心理健康課程期末論文
現(xiàn)代學(xué)校的心理健康教育，決不能忽視家校合作的作用。在實(shí)踐中，通過家校合作開展心理健康教育，提高家庭教育的質(zhì)量，是學(xué)校責(zé)無旁貸的義務(wù)，也是學(xué)校心理健康教育工作成敗的重要因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的心理健康課程期末論文，供大家參考。
心理健康課程期末論文范文一：茶文化對高校學(xué)生心理健康積極影響
摘要：我國的茶文化有悠久的歷史，所包含的內(nèi)容十分豐富。茶文化從產(chǎn)生至今已有上千年的歷史，且發(fā)展長久不衰，是由其自身獨(dú)特的原因。對現(xiàn)代社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其是在當(dāng)前高校學(xué)生教育中，它更是起著不可替代的作用。茶道精神就是很好的體現(xiàn)，它可以幫助學(xué)生更好地樹立“三觀”和積極的心態(tài)，在促進(jìn)心理健康發(fā)展的同時(shí)提升內(nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：茶文化;高校學(xué)生;心理健康;促進(jìn)作用
我國的茶文化是世界文化體系中重要的構(gòu)成部分。它是我國古代人對茶的研究成果體驗(yàn)，也是古代農(nóng)耕文明的側(cè)面反映。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。它的精髓可以歸結(jié)為博大精深的茶道精神，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括有社交、禮儀、藝術(shù)等諸多方面，并且在當(dāng)前的社會發(fā)展形勢下又得到了進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)大。高校教育作為培養(yǎng)人才的重要場所，在教育課程中開展心理健康教育是教育改革的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的客觀要求。它的教育內(nèi)涵與茶文化是有某種程度和意義上的共通性的，因此，在心理健康教育的過程中應(yīng)用茶文化是十分必要的。本文通過對茶文化內(nèi)涵的描述，分析了茶文化在高校學(xué)生心理健康教育中的促進(jìn)作用。
1我國茶文化的綜述
茶文化是人們以茶為載體而衍生出的一系列相關(guān)內(nèi)容。它的核心是茶。我國古代農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，為茶文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會它已經(jīng)成為人們追求高品質(zhì)生活的一種體現(xiàn)。我們從文化的角度來對茶文化定義，它是人們在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來與茶相關(guān)的一系列物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是物質(zhì)文明和精神文明兩者高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，從屬于“中介文化”的范疇。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容和體系更加完善和健全。它的內(nèi)容主要涉及到茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)科技以及茶類和茶具、茶藝、茶畫等等藝術(shù)表現(xiàn)形式，由茶延伸至人們的日常生活，例如茶道精神、茶德等方面。總體上來說，它的結(jié)構(gòu)體系主要分為三個(gè)層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。我們從茶事活動(dòng)的行為文化來看，在茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，人們之間形成了一種約定俗成的行為模式。這種模式的表達(dá)主要是通過茶禮、茶俗以及茶藝等形式來完成。我國古代詩詞中像“寒夜客來茶當(dāng)酒”一句，就充分說明了敬茶的習(xí)慣已經(jīng)形成。此外，還包括有以茶敬佛、以茶祭祀等等風(fēng)俗。并且不同地區(qū)、不同民族之間所形成的茶藝習(xí)慣也大不相同，各自有自身的特色，這也正是茶事活動(dòng)的一種表現(xiàn)方式。除了行為文化外，還包括心態(tài)文化。人們在品茶飲茶過程中所包含的新價(jià)值觀念以及審美情趣，都是在前期茶事活動(dòng)中積累形成的。在品茶時(shí)內(nèi)心所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，并且由此產(chǎn)生一系列豐富聯(lián)想，體現(xiàn)出茶葉生產(chǎn)以及茶區(qū)生活的文藝作品，把茶藝和人生處世哲學(xué)充分結(jié)合，進(jìn)一步上升到哲理層面的高度，也就形成了茶德、茶道等。這是茶文化的精髓所在，占有核心位置。通過上述兩個(gè)方面的簡述，可以看出，茶文化是物質(zhì)文明和精神文明集為一體的產(chǎn)物，它的各種衍生行為和現(xiàn)象都是茶葉多樣性應(yīng)用的一種體現(xiàn)，這些文化是圍繞茶展開的。
2我國茶文化的基本特征
2.1形成主體的多元性
首先，我國古代的政治體系是以帝王為最高統(tǒng)治的，它的地位特殊性就會在很大程度上影響到茶文化的發(fā)展?？v觀古代帝王將相，有很多是直接參與到茶文化形成中的，例如宋徽宗、乾隆帝等等都對茶情有獨(dú)鐘，并且留下了豐富的茶文化詩詞[2]。其次，人民群眾是茶文化形成的直接創(chuàng)造者。古代人民不僅創(chuàng)造了多種多樣的茶文化物質(zhì)成果，也產(chǎn)生了豐富多彩的茶文化精神財(cái)富，這些對后人的研究都有重要的影響。在人們長期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，由人民群眾共同創(chuàng)造和遵守的行為模式和準(zhǔn)則，基本上最后都納入到了茶文化的構(gòu)成體系中。例如當(dāng)前社會中還有很多地區(qū)仍然保留著“吃講茶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，這也正是茶文化在人民群眾中有廣泛的基礎(chǔ)體現(xiàn)，也是一種較為典型的和諧文化。第三，在文人墨客眼中，茶是一種寄情傳景的致和之物，可以通過茶來表達(dá)思想情感，通過茶來陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。這在歷朝歷代都有明顯體現(xiàn)。唐宋元明清，不同朝代的飲茶特點(diǎn)各不相同，這樣所形成的詩詞也就各有特色。但是，中心不變，即圍繞茶來作文章，推動(dòng)茶文化的進(jìn)一步繁榮。
2.2歷史傳承悠久
我國作為世界文明古國，文明產(chǎn)生的歷史可以追溯到人類產(chǎn)生時(shí)期，并且這種文明從誕生到現(xiàn)在沒有被隔斷。茶文化作為其中的一個(gè)分支從側(cè)面也證明了這一論述的準(zhǔn)確性?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是最早體現(xiàn)人們對茶的認(rèn)知和關(guān)注的，經(jīng)過神農(nóng)氏之后，從神農(nóng)時(shí)代至今歷經(jīng)幾千年歷史，出現(xiàn)了神農(nóng)氏、陸羽等的茶研究代表人物，陸羽更被稱為茶圣。在這一發(fā)展過程中，也有了更大范圍的延伸，例如茶道、茶藝文化傳入到了日本、文成公主帶茶到塞外、寺院引入茶，實(shí)現(xiàn)了禪與茶的結(jié)合文化、文人飲茶題詩等等，都是很好的體現(xiàn)，因此，它在時(shí)代的發(fā)展中變得更具有內(nèi)涵和獨(dú)特性。
2.3表現(xiàn)形式的多樣性
我國是多民族國家，不同的民族對于茶文化的研究各不相同，這就形成了茶文化的民族性特點(diǎn)。每一種文化都是民族人文精神的體現(xiàn)。例如四川少數(shù)民族喜愛飲用磚沱茶，西北地區(qū)青海、西藏少數(shù)民族飲用緊壓茶，武陵山一帶的土家族飲用擂茶，云南西雙版納一帶的傣族喜歡飲用烤茶等等。不同地區(qū)的少數(shù)民族在飲茶上有很大的差異性，這是與其生活環(huán)境和人文文化有重要關(guān)系的。
2.4體系構(gòu)建的完整性
我國的茶文化結(jié)構(gòu)具有物質(zhì)、制度、行為以及心態(tài)四個(gè)方面的內(nèi)容，首先，它的物質(zhì)文化主要有茶葉的選種、栽培、加工以及包裝運(yùn)輸?shù)葎趧?dòng)，同時(shí)也包括與飲茶相關(guān)的茶桌、茶具等的事物存在;其次，它的制度文化包括茶葉專賣制度、茶馬貿(mào)易等;第三，它的行為文化是通過民風(fēng)和民俗的形式表現(xiàn)出，屬于人們在長期實(shí)踐中國形成的習(xí)慣和定勢;它的心態(tài)文化主要是指人的內(nèi)心心理活動(dòng)，長久的積淀在民族文化的最深層，而最為核心的部分是歷史形成的思維方式、價(jià)值理念和生活意義，因此，可以說它的構(gòu)成體系是十分完整的。
3茶文化對高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)作用
3.1幫助學(xué)生樹立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式
上述提到茶文化的精髓是茶道精神，而茶道精神又是和茶人精神緊密相關(guān)的。茶人精神指的是茶人的形象，也就是說作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風(fēng)范和面貌。它最樸素的表達(dá)就是“默默的無私奉獻(xiàn)，為人類造福”，是從茶樹風(fēng)格、茶葉品性引申出來的。那么對于高校學(xué)生來說，就可以充分的學(xué)習(xí)茶人精神，從茶文化中吸取營養(yǎng)，掌握正確的為人處事原則，這對其未來發(fā)展是有重要意義的。以茶文化為載體對學(xué)生進(jìn)行心理健康的強(qiáng)化，對茶道精神的領(lǐng)悟體會到深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人機(jī)關(guān)系，從而能夠面對和處理各種問題，這對現(xiàn)代社會的穩(wěn)定以及精神文明建設(shè)有重要意義。
3.2幫助學(xué)生更好地修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細(xì)微的感官來感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學(xué)生在自我認(rèn)知層面上超越自我。茶道精神中的一個(gè)表現(xiàn)就是仁義、誠信，這兩方面對高校學(xué)生的心理健康有極其重要的影響，同時(shí)這也是做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前很多學(xué)生存在的考試作弊、隨意毀約等導(dǎo)致誠信意識嚴(yán)重喪失，而茶文化的引入，可以讓學(xué)生在品茶學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟茶道精神，注重人的思想、品德修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的誠信和仁義，從而改變自己重新塑造人格，修身養(yǎng)性，以正確的心理心態(tài)來服務(wù)于社會，可以為社會做出更多的利人利己的貢獻(xiàn)。
3.3提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面綜合發(fā)展
高校學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時(shí)期，在各個(gè)方面都還處于成長完善階段，那么在教育課程設(shè)置中加入茶文化，是具有重要作用的，不僅對學(xué)生而言，而且對于高校自身來說都是如此。茶文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)形成了較為健全的體系，其包含著博大精深的內(nèi)涵，對于學(xué)生的心理健康來說是十分有益的。茶文化根植于華夏整個(gè)文化體系中，包含了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了各個(gè)宗教的傳統(tǒng)文化精髓。高校學(xué)生可以從茶文化中體會領(lǐng)悟到華夏文化的魅力，學(xué)會正確的為人處事，從言行、心理、價(jià)值觀等方面來不斷改進(jìn)完善，使其可以了解到不同領(lǐng)域的發(fā)展特點(diǎn)，以茶道精神指導(dǎo)未來發(fā)展的方向，并與自己未來的發(fā)展目標(biāo)充分結(jié)合，達(dá)到修身養(yǎng)性的同時(shí)升華自我。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，在當(dāng)前社會發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。茶文化涉及到的領(lǐng)域較多，所蘊(yùn)含的內(nèi)涵極為豐富，這些都是千百年來經(jīng)過人們不斷的探索研究形成的，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的特色。它對于當(dāng)前高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)方面也是十分有益的，它所體現(xiàn)的誠信、仁義、大愛、寧靜致遠(yuǎn)等的為人處事原則，可以幫助學(xué)生更好的認(rèn)識自我，改掉陋習(xí)，健全人格，從而促使學(xué)生保持正確的心理，實(shí)現(xiàn)綜合全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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2空巢老人心理健康的現(xiàn)狀及研究述評盧慕雪; 郭成心理科學(xué)進(jìn)展2013-02-15
心理健康課程期末論文范文二：音樂治療與大學(xué)生心理健康探析
【摘要】
大學(xué)生是思維最為活躍、最有朝氣的群體之一，心理健康素質(zhì)對于大學(xué)生來說十分重要。音樂治療是一種新型的心理治療手段，結(jié)合音樂，能夠更好的降低人的心理防備，營造一個(gè)良好的氛圍，而且對于心理困擾的預(yù)防方面有很大的效率。本研究以大學(xué)生為研究對象進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，98%的大學(xué)生認(rèn)為音樂對于心理健康有調(diào)節(jié)作用。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;心理健康;音樂治療
1.引言
大學(xué)生是祖國未來的希望,是社會的新鮮血液,在社會中處于一個(gè)特殊的地位。正因?yàn)榇髮W(xué)生處于這樣的特殊地位與時(shí)期，同樣也給大學(xué)生的心理帶來了很大的壓力。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示[1]，我國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占到退學(xué)總?cè)藬?shù)的54%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在嚴(yán)重的心理問題。我國提出的大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是[2]：①智力發(fā)育正常,即個(gè)體智力發(fā)展水平與其實(shí)際年齡相稱;②穩(wěn)定的情緒。盡管會有悲哀、困惑、失敗、挫折等,但不會持續(xù)長久;③能正確認(rèn)識自己,清楚自己存在的價(jià)值,有自己的理想,對未來充滿信心;④有良好的人際關(guān)系。尊重理解他人,學(xué)習(xí)他人長處,友善、寬容地與人相處;⑤穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的個(gè)性,能對自己個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征進(jìn)行有效控制和調(diào)節(jié);⑥具備適應(yīng)不同情境的能力。情境一般是指個(gè)人行為所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與氛圍,有廣義和狹義兩種。廣義是指社會歷史進(jìn)程、國際形勢等,狹義是指個(gè)體心理行為活動(dòng)時(shí)所處的場所、氛圍,接觸對象的態(tài)度、情緒及期待等,如考核、演講、比武等場合。狹義的情境要受到廣義的情境的制約和影響。心理健康者能夠在不同時(shí)空和各種情境中調(diào)整平衡自己的心理狀態(tài)充分發(fā)揮個(gè)人心理潛能和優(yōu)勢,取得事業(yè)成功。⑦具備對各種自然環(huán)境的適應(yīng)能力。心理健康者為了某種需要,應(yīng)該具備在各種自然環(huán)境中生存的能力。⑧熱愛生活,能充分發(fā)揮自己各方面的潛力,不因挫折和失敗而對生活失去信心。音樂治療，是通過結(jié)合音樂來治療心理問題的新型治療方式，它是20世紀(jì)以來興起于歐洲的一種心理治療的方式，在國外，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于音樂治療也越來越重視，在國外有一類人被稱為靈魂歌者，他們便是通過音樂來表達(dá)、影響人的情感。音樂治療，注重的是音樂對人本身的引導(dǎo)作用，有研究表明[3]，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人的心跳一致時(shí)，人體就會分泌大量的荷爾蒙，這些荷爾蒙對于放松人的神經(jīng)有很好的作用。所以說它是通過對人本身的引導(dǎo)，讓人體自身來治療自己的一種療法。那為什么我們不叫它音樂引導(dǎo)，而是音樂治療呢?我想正如馮友蘭老先生所說的一樣[4]，“正如今天我們還是說‘日出’、‘日落’，雖然我們完全知道日既不出又不落”這只是一個(gè)習(xí)慣問題，它對于事物本身并沒有本質(zhì)的影響。音樂是一門藝術(shù)，它承載人類的情感，對于人類的心理調(diào)節(jié)與治療同樣有著十分有效的作用。在國外很多人都會利用音樂去治療癌癥病人，音樂是最有效的調(diào)節(jié)人的心理方法，所以音樂國外的醫(yī)生才會選擇用音樂來治療癌癥病人。音樂容易被接受，有效的降低心理防線，便于幫助心理困擾者解決心理問題。
2.研究方法
2.1調(diào)查對象：湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院大一、大二、大三在校大學(xué)生隨機(jī)收取兩百人。
2.2調(diào)查工具：本研究采用問卷調(diào)查法，自制問卷《音樂治療與大學(xué)生心理健康調(diào)查問卷》2.3調(diào)查目的：了解在校大學(xué)生對音樂的認(rèn)知以及產(chǎn)生心理困擾的原因。
2.3調(diào)查結(jié)果調(diào)查結(jié)果顯示，87%的大學(xué)生因多方面原因存在心理壓力，51%的調(diào)查者在心情不佳時(shí)什么都不做，而一部分調(diào)查者會采用大聲叫喊、大量運(yùn)動(dòng)等措施來緩解壓力、改善情緒。98%的調(diào)查者認(rèn)為音樂對于心理健康有調(diào)節(jié)作用，認(rèn)為音樂能給人帶來快樂。
結(jié)語
音樂治療是時(shí)代的產(chǎn)物，擁有蓬勃的生命力，基本上解決了傳統(tǒng)心理干預(yù)手段所遇到的問題，更能為人所接受。在大學(xué)生中間用音樂治療來取代傳統(tǒng)心理干預(yù)手段，這樣不但滿足了大學(xué)生的需求，而且能夠在大學(xué)生中間迅速普及，對于心理困擾的預(yù)防有著無可比擬的優(yōu)勢。
參考文獻(xiàn)：
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[4]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京大學(xué)出版社,2012.12.
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