淺談教育心理學(xué)專業(yè)論文
淺談教育心理學(xué)專業(yè)論文
教育心理學(xué)是研究人的心理與行為改變規(guī)律的科學(xué),是心理科學(xué)的一個重要應(yīng)用分支,學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律是其研究的主要對象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教育心理學(xué)專業(yè)論文，供大家參考。
教育心理學(xué)專業(yè)論文范文一：信仰建立機制教育心理學(xué)論文
摘要：信仰是人們工作中不可或缺的一種因素和力量，在日常行政管理當(dāng)中應(yīng)該逐漸幫助人民群眾更對馬克思主義的信仰，幫助他們正確樹立人生觀價值觀，促進(jìn)個人工作學(xué)習(xí)的發(fā)展，以及個體精神的升華。
關(guān)鍵詞：機制，教育心理學(xué)
一、信仰的含義和作用
1.信仰的含義
信仰是什么那?古往今來的哲人們一直在孜孜探索，不論是哲學(xué)家還是宗教學(xué)家都對這一問題做過定義，有的人認(rèn)為：“信仰是指人們對某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則，是人類特有的一種精神活動。”1又如“信仰是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或標(biāo)準(zhǔn)”。2這些定義都是從不同的角度對信仰含義的借界定。筆者認(rèn)為要想對信仰作出正確的定義，就應(yīng)該一馬克思主義為基礎(chǔ)上，從馬克思主義基本原理中總結(jié)、分析信仰的含義。基于此筆者認(rèn)為信仰是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，以世界觀、人生觀、價值觀為載體，對某種事物從認(rèn)知到情感上的依賴，再到行為上執(zhí)著追求的過程。從心理學(xué)講，信仰是個體主觀心理活動的產(chǎn)物，是個體思想對客觀世界的主觀反應(yīng)。在這里要把信仰和宗教區(qū)別開來，仰是人對于自身的一種內(nèi)向度精神關(guān)系，是人的無條件地自愿認(rèn)可，以人對其自我有限性的自我意識和主動突破的意向為前提。而宗教只不過是人達(dá)到信仰目的一種手段，說到底信仰與宗教之間是目的與手段的關(guān)系。
2.信仰的作用
信仰的作用用另一句話來表示就是人到底為什么要有信仰，人之所以要有信仰，是因為信仰對人的個體發(fā)展具有積極意義。它對人的作用主要表現(xiàn)在這幾個方面：
(1)信仰能夠豐富人的情感世界
人的情感世界是由知識、思想、親情等因素組成的，當(dāng)然也包括信仰。現(xiàn)代人由于工作節(jié)奏加快、對物質(zhì)的過分追求、真實交流減少等原因，導(dǎo)致情感滿足的途徑越來越窄，導(dǎo)致了精神空虛，這個時候如果有信仰存在，那么信仰會千方百計的在精神上突破人的有限性，從信仰中得到最大的精神滿足，從未避免從一些非正常渠道如放縱、犯罪、吸毒等違背法律和道德行為出現(xiàn)，保證個體精深發(fā)展的正常軌道。
(2)信仰能激發(fā)人們工作和學(xué)習(xí)
信仰是一種動力，因為信仰的存在人們不自覺的會信仰的實現(xiàn)設(shè)定自己的目標(biāo)，并為之執(zhí)著的追求和永不停歇的奮斗。正是老一輩無產(chǎn)階級革命家懷揣著對共產(chǎn)主義的無線信仰和向往，激勵著他們同封建主義、資產(chǎn)階級、帝國主義的斗爭當(dāng)中激發(fā)了無窮的戰(zhàn)斗力，打敗了一個又一個反動實力，終于在共產(chǎn)主義信仰之下建立了新中國。對于當(dāng)代人來說，信仰能夠幫助人樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，激勵人們在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中為實現(xiàn)自己的人生理想而奮斗，增加自己工作學(xué)習(xí)的積極性、主動性，帶動自己工作水平不斷提升。
二、人怎么樣才能建立自己的信仰
信仰的建立要在個體實踐活動中實現(xiàn)，這就給我們當(dāng)前行政管理工作帶來一些啟示，也就是通過幫助人們建立自己的信仰來提高行政效率和效果。信仰的建立要經(jīng)過認(rèn)識、情感等四個步驟才能實現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)前的日常行政管理工作，筆者認(rèn)為要做到以下幾點：
1.深刻認(rèn)識馬克思主義
發(fā)展社會主義要求我們必須把馬克思主義作為我們當(dāng)前工作的信仰，要想做到這一點就要加強馬克思主義的宣傳教育工作，是廣大群眾和行政機關(guān)工作人員對馬克思主義、對社會主義產(chǎn)生深刻的認(rèn)為。結(jié)合當(dāng)前行政管理工作應(yīng)該從以下幾個方面入手：第一，破除社會中個別人對馬克思主義的懷疑心理。社會中一些人之所以對馬克思主義、對社會主義產(chǎn)生懷疑，除了一個別有用心的人惡意宣傳之外，就是社會主義初級階段政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，這就要求我們要深入宣傳社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡產(chǎn)生的原因，以及國家為了解決這一問題所做的各種努力，要群眾相信隨著法律和制度的完善，這些問題最終將一步步得到根本性的解決。第二，樹立正確的價值觀。當(dāng)前價值觀偏離了社會主義方向是導(dǎo)致人們對馬克思主義信仰降低的主要原因，因此在行政管理當(dāng)中應(yīng)該以人為社會發(fā)展做出的貢獻(xiàn)作為衡量價值觀的主要標(biāo)準(zhǔn)，而不是以物質(zhì)作為衡量價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，用社會中涌現(xiàn)的一批有思想、有意義的典型案例教育群眾樹立正確的人生觀、價值觀。
2.對馬克思主義的情感
信仰是人的無條件地自愿認(rèn)可，而不是被動的、被迫的，而要想對馬克思主義產(chǎn)生情感就必須讓人民群眾自愿認(rèn)可、熱愛馬克思主義，如果做到這一點就成為擺在行政管理者面前的問題，應(yīng)該完善社會保障制度體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性，人的思想和行為都是建立在價值選擇的基礎(chǔ)上的，制度的先進(jìn)性使人們選擇這一制度的根本原因。當(dāng)前在行政管理當(dāng)中應(yīng)該一完善我國社會保障制度為目標(biāo)，利用社會保障制度為廣大人民群眾提供最普遍的物質(zhì)和精神保障，不斷提高人民群眾工的生活水平，讓他們發(fā)自內(nèi)心的開始崇尚、信任社會主義制度，從情感上對社會主義制度產(chǎn)生認(rèn)同感，愿意積極主動的追求社會主義制度。
3.樹立人們對馬克思主義正確態(tài)度
俗話說“態(tài)度決定一切”，有什么樣的態(tài)度就有什么樣的行為，人們產(chǎn)生了對馬克思主義的認(rèn)可和情感，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到信仰這一層次，信仰必須從心理上上升到態(tài)度上。這種態(tài)度就是一種堅定的信念和意志，也就是堅信我們通過社會主義最終能夠走向共產(chǎn)主義，樹立積極的、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，利用信仰自己引導(dǎo)自己的行為向信仰目標(biāo)靠攏。這里的態(tài)度是遠(yuǎn)大的目標(biāo)、合理的計劃等為實現(xiàn)信仰所做的各種準(zhǔn)備與努力。這就需要未然馬克思主義，強化馬克思主義、鄧小平理論和三個代表思想的宣傳工作，努力引導(dǎo)馬克思主義實踐理論與社會生活相結(jié)合，讓人們了解馬克思主義的本質(zhì)，了解鄧小平理論和三個代表思想的本質(zhì)，使自己的思想和行為符合三個代表思想的要求。
4.在實踐中積極落實情感和態(tài)度的要求
情感和態(tài)度并不是信仰本身，信仰并不是存在于人的心理，而是存在于人的客觀實踐活動當(dāng)中，通過行為表現(xiàn)出來被他人知曉和認(rèn)同才能實現(xiàn)，否則前面的認(rèn)知、情感和態(tài)度都只不過是人的一種心理活動。這就要求人們在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，要主動學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，并樹立實現(xiàn)社會主義的偉大信念，積極為實現(xiàn)這一目標(biāo)制定人生和工作計劃、準(zhǔn)備各種材料和條件，將信仰對情感和態(tài)度的各種要求貫穿于個人工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，不斷堅持、實施自己的人生計劃，只有這樣才能將人的某些知識和情感上升到信仰的高度，真正實現(xiàn)理想與信仰之間的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，所建立的信仰才能有利于自身的發(fā)展、有利于社會的發(fā)展。
總之，信仰是人們工作中不可或缺的一種因素和力量，在日常行政管理當(dāng)中應(yīng)該逐漸幫助人民群眾更對馬克思主義的信仰，幫助他們正確樹立人生觀價值觀，促進(jìn)個人工作學(xué)習(xí)的發(fā)展，以及個體精神的升華。
教育心理學(xué)專業(yè)論文范文二：信息技術(shù)影響下的教育心理學(xué)論文
摘要：信息技術(shù)和教育心理已經(jīng)很好的結(jié)合作用，產(chǎn)生的效果對教育來說也很大。信息技術(shù)在很多方面可以起到幫助作用，比如：數(shù)據(jù)的搜集、虛擬的交流。所以，信息技術(shù)和教育心理要互相影響，共同發(fā)展共同進(jìn)步，才能使學(xué)生獲得更高的成就。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù);教育心理學(xué)
1.信息技術(shù)給心理學(xué)帶來的挑戰(zhàn)
信息技術(shù)毫無疑問的擴大了學(xué)生可學(xué)習(xí)的范圍，但是與此同時，信息技術(shù)也對教育心理帶來影響，挑戰(zhàn)著以往的教育心理理念。追溯到以前，信息技術(shù)一直都在影響著教育、經(jīng)濟等一些領(lǐng)域。但是，在教育方面要特別注意，信息技術(shù)能被充分的利用，必須要依靠教育的理念。目前來說，信息技術(shù)發(fā)展過快，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教育心理的發(fā)展，信息技術(shù)甚至對兒童都有所影響，成為人們生活中不可或缺的部分，但是教育卻遠(yuǎn)不及它。教育的歷史很悠久，但是依舊沒能擋住網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的誘惑，學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，無心學(xué)習(xí)，學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天游戲中，將計算機作為聊天的中介?，F(xiàn)在的教育理念無法改變這一現(xiàn)狀，不能解決存在的問題。新的技術(shù)發(fā)展固然是好，但同時也要通過教育理念來進(jìn)行規(guī)范。信息技術(shù)的發(fā)展，方便了人們對技術(shù)的了解，加深了人與技術(shù)的關(guān)系，人們可以從計算機等工具中了解到新的知識。但是，不能忽視面對面的交流，這依然很重要。沒有任何的工具，可以作為一個真實存在的人來進(jìn)行工作。在別的方面，信息技術(shù)還是起到了一定的作用，比如：可以進(jìn)行網(wǎng)上練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等等。這種功能讓學(xué)生更加樂于在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，學(xué)到很多書本上沒有的知識。
信息技術(shù)的應(yīng)用存在著兩個方面。一方面是追求快速的轉(zhuǎn)變，另一方面是追求持久的改變。因此也會存在一些問題。如：1.為了達(dá)到更好的教育效果，信息技術(shù)是不是必須要使用?2.如果學(xué)生本身沒有花心思去學(xué)習(xí)，那么信息技術(shù)能達(dá)到這一改變嗎?
2.啟示
在最初引入信息技術(shù)時，是希望能對教學(xué)效果起到更好的作用，相反，信息技術(shù)的發(fā)展越來越迅速，得到的效果和最初的想法有了差距。例如：原本老師是想通過網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)讓學(xué)生學(xué)到一些書本上沒有的知識，開闊學(xué)生的眼界，但是現(xiàn)實生活中，學(xué)生更加沉迷網(wǎng)絡(luò)，專注于游戲聊天等，忽視了學(xué)習(xí)，違背了老師原本的初衷。
建構(gòu)一個新的環(huán)境顯得更加重要，這就需要學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)，將精力都花到學(xué)習(xí)上來。但在同樣存在問題：1.實踐證明，學(xué)生在課堂上比在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)要專心的多，面對面的交流還是很重要的。2.在課堂上學(xué)習(xí)時，學(xué)生有很好的約束能力，但是在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生并不能做到這一點。學(xué)生還是需要一個有約束有指導(dǎo)的環(huán)境下去學(xué)習(xí)。
3.結(jié)束語
信息技術(shù)和教育心理已經(jīng)很好的結(jié)合作用，產(chǎn)生的效果對教育來說也很大。信息技術(shù)在很多方面可以起到幫助作用，比如：數(shù)據(jù)的搜集、虛擬的交流。所以，信息技術(shù)和教育心理要互相影響，共同發(fā)展共同進(jìn)步，才能使學(xué)生獲得更高的成就。
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