要時，可以臨時召開;會議由主任委員召集并主持，也可以由主任委員委托的副主任委員召集并主持;會議必須有民族委員會主任委員、副主任委員的過半數(shù)出席，才能舉行;會議根據(jù)需要可以請部分委員、顧問和各室負責(zé)人列席會議。另有主任委員辦公會議，主要任務(wù)是：向民族委員會會議提出議程草案;研究提請民族委員會審議的議案;研究安排委員會的有關(guān)立法、監(jiān)督、調(diào)查研究、外事等方面的具體工作;領(lǐng)導(dǎo)辦事機構(gòu)的日常工作，審議并批準(zhǔn)辦事機構(gòu)的規(guī)章制度、工作條例和工作報告，研究提出辦事機構(gòu)的機構(gòu)設(shè)置方案及干部任免事項;研究處理委員會的其他重要日常工作。而在地方權(quán)力機關(guān)中，民族委員會的設(shè)立是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況設(shè)立的。
第三，在行政機關(guān)設(shè)置中，中央政府設(shè)立的國家民族事務(wù)委員會是中華人民共和國最早成立的中央部委之一。1949年10月22日，中央人民政府民族事務(wù)委員會成立，簡稱中央民委。1954年全國人大一次會議上，中央民委改稱中華人民共和國民族事務(wù)委員會，簡稱國家民委。1970年6月22日，國家民委被撤消。1978年，全國人大五屆一次會議決定恢復(fù)國家民委，此后一直作為國務(wù)院組成部門。1998年，根據(jù)第九屆全國人民代表大會第一次會議批準(zhǔn)的國務(wù)院機構(gòu)改革方案，國務(wù)院繼續(xù)設(shè)置國家民委。國家民委的職能得到強化，各項職能進一步適應(yīng)了新時期民族工作的需要。
國家民委具有如下職責(zé)：貫徹執(zhí)行黨中央、國務(wù)院關(guān)于民族工作的方針、政策，組織開展民族理論、民族政策和民族工作重大問題的調(diào)查研究，提出有關(guān)民族工作的政策建議;負責(zé)協(xié)調(diào)推動有關(guān)部門履行民族工作相關(guān)職責(zé)，促進民族政策在經(jīng)濟發(fā)展和社會事業(yè)有關(guān)領(lǐng)域的實施、銜接，對政府系統(tǒng)民族工作進行業(yè)務(wù)指導(dǎo);起草民族法律法規(guī)和政策規(guī)定，負責(zé)督促檢查落實情況，保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，聯(lián)系民族自治地方，協(xié)調(diào)、指導(dǎo)民族區(qū)域自治法的貫徹落實;研究提出協(xié)調(diào)民族關(guān)系的工作建議，協(xié)調(diào)處理民族關(guān)系中的重大事項，參與協(xié)調(diào)民族地區(qū)社會穩(wěn)定工作，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，維護國家統(tǒng)一;負責(zé)擬訂少數(shù)民族事業(yè)等專項規(guī)劃，監(jiān)督檢查規(guī)劃實施情況，參與擬訂少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)劃，促進建立和完善少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展綜合評價監(jiān)測體系，推進實施民族事務(wù)服務(wù)體系和民族事務(wù)管理信息化建設(shè);研究分析少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會事業(yè)方面的問題并提出特殊政策建議，協(xié)調(diào)或配合有關(guān)部門處理相關(guān)事宜，參與協(xié)調(diào)民族地區(qū)科技發(fā)展、對口支援和經(jīng)濟技術(shù)合作等有關(guān)工作;負責(zé)組織指導(dǎo)民族政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識的宣傳教育工作，承辦國務(wù)院民族團結(jié)進步表彰活動，組織協(xié)調(diào)民族自治地方重大慶典活動;管理少數(shù)民族語言文字工作，指導(dǎo)少數(shù)民族語言文字的翻譯、出版和民族古籍的搜集、整理、出版工作;負責(zé)組織協(xié)調(diào)民族工作領(lǐng)域有關(guān)對外和對港澳臺的交流與合作，參與涉及民族事務(wù)的對外宣傳工作;參與擬訂少數(shù)民族人才隊伍建設(shè)規(guī)劃，聯(lián)系少數(shù)民族干部，協(xié)助有關(guān)部門做好少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、教育和使用工作;承辦國務(wù)院交辦的其他事項。
與國家民委并立的國家宗教事務(wù)局，其下設(shè)的一司、三司均與少數(shù)民族問題有關(guān)。一司負責(zé)承辦佛教、道教事務(wù)管理工作，調(diào)查研究并提出政策建議;指導(dǎo)佛教、道教團體依法依章開展工作;聯(lián)系佛教、道教界人士;指導(dǎo)地方政府宗教事務(wù)部門依法對佛教、道教事務(wù)進行管理。三司負責(zé)承辦伊斯蘭教事務(wù)管理工作，調(diào)查研究并提出政策建議;指導(dǎo)伊斯蘭教團體依法依章開展工作;聯(lián)系伊斯蘭教界人士;指導(dǎo)地方政府宗教事務(wù)部門依法對伊斯蘭教事務(wù)進行管理;指導(dǎo)協(xié)調(diào)穆斯林聚居區(qū)和散居區(qū)的有關(guān)問題;承擔(dān)伊斯蘭教朝覲事務(wù)等有關(guān)管理工作。 另外，在國務(wù)院其他部委中，教育部下設(shè)有民族教育司。而在地方行政機關(guān)中，各地均設(shè)有相應(yīng)的行政機構(gòu)，因地方民族宗教情況存在很大的差異，一些地方民族事務(wù)和宗教事務(wù)是合署辦公的，稱為民族宗教事務(wù)委員會。
第四，在政治協(xié)商組織中，從中央到地方均設(shè)有民族和宗教委員會。中國人民政治協(xié)商會議全國委員會民族和宗教委員會是在政協(xié)全國委員會常務(wù)委員會和主席會議領(lǐng)導(dǎo)下，就民族和宗教方面的問題開展經(jīng)常性活動的工作機構(gòu)。1949年10月18日，政協(xié)第一屆全國委員會常務(wù)委員會舉行第一次會議，通過了《中國人民政治協(xié)商會議全國委員會工作條例》，決定成立民族事務(wù)組和宗教事務(wù)組。1978年2月，政協(xié)第五屆全國委員會第一次會議后，重建了民族組與宗教組。1988年6月，政協(xié)第七屆全國委員會常務(wù)委員會第二次會議決定設(shè)立民族委員會和宗教委員會。1995年3月15日，政協(xié)第八屆全國委員會常務(wù)委員會第十二次會議決定把民族委員會、宗教委員會合并為民族和宗教委員會。
其主要職能是根據(jù)中國人民政治協(xié)商會議章程和政協(xié)全國委員會及其常務(wù)委員會提出的任務(wù)，從人民政協(xié)的性質(zhì)和特點出發(fā)，開展民族與宗教方面的工作，特別是協(xié)助黨委和政府貫徹黨的民族和宗教政策。主要工作是：組織委員學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨和國家有關(guān)改革開放的方針、政策，特別是學(xué)習(xí)和宣傳黨的民族政策和宗教政策;組織委員調(diào)查了解黨的民族政策和宗教政策的貫徹執(zhí)行情況，就民族與宗教領(lǐng)域內(nèi)的重大問題開展調(diào)查研究，提出意見、建議和提案，協(xié)助和推動黨的民族政策和宗教政策的落實;密切聯(lián)系少數(shù)民族、宗教界委員和其他具有代表性的人士，聽取并反映他們對國家大政方針和涉及群眾生活的重要問題的意見和建議;維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，促進祖國和平統(tǒng)一，加強同臺、港、澳以及在國外的華僑華人中的少數(shù)民族、宗教界有關(guān)團體和代表人士的聯(lián)系，為祖國統(tǒng)一和建設(shè)作貢獻;開展同各國少數(shù)民族代表人士和宗教界人士及有關(guān)組織、機構(gòu)的友好往來，增進相互了解和友誼，促進和維護世界和平事業(yè);組織各種活動，積極為委員知情出力、履行職責(zé)創(chuàng)造條件。
第五，在行政事務(wù)協(xié)調(diào)上，由于民族工作涉及經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個方面，需要各有關(guān)部門統(tǒng)一思想，密切合作，形成合力，共同推進，國家民委實行了民委委員制度。20世紀(jì)50年代，各地民委成立不久，就實行了委員制。2002年7月28日，國務(wù)院同意并轉(zhuǎn)發(fā)了國家民委上報的《國家民族事務(wù)委員會兼職委員單位及其職責(zé)》和《國家民族事務(wù)委員會兼職委員》，確定了教育部、文化部等20個單位為國家民委兼職委員單位和20個兼職委員，并規(guī)定了兼職委員單位各自的職責(zé)。2003年10月14日，增補了公安部、民政部為國家民委兼職委員單位，2004年11月18日，又增補了國家中醫(yī)藥管理局為國家民委兼職委員單位。到目前為止，國家民委兼職委員單位共有23個，兼職委員23人。另外，各地方民委也自上個世紀(jì)80年代開始全面恢復(fù)了委員制，并逐步加強委員制的建設(shè)。
國家民委定期或不定期召開兼職委員會議，交流民族工作情況，聽取兼職委員單位對做好民族工作的建議和意見，研究并協(xié)調(diào)解決民族工作中的重大問題。將會議情況和反映的重大問題及時報告國務(wù)院。
國家民委兼職委員單位是：國家發(fā)展改革委、教育部、科技部、財政部、人事部、國土資源部、鐵道部、交通部、信息產(chǎn)業(yè)部、農(nóng)業(yè)部、商務(wù)部、文化部、衛(wèi)生部、人民銀行、稅務(wù)總局、廣電總局、新聞出版總署、體育總局、國務(wù)院扶貧開發(fā)辦、公安部、民政部、國家中醫(yī)藥管理局和國務(wù)院法制辦。
國家民委兼職委員單位的主要職責(zé)是：全面貫徹黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系;根據(jù)本部門的職能，積極采取有效措施，支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展，促進各民族共同繁榮;加強聯(lián)系，相互溝通，及時了解民族工作情況，對做好民族工作提出建議和意見。
委員制是國家賦予各級民委的一項特殊工作手段，是做好民族工作的重要組織保障。早期的委員制在協(xié)調(diào)民族關(guān)系、促進民族團結(jié)方面起到很大作用。在新形勢下，各地民委因時制宜，使這一老機制發(fā)揮了新作用。新時期，委員制的作用主要體現(xiàn)在聚合資源、協(xié)同作戰(zhàn)方面。長期以來，我國民族工作部門的主要任務(wù)是促進民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定，并為此做了大量的工作，做出了巨大的貢獻。進入新時期新階段，除了促進團結(jié)、維護穩(wěn)定的任務(wù)之外，推動少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展也成了民族工作部門的重要任務(wù)之一。民委委員制度將與民族工作相關(guān)的各部門聯(lián)合起來，強化各委員單位的職責(zé)，形成民族工作新的工作機制。這一制度的建立，實現(xiàn)了民委角色的轉(zhuǎn)換，民委成為組織者和推動者，不再是單打獨斗，而是與各有關(guān)部門聯(lián)合起來，共同做好民族工作。
以上諸種機構(gòu)縱橫交錯地組合成了有機的民族機制，形成一個價值取向一致，內(nèi)部縱向指導(dǎo)、橫向協(xié)作的民族政策組織系統(tǒng)，在民族政策的制定、執(zhí)行、監(jiān)督和評估中發(fā)揮了積極有效的作用。
四、民族政策的工具系統(tǒng)
政策工具是政府治理的手段和途徑，是政策目標(biāo)與結(jié)果之間的橋梁，主要是指國家和各級政府針對不同社會領(lǐng)域制定的各個級別、各個種類的法律、政策、法令、法規(guī)。
我國民族政策體系結(jié)構(gòu)可分為核心政策——民族平等團結(jié);基本政策——民族區(qū)域自治政策、培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部政策、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟政策、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育文化衛(wèi)生事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族語言文字政策、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、少數(shù)民族宗教信仰自由政策與少數(shù)民族上層愛國人士結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線政策;具體政策——城市民族工作政策、民族鄉(xiāng)政策、民族地區(qū)稅收優(yōu)惠政策、民族地區(qū)財政轉(zhuǎn)移支付政策、民族地區(qū)扶貧開發(fā)政策、民族地區(qū)基本公共服務(wù)政策、民族貿(mào)易和民族特需商品政策、民族地區(qū)資源開發(fā)與生態(tài)補償政策、民族地區(qū)環(huán)境保護政策、少數(shù)民族人口與生育政策、少數(shù)民族就業(yè)政策、少數(shù)民族科技政策、惠牧政策、民族利益協(xié)調(diào)政策等。因此，可以說民族政策體系是由上述不同類型的政策構(gòu)成的多級遞階系統(tǒng)。 按照民族政策制定主體可以分為四個層次：一是國家憲法和民族區(qū)域自治法;二是國家權(quán)力機關(guān)制定的法律，國務(wù)院制定的法律、政策和法規(guī);三是國務(wù)院各部門制定的民族政策和地方法規(guī);四是省、市、縣等地方權(quán)力機關(guān)和行政機關(guān)制定的民族政策和法規(guī)。
根據(jù)政策客體——政策調(diào)整的對象來劃分，可以分為政治領(lǐng)域政策、經(jīng)濟領(lǐng)域政策、文化領(lǐng)域政策。政治領(lǐng)域政策主要有少數(shù)民族社會改革政策，民族識別政策，民族立法政策，國家機構(gòu)組織中的民族政策，大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部和各類專業(yè)技術(shù)人才政策，少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)政策，刑事、民事等基本法律中的民族政策，少數(shù)民族人口政策等;經(jīng)濟領(lǐng)域政策主要包括少數(shù)民族農(nóng)牧業(yè)政策、少數(shù)民族工業(yè)政策、交通運輸業(yè)政策、少數(shù)民族商業(yè)政策、少數(shù)民族財政和稅收政策、少數(shù)民族扶貧政策、國家在民族地區(qū)開發(fā)資源搞建設(shè)項目要照顧民族地區(qū)利益的政策等;文化領(lǐng)域政策主要有少數(shù)民族教育政策、少數(shù)民族文化政策、少數(shù)民族語言文字政策、少數(shù)民族醫(yī)藥衛(wèi)生政策、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育政策、少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、少數(shù)民族宗教信仰政策等。
另外，從政策工具的選擇來看，我國民族政策主體主要表現(xiàn)為執(zhí)政黨、各級權(quán)力機關(guān)和行政機關(guān)，因此，也有一個政策主體的系統(tǒng)。同時，民族政策調(diào)整的對象是民族政策的客體，客體既包括機構(gòu)組織、不同群體，也包括現(xiàn)實社會中面臨的社會矛盾、民族關(guān)系、行政關(guān)系等，所以，從政策客體的角度看，民族政策也同樣具有一個多層次的客體系統(tǒng)。如果從政策文本角度看，民族政策還形成了一個獨特的法律法規(guī)系統(tǒng)。
總而言之，在我國公共政策體系中，民族政策不僅是一個極其重要的組成部分，更重要的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在反帝、反封建、爭取中華民族獨立、實現(xiàn)各民族翻身解放和發(fā)展繁榮的偉大實踐中，把馬列主義的普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了多民族統(tǒng)一的社會主義國家，創(chuàng)建了一整套解決中國民族問題的民族政策體系。民族政策體系結(jié)構(gòu)是立體有序的，從高端到低端民族政策體系的結(jié)構(gòu)是核心政策、基本政策、具體政策及實施政策的措施。高端的民族政策對低端的民族政策的制定與實施發(fā)揮制約作用，低端民族政策的制定與實施反過來又影響高端民族政策的功能發(fā)揮。總體上看，從核心政策到具體政策是政策從原則化向具體化的轉(zhuǎn)變過程，核心政策有利于宏觀指導(dǎo)，具體政策有利于微觀實施。其功能與作用各有不同，不能混為一談。因此，我國民族政策體系的確立與發(fā)展，有賴于其各個子系統(tǒng)的完善和科學(xué)發(fā)展，也有賴于研究者能從系統(tǒng)視角出發(fā)提出政策完善和政策修訂的建議。
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