民族理論與民族政策的相關(guān)論文

　　“民族理論與民族政策”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義民族觀的主要渠道和重要手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的民族理論與民族政策的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　民族理論與民族政策的相關(guān)論文篇一

　　《“民族理論與民族政策”課教學(xué)探析》

　　摘要：“民族理論與民族政策”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義民族觀的主要渠道和重要手段。“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革，在教學(xué)內(nèi)容上要實(shí)施專題化教學(xué)，在教學(xué)方法上要運(yùn)用案例教學(xué)法與討論式互動(dòng)教學(xué)法，要推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，提高該課的教學(xué)實(shí)效性。

　　關(guān)鍵詞：“民族理論與民族政策”課;存在問題;建議

　　中圖分類號(hào)，G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2013)10-110-03

　　“民族理論與民族政策”課是向各民族院校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀、宗教觀和愛國(guó)觀教育的一門課程，其宗旨是：通過這門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解馬克思主義民族理論特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，提高學(xué)生的民族理論素質(zhì)和民族政策水平，為民族地區(qū)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

　　一、“民族理論與民族政策”課存在的問題

　　民族院校的辦學(xué)宗旨就是為少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展服務(wù)，為民族地區(qū)和國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才。“民族理論與民族政策”課是對(duì)民族院校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思主義民族理論及社會(huì)主義理論教育，弘揚(yáng)和塑造大學(xué)生的民族精神及思想品德的主渠道、主陣地。加強(qiáng)民族院校大學(xué)生民族理論與民族政策教育，對(duì)于鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮，具有重要作用。但是，隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和變化，這門課程的部分內(nèi)容已顯得日益陳舊、缺乏活力，改革、創(chuàng)新勢(shì)在必行。目前，民族理論與民族政策課教學(xué)主要存在班級(jí)人數(shù)相對(duì)較多和教學(xué)理念滯后兩大問題。

　　(一)在教師有限的前提下，班級(jí)人數(shù)相對(duì)較多

　　以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，“民族理論與民族政策”課集中在第一學(xué)期上課，在這個(gè)學(xué)期民族理論與民族政策教研室的教師要承擔(dān)整個(gè)學(xué)校所有大一學(xué)生的“民族理論與民族政策”課。在教師人數(shù)有限的前提下，必須合并班級(jí)上課。這也就意味著每個(gè)班級(jí)上課人數(shù)相對(duì)偏多，要不然就沒有辦法完成所有班級(jí)的授課。人數(shù)相對(duì)偏多導(dǎo)致上課效果相對(duì)較差。部分學(xué)生上課注意力不集中，他們認(rèn)為班級(jí)上課人數(shù)多、班級(jí)大，自己不會(huì)被教師注意，所以在課堂上做自己想做的事，應(yīng)付教師的課堂教學(xué)內(nèi)容;還有的學(xué)生因?yàn)榇蟀嗌险n教室大，距離黑板較遠(yuǎn)，看不清教師的板書，所以出現(xiàn)放棄的心態(tài)。大班上課不僅使學(xué)生疲憊，教師也很頭疼。他們既要管教學(xué)，又要管紀(jì)律，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，調(diào)控起來相當(dāng)困難。例如，分組討論環(huán)節(jié)，在人數(shù)少的班級(jí)里分組討論，每組都有機(jī)會(huì)發(fā)言，學(xué)生活躍度高;但在人數(shù)多的大班，由于人數(shù)較多，在分組討論時(shí)大家發(fā)言的機(jī)會(huì)受到限制，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

　　(二)教學(xué)理念滯后

　　目前，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，大部分教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法。但是。在具體實(shí)施創(chuàng)新教育的過程中，受傳統(tǒng)觀念的影響，有些教育工作者實(shí)行的還是“填鴨式”的教學(xué)方式，以教師講授為主、以學(xué)生聽課為輔。“教師中心論”在理論課教學(xué)中仍有一定的市場(chǎng)。這嚴(yán)重地影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了理論課教學(xué)的深入和發(fā)展?？K姆賓博士認(rèn)為：“教育的核心是心靈的教育。”陶行知早在20世紀(jì)40年代就提出“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，學(xué)校及教師就要為學(xué)生探索、創(chuàng)新提供良好的空間，使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主思考和探索的基礎(chǔ)上。例如，在課堂教學(xué)中，討論就是一種激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的好形式。這種形式允許學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間展開對(duì)話，這既能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生由原來的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，讓他們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)、思考，又可以通過討論的話題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身將面臨的實(shí)際問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題。

　　二、“民族理論與民族政策”課教學(xué)改革的建議

　　(一)革新教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施專題化教學(xué)

　　目前，大部分民族院校“民族理論與民族政策”課使用的教材是國(guó)家民委組織編寫的《中國(guó)民族理論新編》。該教材從理論上闡述了馬克思主義民族理論及中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，科學(xué)地總結(jié)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，具有很強(qiáng)的理論性和政策性。但是，該教材的理論深度，使得沒有專業(yè)學(xué)科背景知識(shí)的大一新生接受起來比較吃力，在一定程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響了教學(xué)效果。面對(duì)這種情況，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院利用思想政治理論課教學(xué)改革的契機(jī)，進(jìn)行了專題化教學(xué)改革探索。

　　專題化教學(xué)，是指以專題的形式設(shè)計(jì)把教學(xué)內(nèi)容，并綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式進(jìn)行講授。從課堂教學(xué)的角度來說，它豐富了課堂內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。在具體教學(xué)安排上，將《中國(guó)民族理論新編》的12章節(jié)內(nèi)容分成6大專題。專題一：走近“民族”;專題二：紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”;專題三：中華民族多元一體格局;專題四：增強(qiáng)中華民族認(rèn)同意識(shí)自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一;專題五：民族區(qū)域自治制度是解決中國(guó)民族問題的根本道路;專題六：中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策與各民族平等團(tuán)結(jié)。每一專題的講授都注意理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題及學(xué)生關(guān)心的問題著重進(jìn)行講授，突出民族理論與民族政策課的民族性、現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生參與其中，融入其中，有助于引導(dǎo)學(xué)生思考問題、關(guān)心社會(huì)。同時(shí)，在求知中自然地了解了馬克思主義民族理論與民族政策，了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，在潛移默化中進(jìn)行了愛國(guó)主義教育，為增強(qiáng)中華民族凝聚力奠定基礎(chǔ)。

　　(二)改變教學(xué)方法，運(yùn)用案例教學(xué)法與討論式互動(dòng)教學(xué)法

　　1.運(yùn)用案例教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法，是指運(yùn)用真實(shí)案例，讓學(xué)生綜合利用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行診斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力的教學(xué)方法。它不要求學(xué)生找到唯一正確的答案，而是促使學(xué)生在開放的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)消化和運(yùn)用知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的能力。內(nèi)蒙古民族大學(xué)民族理論教研室在進(jìn)行專題化教學(xué)的同時(shí)，在“民族理論與民族政策”課中運(yùn)用案例教學(xué)法，結(jié)合國(guó)家的政策及社會(huì)突發(fā)熱點(diǎn)問題，把枯燥的理論變成鮮活的案例，使學(xué)生不僅從案例的分析、討論中獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思維的方式、方法，而且學(xué)會(huì)有條理地表達(dá)自己的見解、觀點(diǎn)和思想。在講授“中國(guó)民族概況”專題時(shí)，采取討論的方式，讓學(xué)生介紹一下他們本民族的情況或者是他們所了解的民族的基本情況。通過這種方式，把原本枯燥的理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)歷與興趣相結(jié)合，幫助學(xué)生了解各民族的基本情況及他們的風(fēng)俗習(xí)慣，了解國(guó)家對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀。在講授“紛繁民族世界復(fù)雜民族問題”專題時(shí)，就新疆“7・5”事件，讓學(xué)生通過紀(jì)錄片了解這一事件從策劃到造成人員傷害的全過程，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，再進(jìn)一步讓學(xué)生了解什么是民族問題，從而弄清不是所有涉及民族的問題都是民族問題。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，但世界不穩(wěn)定及不確定因素依然存在，暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力在我國(guó)周邊一些地區(qū)活動(dòng)猖獗，他們組織的暴力犯罪，嚴(yán)重破壞了我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，極大地傷害了各族人民的感情。在講授“中國(guó)是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家”專題時(shí)，通過影視資料及圖片向?qū)W生展示，無論在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上，中國(guó)是各民族締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家離不開56個(gè)民族，同樣，56個(gè)民族也離不開國(guó)家，只有強(qiáng)大的國(guó)家才會(huì)有富足的民族。在講授“增強(qiáng)中華民族認(rèn)同意識(shí)自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”專題時(shí)，通過中國(guó)航母、中國(guó)龍精神等案例，以民族共同心理認(rèn)同為主線，幫助學(xué)生了解中華民族認(rèn)同意識(shí)就是對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)對(duì)中華民族存在、發(fā)展、安危、利益等的認(rèn)同和關(guān)切，是中華民族存在的反映，體現(xiàn)了中華民族的精神心理特質(zhì)，是維系中華民族共同體的文化心理紐帶。通過二戰(zhàn)時(shí)期猶太人慘遭納粹分子屠殺的案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家團(tuán)結(jié)，才有政通人和，人民幸福，從而自覺為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、安全、榮譽(yù)與利益而努力奮斗。在講授“民族區(qū)域自治制度”專題時(shí)，使學(xué)生了解為什么民族區(qū)域自治制度在我國(guó)能相對(duì)比較成功地解決民族問題，了解民族區(qū)域自治的優(yōu)越性。在講授“中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策”專題時(shí)，可以讓學(xué)生從身邊的事例講起，先傾聽他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)民族政策的理解、對(duì)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的分析，再使學(xué)生知道中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)民族政策，了解各項(xiàng)政策的初衷和實(shí)質(zhì)，做黨的政策的堅(jiān)決執(zhí)行者、捍衛(wèi)者。

　　2.運(yùn)用討論式互動(dòng)教學(xué)法，積極發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。”討論式互動(dòng)教學(xué)法是學(xué)與思、學(xué)與論的結(jié)合。這種教學(xué)方式突出學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求、個(gè)體接受能力的差異性及興趣點(diǎn)，通過給學(xué)生提供一個(gè)積極、動(dòng)態(tài)、創(chuàng)新的教學(xué)過程，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提升學(xué)生組織能力、表達(dá)能力、分析問題和解決問題的能力。最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)作用。它對(duì)于鞏固和加深已學(xué)知識(shí)起著重要的作用。討論使學(xué)生消化理解所學(xué)理論知識(shí)，更好地內(nèi)在轉(zhuǎn)化課堂上所學(xué)的知識(shí)，影響自己的內(nèi)心。

　　興趣是最好的教師。沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役。教學(xué)的最佳效果應(yīng)當(dāng)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使學(xué)生在課堂上能夠形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，使所學(xué)知識(shí)能對(duì)以后的生活給予理論指導(dǎo)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以教師講授為主，重視理論教學(xué)，但不看重學(xué)生能力的培養(yǎng)，缺乏對(duì)學(xué)生研究、分析問題的鼓勵(lì)，制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。隨著時(shí)代的發(fā)展，為了更好地滿足社會(huì)的要求，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的各種人才，高校要深化教學(xué)改革，實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生的主體地位作為教學(xué)改革的重點(diǎn)。課堂上學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的任務(wù)是在課堂上想辦法把學(xué)習(xí)主體的自覺性、主動(dòng)性激活，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院為了實(shí)現(xiàn)這一目的，除了實(shí)行專題教學(xué)，還在課堂上實(shí)行了討論式互動(dòng)教學(xué)法及實(shí)踐教學(xué)，經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，效果良好。

　　經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中的討論環(huán)節(jié)，討論的內(nèi)容最好是那些學(xué)生感興趣，同時(shí)又能對(duì)他們的內(nèi)心世界起到積極影響的現(xiàn)實(shí)生活案例，這樣才能達(dá)到激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極討論的目的。例如，在講到西部大開發(fā)時(shí)，給學(xué)生的討論題目就是“如何看待新疆的切糕事件”。通過討論不僅讓學(xué)生了解事件本身，更要讓他們了解這個(gè)個(gè)體事件背后的深層次經(jīng)濟(jì)原因，以及西部邊疆經(jīng)濟(jì)目前的狀況、國(guó)家對(duì)西部邊疆的政策。兩年的探索和改革表明，案例教學(xué)法、討論式互動(dòng)教學(xué)法的運(yùn)用得到學(xué)生的認(rèn)可，教學(xué)效果良好。

　　(三)推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，提高民族理論課的教學(xué)實(shí)效性

　　2005年，教育部對(duì)高校思想政治理論課提出教學(xué)改革的要求，規(guī)定高校思想政治理論課中必須有實(shí)踐環(huán)節(jié)，并且要求實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)不少于總課時(shí)的三分之一。內(nèi)蒙古民族大學(xué)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召和規(guī)定，在強(qiáng)化民族理論教學(xué)第一課堂主渠道作用的同時(shí)，擴(kuò)大了第二課堂的作用，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。

　　對(duì)思想政治理論課來說，實(shí)踐教學(xué)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。實(shí)踐教學(xué)的方式靈活廣泛，如參觀考察民族名勝古跡、博物館，觀看相關(guān)所學(xué)知識(shí)的影像資料等。這些方式符合青少年學(xué)生的特點(diǎn)，把時(shí)代的氣息注入新的理論體系中，不僅豐富了學(xué)生校園文化生活，也提高了思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，受到學(xué)生的認(rèn)可和好評(píng)。例如，“民族理論與民族政策”教研室在講授“中華民族多元一體的格局”這一專題時(shí)，組織學(xué)生參觀了當(dāng)?shù)孛褡逦幕┪镳^，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，正是古老的中國(guó)文明，培育了中國(guó)人民的精神，各民族為締造偉大的祖國(guó)、捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一做出了自己的貢獻(xiàn)，這對(duì)提升民族院校大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、凝聚大學(xué)生的理想信念、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的使命感有積極意義;在講授“中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策”這一專題時(shí)，組織學(xué)生實(shí)地考察民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)行民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的社會(huì)調(diào)查等等，讓學(xué)生感受到在黨的民族政策指引下，民族地區(qū)在社會(huì)主義建設(shè)中所取得的新發(fā)展、新成就，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中華民族的繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)是各民族的生存的基礎(chǔ)、發(fā)展的保障，是各民族維護(hù)尊嚴(yán)的前提。通過這些寓教于樂的活動(dòng)，學(xué)生增長(zhǎng)了見識(shí)。

　　高校大學(xué)生是西方國(guó)家和平演變的對(duì)象，也是國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力竭力爭(zhēng)奪的群體，民族院校的大學(xué)生更是如此。因此，發(fā)現(xiàn)“民族理論與民族政策”課中存在的問題并找出相應(yīng)的對(duì)策和建議，對(duì)幫助大學(xué)生樹立馬克思主義民族觀，堅(jiān)定其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和決心，幫助他們與破壞國(guó)家統(tǒng)一及民族團(tuán)結(jié)的行為做斗爭(zhēng)，具有重要的意義。

　　[基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古民族大學(xué)思想政治理論教育研究項(xiàng)目“‘民族理論與民族政策’課在加強(qiáng)大學(xué)生‘四個(gè)認(rèn)同’教育中的作用研究”(編號(hào)：MDZD2011);內(nèi)蒙古民族大學(xué)教學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘民族理論與民族政策課’增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)作用研究”(編號(hào)：jg2012009);內(nèi)蒙古東部經(jīng)濟(jì)歷史文化研究基地資助]

　　[王蘇敏：內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)生思想政治教育研究所研究人員，主要從事民族理論與民族政策研究]

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