李達社會主義觀的成因探源論文
達作為中國著名的馬克思主義啟蒙思想家之一,他早期曾相信過“教育救國”“實業(yè)救國”,在嚴酷的現(xiàn)實面前,繼而堅信只有“革命”才能“救國”。并堅持學習俄國十月革命的經(jīng)驗,同一切偽社會主義尤其是第二國際民主社會主義思潮作了尖銳復雜的斗爭,并因此確立了自己早期社會主義觀的六條標準,為中國走上科學社會主義的道路做過杰出的貢獻。以下是學習啦小編為大家精心準備的：李達社會主義觀的成因探源相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
李達社會主義觀的成因探源全文如下：
摘要：李達作為在中國傳播馬克思主義的偉大先驅(qū)之一，對馬克思主義研究甚深，而其社會主義思想更是對20世紀中國選擇走社會主義影響深遠。本文主要分析探討了李達社會主義思想形成的主客觀原因。
關(guān)鍵詞：李達;社會主義觀;形成原因
一、客觀原因方面
1、近代中國特殊國情及革命形勢的迫切需要
近代中國歷史是屈辱的歷史，近代中國社會是矛盾重重的社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭以腐朽無能的清政府的失敗而告終，自此，中國的大門被打開，外國資本主義入侵中國，中國封建社會內(nèi)部發(fā)生了深刻重大變化，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。中國歷史的這一重大轉(zhuǎn)折，中國性質(zhì)的這一重大變化，使得人們不得不思考中國的出路在何方。面對這些新情況和新問題，先進的中國人，千方百計向西方國家尋找真理。但無論是太平天國的農(nóng)民革命、鼓吹愛國救亡和變法圖強的維新運動、義和團運動還是辛亥革命，都沒有根本改變中國的面貌，人們預期的民族獨立、民主自由和社會進步都化為泡影。當時先進的中國人于是嘗試拋棄實行資本主義的理想，另謀出路，重新探索。而李達也深刻地認識到，中國最為重要的兩大敵人，一個是國際帝國主義，一個是國內(nèi)軍閥統(tǒng)治。中國革命形勢最為迫切的需要就是進行反帝反封建的斗爭。而在這樣緊急的關(guān)頭，李達開始通過十月革命直接轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究，用以指導中國革命實際。并且明確地指出：“就中國現(xiàn)狀而論，最好莫如采用社會主義。”[1]也就是說社會主義道路才是適合中國的，這才是中國唯一的出路。而在探索中國特色社會主義道路的同時，李達對馬克思科學社會主義進行了系統(tǒng)深入的研究，并在社會主義運動實踐斗爭和理論研究的結(jié)合中逐漸形成了自己的社會主義觀。
2、新舊文化運動的交替
20世紀初的中國，是新舊事物交替的重要時期，尤其是五四運動的爆發(fā)，成為影響中國歷史的重要事件，它開啟了中國新的歷史篇章。“由五四運動帶來的中國歷史的轉(zhuǎn)折，反映在文化思想上就是出現(xiàn)了一個新舊文化運動交替的時期。這種交替集中表現(xiàn)在怎樣改造中國社會的問題上，表現(xiàn)在對這些問題的熱烈爭論和探索上。”[2]“從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，人們從西方尋求真理的努力，始終是在資本主義的范圍之內(nèi)進行的，而十月革命和五四運動打開了人們的眼界，開闊了人們的思路，開辟了對另一個世界和社會制度、另一種思想體系的探索和研究，從而使得人們對資產(chǎn)階級共和國和資本主義文明從懷疑、失望直到逐步拋棄。在這種情況下，社會主義成了時髦，成了人們議論和探索的中心，成了公認的新思潮。”[2]但是這種思潮卻不是簡單明了的，而是各種思潮的雜糅，這對于大多數(shù)進步青年來說，是一個巨大的考驗。而李達作為進步青年之一，也經(jīng)過了各種斗爭最后選擇了馬克思主義。也正是這種新舊思想的交替時期，為馬克思主義的傳播，為廣大進步人士選擇馬克思主義提供了一種可能和機遇。李達也深受當時這種文化運動的影響，開始接觸馬克思主義，研習馬克思科學社會主義理論，并努力結(jié)合中國的革命運動，將理論用以實踐，逐漸形成了自己獨特的社會主義觀。
3、20世紀初社會主義在各國影響的擴大及俄國革命的直接影響
李達1920年暑假從日本回到中國。此時的中國正流行著各種各樣的名目繁多的社會主義思潮。尤其是經(jīng)過了之前新文化運動的沖擊和洗禮及“問題與主義”的論戰(zhàn)，各種社會主義的學說廣為流傳。除了社會主義在各國的影響擴大這個因素外，俄國十月社會主義革命的成功直接影響了中國先進分子接觸、研究馬克思主義，走社會主義道路。十月革命在科學社會主義理論的指導下將社會主義由理想變成了現(xiàn)實，俄國革命給中國描繪了社會主義的摹本，因此，馬克思主義在中國的傳播發(fā)展自俄國十月革命到中國五四運動前后，其傳播的狀況就完全不同了。不僅各種翻譯、介紹、論述馬克思主義的著作和論述大為增加，就是在內(nèi)容上也越發(fā)趨向結(jié)合中國的實際，涌現(xiàn)了像李達這樣傳播馬克思主義的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。他們順應歷史潮流，認為要學習俄國經(jīng)驗，走社會主義道路，徹底改造中國社會。而李達作為傳播馬克思主義的先驅(qū)，更是率先認真研究馬克思主義，傳播科學社會主義理論，并在實踐斗爭中將其具體加以初步運用，形成了比較系統(tǒng)的社會主義觀。
二、主觀原因方面
1、強烈的愛國主義情懷及湖湘文化的影響
愛國主義從來就是中華民族的傳統(tǒng)，可這一傳統(tǒng)文化在湖湘文化中表現(xiàn)尤其明顯和突出。根植于湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)歷史地延續(xù)下來，影響了一代代湖湘人。湖湘文化中的愛國主義情懷表現(xiàn)出來的心憂天下，舍我其誰的愛國氛圍也深深影響了生長于其中的李達。這樣強烈的愛國主義情愫使得李達面對中國近代社會的亡國危機時更是積極行動，探索救國的道路，而他學習馬克思主義的目的就是將其當做一種救國之策來研究的。這樣經(jīng)世致用的態(tài)度也始終是李達求學、研究馬克思主義的重要動力支撐。
除了強烈的愛國主義思想的影響使得李達由尋找救國道路，進而接觸馬克思主義理論以外，湖湘文化在其思想、言行中也可以尋找到印記。湖湘文化的經(jīng)世致用特點對其選擇馬克思主義有著深刻影響。這樣經(jīng)世致用的實用主義態(tài)度，決定了李達在選擇救國道路、在選擇俄國革命勝利的指導思想―馬克思主義上，從最初就不是把它作為一門立足于社會的生活工具，也不是出于他個人純粹的學術(shù)偏好，而是把馬克思主義作為解救中國民族危亡、解決當時中國實際存在的社會問題的策略和手段。李達研究馬克思主義原理背后真正在意和關(guān)注的是社會問題的解決，而且在研究的同時就直接著眼于將理論運用于實際，結(jié)合中國特殊社會現(xiàn)實和國情，探索適合中國社會革命的理論和具體的策略及手段。
2、對馬克思主義真理的執(zhí)著追求
從開始學習和研究馬克思主義理論，到成為一個堅定的馬克思主義者，李達對真理的執(zhí)著追求起到了至關(guān)重要的作用。從負笈東瀛尋求救國真理，學習馬克思主義理論開始，就積極研究這一客觀真理，在日本期間就曾寫過關(guān)于社會主義的文章，如《什么是社會主義?》、《社會主義的目的》對社會主義開始了初步的闡釋。建黨前后，李達又肩負起建黨的理論和實踐準備，并同各種反馬克思主義作斗爭，積極開展論戰(zhàn)，寫了大量有價值的文章，其中在關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)中，李達更是闡述了科學社會主義中的許多基本問題，比如關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論、黨的建設等。大革命前后，李達應毛澤東的邀請擔任湖南自修大學的機關(guān)刊物《新時代》月刊主編。
至此，李達開始潛心致力于馬克思主義經(jīng)典理論的研究與宣傳工作，并積極開展與錯誤社會思潮的斗爭，進一步傳播了科學社會主義原理。而真正全面系統(tǒng)地介紹科學社會主義的基本原理的著作也在此間撰寫完成，即《現(xiàn)代社會學》一書的完成。這時恰逢中國革命高漲，李達的社會主義論著符合了中國革命的實際需要，也使得李達本人對于馬克思主義的理解和運用達到了新的層次。其實，對于真理的執(zhí)著追求即使是在脫黨時期也沒有間斷過，而是更加使得他有了大量的時間和機會來系統(tǒng)研究馬克思主義。此間撰寫的《社會之基礎知識》、《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》、《民族問題》等文，用馬克思主義理論對中國情況加以分析，明確回答了中國革命的未來方向和出路問題?？v觀李達的一生，從某種意義上說就是為真理獻身的一生。他的執(zhí)著使得其社會主義觀不僅達到了系統(tǒng)完整的程度，也切實指導了中國社會革命，推動了中國特色社會主義運動的開展。
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