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關(guān)于旅游心理學(xué)的論文

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關(guān)于旅游心理學(xué)的論文

  旅游的興起和發(fā)展是世界旅游發(fā)展的必然趨勢。旅游企業(yè)應(yīng)該認(rèn)真研究這種新的趨勢,加快旅游市場的開發(fā),探索新的旅游企業(yè)管理模式,以適應(yīng)世界旅游市場的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于旅游心理學(xué)的論文,供大家參考。

  關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇一

  《 心理旅游產(chǎn)品開發(fā)探究 》

  隨著社會全面進(jìn)步,人民生活水平顯著提高,但與此同時,社會生活的急劇變化、工作和生活節(jié)奏的日益加快、競爭的日趨激烈導(dǎo)致人們生活、工作和學(xué)習(xí)壓力顯著增大,對人們的適應(yīng)能力要求越來越高,內(nèi)心寧靜與和諧往往被打破。在這種情形下,人們總是試圖尋求有效的心理調(diào)適方式,提升適應(yīng)能力,獲得內(nèi)心安寧,提高生活品質(zhì),增進(jìn)社會和諧。休閑旅游和心理服務(wù)(包括團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理工作坊等)就是兩種可用的重要方式。本文試圖將心理服務(wù)項目融入休閑旅游之中,開創(chuàng)出一種廣泛適用的全新的旅游服務(wù)產(chǎn)品——心理旅游,讓人們不僅在游山玩水中體驗到美景帶來的感官愉悅,又能感受到相應(yīng)的心理服務(wù)帶來的心靈成長,實現(xiàn)“身心快樂+心靈成長”的雙重收獲,以期推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和心理服務(wù)共同發(fā)展,并為創(chuàng)建和諧社會探索新途徑。

  一、心理旅游的內(nèi)涵

  (一)心理旅游的緣起

  2002年底,北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)心理學(xué)教授楊霞,帶著一批朋友,踏上了去江西婺源的路,揭開了心理旅游的大幕。在七天的行程中,一幫在喧囂城市中迷失自我的人們從陌生到熟識到無話不談,最后成立了名為“清心”的俱樂部,定時聚會,談心。在這短短的一周當(dāng)中,楊霞教授通過“工作與壓力”等講座,敏感性測試、自信心訓(xùn)練等游戲使隊員們真正放掉了心理包袱,真正自由呼吸清新空氣。2003年春節(jié)期間,楊霞教授又帶著壯大了不少的隊伍,走進(jìn)了武夷山。在旅游中,楊教授取消了一些純知識性的講座,放手讓隊員們在諸如“爬山比賽”等一些小組性質(zhì)的活動當(dāng)中去重新接納身邊的人,同時也讓身邊的人接納。

  據(jù)主持者楊霞教授介紹,參加他們旅游的隊員都是在心理上有一定困擾的城市白領(lǐng)。他們拿著大把的鈔票,但卻無法感受到幸福。生活、工作上的壓力讓他們的自信心逐漸喪失,挑剔、過分的完美主義思想讓他們無法與周圍的人正常地交往,喪失了必要的溝通和傾訴。他們在正常人面前非常封閉,即使面對心理醫(yī)生也并不能完全放開。如何來幫助他們?楊教授說,她想到了自己非常喜愛的旅游。為什么不讓他們自己在與自己同病相憐的人群的交往當(dāng)中重新認(rèn)識和找尋自我呢[1]?

  這些圍繞心理服務(wù)的旅游活動的成功開展,從此開啟了一種新的旅游項目——心理旅游。“心理旅游,這是中國心理學(xué)提出的新概念,在美國還沒有這樣的說法。”美國執(zhí)照心理醫(yī)生張源俠博士這樣說道[2]。

  (二)心理旅游概念辨析

  曹靜(2004)認(rèn)為,心理旅游是一種新興事物,是在旅游活動過程中針對旅游者本身心靈缺失部分,以幫助旅游者得到心理上的治療,擁有健康心理素質(zhì)為目的,加入包括心理調(diào)整、放松心情、緩解壓力、開導(dǎo)難題等等提供心理咨詢服務(wù)的一種技術(shù)含量很高的旅游形式[3]。陳啟新,雷國營,張耀武,覃 軍:心理旅游產(chǎn)品開發(fā)探究十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年第4期 第25卷第4期

  王曉樂(2011)認(rèn)為,心理旅游是以旅游活動為實施形式,以心理咨詢和治療為實施手段,以促進(jìn)參與者的心理健康為目的的新型的心理危機干預(yù)模式[4]。

  以上觀點都強調(diào)旅游者本身存在“心靈缺失”或“心理危機”,強調(diào)心理旅游的心理咨詢及解決心理問題和干預(yù)心理危機的“治療性”作用,屬于障礙性咨詢模式。所謂障礙性咨詢模式,指為各種有障礙性心理問題的咨詢對象提供心理援助、支持、干預(yù)、治療,以消除咨詢對象的心理障礙,促進(jìn)其心理朝著健康方向發(fā)展。

  筆者認(rèn)為,心理旅游的心理問題解決功能僅僅是心理旅游功能的很小一個方面,這種定位人為窄化了心理旅游的功能和服務(wù)對象——僅僅是心理問題者,導(dǎo)致心理旅游雖然在2002年即已啟動,但一直沒有廣闊的市場。其實,心理咨詢還有面向社會大眾的發(fā)展性咨詢模式。國際心理學(xué)聯(lián)合會1984年在美國出版的《心理學(xué)百科全書》指出,咨詢心理學(xué)強調(diào)發(fā)展的模式[5]。發(fā)展性咨詢的早期代表人物之一布洛克爾(D.Blocker)在《發(fā)展性咨詢》一書中曾指出,發(fā)展性咨詢關(guān)心的是正常個體在不同發(fā)展階段的任務(wù)和應(yīng)對策略,尤其重視智力、潛能的開發(fā)和各種經(jīng)驗的運用,以及各種心理沖突和危機的早期預(yù)防和干預(yù),以便幫助個體順利完成不同發(fā)展階段的任務(wù)[6]。

  可見,發(fā)展性咨詢以心理正常人為工作對象,主要關(guān)注恰當(dāng)認(rèn)知和健康人格以及危機預(yù)防這些心理健康的共性因素,更強調(diào)對心理健康者或無心理問題者提供開發(fā)潛能促進(jìn)更大發(fā)展以及預(yù)防潛在心理問題的“教育性”、“預(yù)防性”等“非治療性”作用,即心理旅游更為強大的功能應(yīng)該是面對廣大心理正常的游客的“發(fā)展性”功能,只有這樣定位才能突破“心靈缺失”或“心理治療”作為心理旅游功能“關(guān)鍵詞”的內(nèi)涵限定,使心理旅游的對象全面涵蓋心理不正常者和正常者、心理不健康者和健康者,擴大心理旅游的消費群體及服務(wù)范圍,面向所有人群推廣。這樣,心理旅游作為一種新型的旅游產(chǎn)品才能有強大的生命力,心理旅游的春天才會真正到來。所以,對于心理旅游的概念有必要重新定位予以完善,并據(jù)此開發(fā)出心理旅游產(chǎn)品。

  二、心理旅游產(chǎn)品概念新論

  (一)心理服務(wù)的涵義

  心理服務(wù)旨在應(yīng)用心理學(xué)的原理、方法和程序預(yù)防或消除心理不適的癥狀或適應(yīng)不良的行為,促進(jìn)心理健康,提高生活質(zhì)量。它采用包括各種心理咨詢和心理治療、心理測量和評估等工作方式,可以針對個人、家庭、團(tuán)體或組織進(jìn)行工作。包括個別咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)。

  團(tuán)體心理輔導(dǎo)(心理工作坊)是在團(tuán)體的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式,它是通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用,促使個體在人際交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗,認(rèn)識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系及對事物的觀念,學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式,以促進(jìn)良好的適應(yīng)與發(fā)展的助人過程。把心理學(xué)的理論方法應(yīng)用于生活實踐中,為大眾服務(wù),在西方國家已發(fā)展成正規(guī)的職業(yè)化體系,又稱為職業(yè)心理學(xué),我國已經(jīng)有了心理咨詢師行業(yè),標(biāo)志著我國心理服務(wù)也已經(jīng)職業(yè)化了。目前心理咨詢師分為三個等級:一級、二級、三級。借助心理服務(wù)中的團(tuán)體心理輔導(dǎo)(工作坊)的方式,可以開發(fā)與戶外休閑旅游相結(jié)合的心理旅游產(chǎn)品。

  關(guān)于旅游心理學(xué)的論文篇二

  《 旅游者心理探微 》

  旅游是一項特殊的綜合性游覽觀光活動,人們?yōu)檫_(dá)到度假、休養(yǎng)、娛樂、探險、求知等目的,出游于地區(qū)國家和洲際之間。中國是旅游大國,近年來,在改革開放和市場經(jīng)濟的新形勢下,到中國來旅游的外國人和國內(nèi)游客日漸增多,認(rèn)真研究一下旅游者的心理特點與需求,對提高旅游服務(wù)質(zhì)量、發(fā)展旅游事業(yè)有著非常重要的意義。

  一、旅游者的好奇心理

  在旅游過程中,旅游者見到一些新異的刺激物,如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休;農(nóng)村小伙子娶新娘,壯漢抬著轎子,一隊鎖吶樂隊在前面開路,十分熱鬧;還有農(nóng)民吊在竹桿上車水灌溉;婦女搖著紡線車;從蛇肚內(nèi)取出蛇膽和酒喝,等等現(xiàn)象,都能使游客產(chǎn)生好奇心理。

  一次,港臺旅游團(tuán)在廣西桂林旅游,中午山區(qū)小飯店供應(yīng)烏黑的墨米飯,吃慣了白米飯的游客,見此米飯既好奇又膽怯,不知此為何物?熱情的導(dǎo)游說:大家吃吧,這叫墨米,是廣西河池地區(qū)東蘭縣的特產(chǎn),為什么呈黑色呢?據(jù)民間傳說:有一年天大旱,東蘭附近的紅水河也斷流了,方圓數(shù)百里田地龜裂,禾苗枯死,有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗,老漢爬了九重山,走過十六個村莊,還是不見水的蹤影,沒辦法,只好忍痛割斷自己的手指,用鮮血澆灌禾苗。說來也奇怪,禾苗得了血的滋潤,居然長得很茁壯,結(jié)出一串顆粒飽滿的稻穗,老漢因流血過多而死去。鄉(xiāng)親們把這唯一的稻穗保存下來,翌年春天用它播種,得到的稻米顏色竟然是墨黑色,用墨米煮成的飯,香氣撲鼻。常吃墨米,可治療慢性肝炎,胃炎,貧血,故有“藥米”之稱。通過導(dǎo)游介紹了墨米的神話故事,頓時使游客情緒活躍起來,團(tuán)內(nèi)幾位港臺老太太紛紛要求購買帶回去,讓家人共享口福。

  二、旅游者的求新求知心理

  中華文化博大精深,飲食文化更是豐富多采,許多外國游客品嘗中國菜,見了色、香、味、形俱佳的菜肴,贊不絕口,胃口大開。在餐桌上看到這些菜,就象是見到了一件件精美的工藝品,不忍心把它吃掉,有的用照相機拍照留念,有的請主人介紹它的名稱、來歷、制作方法、特色等,他們聽得出奇、神采奕奕。的確,中國菜融實用性、知識性、藝術(shù)性于一體,不僅味美營養(yǎng)豐富,而且菜名頗具詩意。首先令人耳目一新的是一道“金錢遍地”,這菜名豪華氣派,實則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上;粵菜“龍鳳呈祥”,多么喜慶吉祥的名字,原來是雞、蛇一塊燒煮而成;用母雞燉甲魚,真是逗趣諧謔,美其名曰“霸王別姬”,令人大飽口眼之福。服務(wù)員小姐又捧來一盆清香四溢的釀豆腐,已有飽意的客人一箸未動,服務(wù)員小姐笑迷迷地說:這道菜是明朝開國皇帝朱元璋最愛吃的御膳宮食。一聽說皇帝吃的御膳,幾位外國朋友頓時雀躍,筷勺齊上,一盆釀豆腐一掃而光。說實話,這道菜用料平常,就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調(diào)而成。其特點是過油而不膩,湯濃而不沾,外脆內(nèi)嫩,甜中透鮮,汁若琥珀,形似金元,營養(yǎng)豐富,延年益壽。初次品嘗這道菜,飽享口福,獲取知識,實是受益非淺。

  參觀蕪湖鐵畫,是一大藝術(shù)享受,工人們以錘代筆,以鐵當(dāng)墨,巧制出一幅幅精美的鐵畫來,來廠參觀的日本友人也贊不絕口:“真了不起,中國的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡直比畫家的筆還要來得自如。

  鐵畫原名鐵花,為明末湯鵬所創(chuàng)制。它酷似國畫、水墨畫,然而,卻是采鐵作畫,以錘代筆鍛制而成。它使?fàn)t錘之巧同畫理相通,將繪畫與工藝相結(jié)合,構(gòu)成黑白分明、虛實相對、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強烈立體感的獨特藝術(shù)風(fēng)格,是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一枝奇葩。改革開放以來,鐵畫一直銷往國外,深受國際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后,認(rèn)為這是世界上僅有的產(chǎn)地,對異國文化求新求知心理,在旅游活動中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說:此次中國旅游真是不虛此行。

  三、旅游者的懷舊心理

  探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應(yīng)。游過的山水名勝,有機會重游,會感到十分親切,遐想萬千。西安是中國古都,絲綢之路起點。想當(dāng)年,盛極一時。公元1375年,明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng@①在原城墻基礎(chǔ)上修建了規(guī)模宏大的明城墻。游人見到象巨龍一樣的城墻,靜臥在八百里秦川之上,數(shù)百年前的古城風(fēng)貌,商賈云集,市場繁榮,古時的盛況,一一浮現(xiàn)在游人心中。朝代興衰,歷史滄桑,留給后人無限遐想。位于古城西安郊區(qū)的秦嶺支脈驪山,西周時期,周幽王曾與褒姒在此建驪宮行樂,并點燃烽火,戲弄四方諸侯,后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此,不禁想起秦始皇暴虐,唐玄宗昏庸,唐玄宗與楊貴妃在華清池尋歡作樂,皇帝國威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過華清宮絕句》:“長安四望繡成堆,山頂千門次第開”。使人遙想當(dāng)年驪山變成達(dá)官貴人的享樂之地。誰料結(jié)果發(fā)生了安史之亂,楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環(huán)的愛情悲劇,正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結(jié)果。人們驅(qū)車來到驪山腳下,仰望長空,撫今追昔,想當(dāng)年華清池水洗凝脂,一派燈紅酒綠度時光,廣大的老百姓怨聲載道,悲憤交加。詩人杜甫寫道:“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。長期以來成為人們控訴封建統(tǒng)治階級的罪惡名句。

  總之,不同類型的旅游者有著不同的心理特點。

  近幾年來,外國旅游者來華旅游的人數(shù)與日俱增,尤其是日本人和美國人更多,就客觀情況分析,他們均是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的國家,個人收入較高,加上與中國有悠久的歷史淵源。在五十、六十年代由于實行閉關(guān)自守政策,與世隔絕長達(dá)三十年之久。76年以后,中國實行對外開放對內(nèi)搞活的政策,92年又推行社會主義市場經(jīng)濟,對國外的吸引力非常巨大,故而紛紛組團(tuán)來華參觀訪問,親眼看看中國改革開放帶來的市場繁榮、社會安定、政治開放的良好局面。有的人一踏上中國的土地感到中國是個神秘的國家,什么都要看,什么都新奇,一度中國熱在世界上持續(xù)好久。另外,這類人有一定的社會地位,花錢多少不在乎,只要吃、住、行、游、購、娛滿意,便事事稱心,件件如意,樂于來中國旅游。日本是中國近鄰,素有一衣帶水之睦鄰友好關(guān)系。日本旅游者來華旅游交通方便,費用低廉,況且中日文化和習(xí)俗又有許多相似之處,這些均成為日本旅游者來華旅游的強大驅(qū)動力。我們旅游業(yè)者若以一流服務(wù)質(zhì)量一流設(shè)備去服務(wù)于每一個外賓,就能在當(dāng)今旅游市場競爭強烈的形勢下,贏得勝利。

  華僑和臺、港、澳旅游者,這些人都是炎黃子孫,他們中多數(shù)人是來觀光、做生意、探親訪友、看病的。有的老華僑在異國他鄉(xiāng)生活了幾代人,思念祖國。當(dāng)他們一踏上祖國的土地時,不少人抓起黃土親吻,不少人熱淚盈眶,當(dāng)他們見到了親朋好友暢敘闊別之情時,連做夢也未曾想到能有今天。這是祖國開放政策帶來的結(jié)果,否則一輩子也回不了故鄉(xiāng)。他們看到祖國經(jīng)濟建設(shè)快速前進(jìn),城鄉(xiāng)一派新氣象,心中十分快慰。臺灣是祖國的領(lǐng)土,由于政見不同,兩岸隔絕四十多年,臺灣同胞來大陸,處處小心翼翼,生怕人家講他是從臺灣來的。對待這種特殊心理,只要我們不持偏見,以誠相待,定能使之感到投身祖國懷抱的溫暖。

  時至90年代,國內(nèi)旅游者如大潮一般洶涌澎湃,席卷中華大地,歸納起來有六種人:一是農(nóng)民,二是個體戶和離休干部,三是老教師,四是學(xué)生,五是工程技術(shù)人員,六是退休干部職工以及青年工人,每年約有三億人次。這些人收入并不很高,他們以能到達(dá)風(fēng)景名勝游覽點游玩參觀為滿足,看看祖國大好河山,完成宿愿,條件差些生活苦些都不在乎。所以我們旅游工作者需要掌握這些人的心理特點,好好地為他們服務(wù)。在當(dāng)今旅游熱潮推動下,提高旅游服務(wù)質(zhì)量固然重要,但也迫切需要提高旅游者自身素質(zhì),這是刻不容緩的最大任務(wù)。

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