關(guān)于人格心理學(xué)的分析論文
關(guān)于人格心理學(xué)的分析論文
人格心理學(xué)是心理學(xué)的分支之一的學(xué)科，主要是以研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于人格心理學(xué)的論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
人格心理學(xué)的論文篇一：《我的人格特征分析》
人格心理學(xué)是心理學(xué)中重要的學(xué)科，雖然不是從心理學(xué)領(lǐng)域中分離出來，但它幫助我們解釋各種心理現(xiàn)象和人格的發(fā)展規(guī)律，并對(duì)教育，醫(yī)學(xué)多方領(lǐng)域有積極的影響。我從氣質(zhì)類型學(xué)說，卡特爾特質(zhì)因素論和羅特控制點(diǎn)理論三方面分析了自己的人格特征，從不同角度分析了自己及日常行為，處事的方式。這對(duì)自己日后更好地工作和學(xué)習(xí)有這積極的意義。
理論：
所謂的人格就是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向性，表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力，情緒，需要，動(dòng)機(jī)，價(jià)值觀，氣質(zhì)，性格等方面的整合。人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。廣義的人格與個(gè)性同義，均指人的心理面貌，包括個(gè)性傾向性以及能力，氣質(zhì)和性格等方面的個(gè)性心理特征。狹義的人格指性格和氣質(zhì)，不包括智力。人的人格不是先天就具有的，而是以先天為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境的作用下發(fā)展而來的。故人格理論就是人格心理學(xué)家用來描述或解釋人的心理和行為的一套假設(shè)系統(tǒng)或參考框架。
應(yīng)用：
人格心理學(xué)的兩大主要來源是心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)和歐洲臨床精神病學(xué)的發(fā)展。人格理論是人格心理學(xué)的核心，一方面它系統(tǒng)地說明或解釋了各種心理現(xiàn)象，另一方面為我們提供了研究的框架。所以人格心理學(xué)是一門科學(xué)，重要的學(xué)科，它有利于我們充實(shí)和完備心理學(xué)的內(nèi)容體系。在教育方面，教師可以根據(jù)學(xué)生不同的人格特征因材施教，健全他們的人格。在管理方面，提供了一個(gè)合理使用人才的依據(jù)，優(yōu)化了群體人格特征的合理配置。而且也有助于我們了解自己的人格特征，并選擇合適自己的工作。同時(shí)人格心理學(xué)也推動(dòng)著醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
下面我就根據(jù)人格心理學(xué)中的一些人格理論去分析我自己的人格特征：
分析一：
按照氣質(zhì)類型的體液說分析，我屬于多血質(zhì)類型。這一理論是從醫(yī)學(xué)的角度探索的結(jié)果。康德認(rèn)為，從心理學(xué)上看，氣質(zhì)首先可分為感情氣質(zhì)和行動(dòng)氣質(zhì)，每一種氣質(zhì)又可以與生命力的興奮和松弛相連接而進(jìn)一步分為四種單純的氣質(zhì)：多血質(zhì)，抑郁質(zhì)，粘液質(zhì)，膽汁質(zhì)。而我具有多血質(zhì)的特點(diǎn)。
多血質(zhì)又稱活潑型。多血質(zhì)的人敏捷好動(dòng)，善于交際，在新的環(huán)境里不感到拘束。在工作學(xué)習(xí)上富有精力而效率高，表現(xiàn)出機(jī)敏的工作能力，善于適應(yīng)環(huán)境變化。在集體中精神愉快，朝氣蓬勃，愿意從事合乎實(shí)際的事業(yè)，能對(duì)事業(yè)心向神往，能迅速地把握新事物，在有充分自制能力和紀(jì)律性的情況下，會(huì)表現(xiàn)出巨大的積極性。興趣廣泛，但情感易變，如果事業(yè)上不順利，熱情可能消失，其速度與投身事業(yè)一樣迅速。從事多樣化的工作往往成績(jī)卓越。
這種人具有活潑、好動(dòng)、敏感、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣和情感易變換等特點(diǎn)。適宜于做要求反應(yīng)迅速而靈活的工作。他們感受性低;耐受性高;不隨意反應(yīng)性強(qiáng);具有可塑性;情緒興奮性高;反應(yīng)速度快而靈活。他們活潑好動(dòng),善于交際;思維敏捷;容易接受新鮮事物;情緒情感容易產(chǎn)生也容易變化和消失，容易外露;體驗(yàn)不深刻等。
因?yàn)槲沂嵌嘌|(zhì)的，所以這種氣質(zhì)類型的外顯表現(xiàn)特別典型。我在日常生活中，富有朝氣、待人做事熱情、活潑、愛交際、有同情心、思想靈活等;但有時(shí)也容易出現(xiàn)變化無常、粗枝大葉、浮躁、缺乏一貫性等特點(diǎn)。
分析二：
人格心理學(xué)中，卡特爾的特質(zhì)因素論也是里程碑式的理論。他認(rèn)為特質(zhì) 是構(gòu)建人格結(jié)構(gòu)的基本成分，就像化學(xué)元素構(gòu)成宇宙萬物一樣。通過研究，他找到許多人格特質(zhì)，并將它們從不同角度進(jìn)行了分類。首先按個(gè)體與群體的角度分為個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)。從層次上分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。關(guān)于人格動(dòng)力，他提出動(dòng)力特質(zhì)，并分為能，外能和輔助。后來卡特爾根據(jù)大量的生活記錄材料，問卷材料和客觀測(cè)試材料編制了著名的十六種人格因素調(diào)查表。
根據(jù)十六種人格因素調(diào)查表測(cè)試結(jié)果，我十六種特質(zhì)基本屬于平均水平， 自律性偏低，敏感性，焦慮性，穩(wěn)定性偏高。我既適合交際類型工作也適合偏精確性工作，比較樂群，做事也理智不幼稚。這基本符合了我對(duì)自己的認(rèn)知?？ㄌ貭栒J(rèn)為人格是不斷發(fā)展的，但受到遺傳因素的制約，遺傳的天性會(huì)影響他人對(duì)他的反應(yīng)，影響他本身的學(xué)習(xí)方式，也限制了環(huán)境力量對(duì)其人格的塑造。就我個(gè)人而言，我遺傳了父親敏感的特性，即使后天環(huán)境存在著影響，我也在試圖改變這一特質(zhì)，可是最后發(fā)現(xiàn)并不能起多大的作用，只能緩解，無法改變。但當(dāng)一個(gè)特性處于兩者之間時(shí)，便可以引導(dǎo)，使其往好的方向發(fā)展，或者外顯行為時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出好的一面，例如我不是個(gè)特別外向和內(nèi)向的人，可是在人際交往中，我就可以表現(xiàn)得外向一點(diǎn)，爭(zhēng)取更大的機(jī)會(huì)。
分析三：
在我們的生活學(xué)習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)另一種情況，會(huì)影響我們處事的方式和成功與否，那就是我們對(duì)待失敗和挫折的態(tài)度，這就引出羅特的控制點(diǎn)理論。羅特認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。對(duì)某些人來說，個(gè)人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個(gè)體在做這些事情時(shí)的努力程度，所以這種人相信自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。此類人的控制點(diǎn)在個(gè)體的內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。對(duì)另外一些人，個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量作用造成的，他們相信社會(huì)的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個(gè)人的努力無濟(jì)于事。這種人傾向于放棄對(duì)自己生活的責(zé)任，他們的控制點(diǎn)在個(gè)體的外部，稱為外控者。而我處在內(nèi)控與外控之間，偏向內(nèi)控，我認(rèn)為依靠自己的努力會(huì)成功，不依賴外界的機(jī)會(huì)，命運(yùn)的說法。我更傾向于把學(xué)習(xí)上的成功認(rèn)知為自己的能力和勤奮，而把學(xué)習(xí)上的失敗歸結(jié)為自己的努力不夠，因而在事后分析原因時(shí)，把失敗作為需要付出更大努力的標(biāo)志。在社會(huì)發(fā)展中，更需要內(nèi)控者，因?yàn)樗麄兂删蛣?dòng)機(jī)高，愿意付出努力，負(fù)有責(zé)任。
總的來說，我是一個(gè)符合社會(huì)要求的人，心理健康，人格發(fā)展良好。
人格心理學(xué)的論文篇二：《淺析人格心理學(xué)》
摘要：作為心理學(xué)的分支之一，人格心理學(xué)擁有眾多的流派，其中最重要的有三大流派，即精神分析學(xué)派、行為主義和人本主義。利用這些流派的思想和觀點(diǎn)分析自己親身經(jīng)歷的一件事，不僅可以增進(jìn)對(duì)人格心理學(xué)的了解，也可以加深對(duì)自身人格的了解和認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：人格心理學(xué)精神分析學(xué)派行為主義人本主義大學(xué)
人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，使個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的心身組織。
作為心理學(xué)的分支之一，人格心理學(xué)主要是研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。又因?yàn)槿烁裥睦韺W(xué)有其復(fù)雜性，所以在學(xué)術(shù)上關(guān)于人格心理學(xué)出現(xiàn)了很多流派。其中主要的三大流派分別是精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義。
作為一個(gè)初學(xué)者，我在此就從以上三大流派之間選兩個(gè)，用他們的心理學(xué)觀點(diǎn)來分析一下自己親身經(jīng)歷過的一件事。因?yàn)楸救穗m上課認(rèn)真聽老師講課的內(nèi)容，但畢竟是初學(xué)，沒有更深入的研究各學(xué)派的觀點(diǎn)及思想，所以難免會(huì)有一些分析不甚正確，還請(qǐng)老師諒解和指教。
在此我要分析的自己親身經(jīng)歷的一件事是進(jìn)入大學(xué)前和進(jìn)入大學(xué)后自己心理上的變化，主要是對(duì)大學(xué)的看法發(fā)生的改變。在進(jìn)入大學(xué)之前，我對(duì)大學(xué)的感覺一直是十分美好的，從老師等其他人口中描述的大學(xué)，我對(duì)大學(xué)生活也有非常美好的憧憬，對(duì)大學(xué)的校園也滿懷及其期待的心情，認(rèn)為大學(xué)與以前初中高中的生活相比，應(yīng)該是天堂與地獄的區(qū)別。當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上看到我們學(xué)校的校園風(fēng)光時(shí)，更加期待盡快進(jìn)入大學(xué)生活，認(rèn)為我要進(jìn)入的大學(xué)是風(fēng)景優(yōu)美，設(shè)施齊全，課余生活豐富多彩的。但是等到進(jìn)入大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)很多東西都與想象中的不一樣，甚至是差別很大，校園風(fēng)光沒有網(wǎng)上的優(yōu)美，設(shè)施也沒有建設(shè)齊全，活動(dòng)雖然很多，但是總是有一種不是自己想象中的感覺。當(dāng)時(shí)感覺到這種差別之后，內(nèi)心很失望，也很后悔，再加上當(dāng)時(shí)對(duì)自己的高考成績(jī)不是很滿意，甚至想過還不如再復(fù)讀一年重新高考考到其他學(xué)校，或者直接回家算了。但是我并沒有做出復(fù)讀的行動(dòng)，慢慢的，我也適應(yīng)好融入了大學(xué)生活，對(duì)大學(xué)生活也沒有了剛來時(shí)的后悔和失望。
下面先用精神分析學(xué)派的思想淺顯的分析這一事情：
精神分析學(xué)派是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等，會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，潛意識(shí)和無意識(shí)三個(gè)層次。其中的人格結(jié)構(gòu)理論中，弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，目標(biāo)是求得個(gè)體的舒適。自我，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。
在我所述的事例中，我想要一個(gè)理想中的大學(xué)無論是環(huán)境還是生活方面，得到欲望的滿足。在這里本我起到了作用，是我的心理能量的源頭，它本著快樂的原則，想要避免痛苦，追求我自身的舒適，然而這些欲望需要通過自我的幫助才能實(shí)現(xiàn)，超我又按照道德原則限制本我的私欲，即限制我要復(fù)讀或者回家的想法，與本我對(duì)立，從而使本我、自我、超我三者處于一個(gè)平衡狀態(tài)，即無論目前你所處的環(huán)境如何，要珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)大學(xué)生活。再后來，我很快融入了大學(xué)的新生活中，除了日常學(xué)習(xí)外，也參加了很多活動(dòng)，鍛煉了自己，豐富了自己的大學(xué)生活，漸漸地我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在的生活不是高中、初中時(shí)期想的按個(gè)樣子，但也是比較令人滿意的，這應(yīng)該是本我、自我、超我三者之間平衡時(shí)的一個(gè)結(jié)果吧。
接下來再用人本主義的思想淺顯的分析一下上述事情：
人本主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價(jià)值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會(huì)是可能的。該學(xué)派的馬斯洛需求層次理論是解釋人格和動(dòng)機(jī)的重要理論，其將人的需求劃分為五個(gè)層次，由低到高為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。
在我所述的事件中，我剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)對(duì)大學(xué)表現(xiàn)出失望，想過復(fù)讀，是因?yàn)橐獫M足我各方面的需要，包括尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。我因?yàn)椴粷M足于自己成績(jī)，想要考到一個(gè)更好的大學(xué)，取得一個(gè)相對(duì)來說更高的成就、更大的成功，以此來證明自己的實(shí)力這是為了滿足我對(duì)尊重的需要;我對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿，想要進(jìn)入一個(gè)更好的學(xué)校，掌握更好的知識(shí)，這是為了滿足我對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要。正是因?yàn)檫@兩種需要，使我當(dāng)時(shí)有了復(fù)讀的想法。但是最終沒有那樣做，也是因?yàn)橐獮榱藵M足自我的需求：我當(dāng)時(shí)也想過如果復(fù)讀，就感覺會(huì)沒有面子，得不到他人的尊重，因此我沒有選擇復(fù)讀，是為了滿足我對(duì)尊重的需求;我又想，在哪所大學(xué)里都一樣，最主要的都是靠自己的努力，自身的提高才是去的成功的關(guān)鍵，無論外在環(huán)境如何，只要自己用功、努力奮斗，就一定會(huì)成功，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想與報(bào)復(fù)，我要付出更多的努力，達(dá)到理想中的自我，這算是我對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求。也正是這兩方面的需求使我放棄復(fù)讀的念想。
通過學(xué)習(xí)人格心理學(xué)這門課里的各流派的人格理論，再加之用這些理論分析自己所經(jīng)歷過的一件事情，使我對(duì)自己的人格特征有了更深入的了解，有助于提高自身的修養(yǎng)和培養(yǎng)美好人格。
人格心理學(xué)的論文篇三：《從人格心理學(xué)角度淺析人力資源管理》
【摘 要】 近年來人格心理研究在企業(yè)管理中的應(yīng)用日漸增多。本文概述了人格心理學(xué)的概念和內(nèi)容，分別分析了精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派理論在人力資源管理的招聘、崗位匹配、薪酬設(shè)計(jì)、激勵(lì)機(jī)制、績(jī)效測(cè)評(píng)等管理環(huán)節(jié)的作用和運(yùn)用。有利于發(fā)揮人格心理學(xué)理論在各種組織選人、用人、育人中的應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】 人格心理學(xué);測(cè)評(píng);激勵(lì)
一、人格的概念和人格心理學(xué)的內(nèi)涵
人格可以定義為源于個(gè)體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程。它包括兩部分內(nèi)容，是穩(wěn)定的行為方式，人格研究者通常認(rèn)為它們指的是個(gè)體差異，重要的一點(diǎn)在于，人格是穩(wěn)定的。二則是關(guān)注內(nèi)部過程，內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同，它是從人的內(nèi)心發(fā)生，影響著人怎樣行為、怎樣感覺的所有情緒、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知過程。人格心理學(xué)形成并集各家之長(zhǎng)后，主要有六個(gè)學(xué)派：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派以及認(rèn)知流派。
二、人格心理學(xué)理論對(duì)人力資源管理的影響
1、從精神分析學(xué)派的角度看
(1)人格類型理論在招聘、培訓(xùn)和績(jī)效管理中的運(yùn)用?？?bull;古斯塔夫•榮格在1921年出版的《心理類型》一書中認(rèn)為，人與人之間存在著個(gè)別差異，可以分為內(nèi)傾型和外傾型兩種心理類型，個(gè)體的差異進(jìn)一步的劃分可以分為思維、情感、感覺和直覺四種心理機(jī)能。
內(nèi)傾型的人在性格上表現(xiàn)出沉靜、含蓄、內(nèi)斂的特質(zhì)，較多關(guān)心自身而較少注意外在的事物，對(duì)知識(shí)性思考性的工作較有興趣。而外傾型的人在性格上則表現(xiàn)出活潑、善言辭的特質(zhì)，關(guān)心周圍的一切，喜歡參與社會(huì)活動(dòng)。
合理把握對(duì)人格類型理論的運(yùn)用，做好人力資源管理與招聘環(huán)節(jié)息息相關(guān)。外傾型的人更為主動(dòng)，在招聘中往往會(huì)表現(xiàn)出更加出彩的一面，與招聘官進(jìn)行交流時(shí)思路流暢，舉止落落大方。這樣的表現(xiàn)在社會(huì)知覺偏差中容易產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”。事實(shí)上在招聘過程中，招聘崗位仍要以職位說明書的內(nèi)容為基準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上做好人才素質(zhì)測(cè)評(píng)的判斷指標(biāo)設(shè)計(jì)，才能使性格與職業(yè)匹配。一個(gè)企業(yè)的科研部門職位的招聘更加應(yīng)該看重的是獨(dú)立思考，善于思索的能力，內(nèi)傾型人才可能會(huì)更加適合這樣的知識(shí)性員工崗位。
人格的不同類型在進(jìn)行員工管理和員工發(fā)展中都具有十分重要的意義，對(duì)于企業(yè)管理員工的職業(yè)生涯規(guī)劃有極大的影響，它影響員工選擇更為適合的職業(yè)或者進(jìn)行職業(yè)族的規(guī)劃，在日后的培訓(xùn)內(nèi)容選擇和崗位晉升方向上提供了參考的依據(jù)。另外一方面，其預(yù)測(cè)也影響著績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)，外傾預(yù)測(cè)管理類的工作績(jī)效更佳，因?yàn)檫@些崗位需要較多的社會(huì)交往活動(dòng)。
(2)以集體無意識(shí)理論觀跨文化人力資源的價(jià)值觀管理。榮格概念中的心理圖譜可劃分成兩個(gè)基本的區(qū)塊：意識(shí)與潛意識(shí)。潛意識(shí)又可以進(jìn)一步區(qū)分為個(gè)人潛意識(shí)和客體心靈(即集體潛意識(shí)或集體無意識(shí)，Collective Unconscious)。榮格認(rèn)為我們頭腦中有一個(gè)特殊的部分是弗洛伊德沒有談到過的，他把這部分叫做集體無意識(shí)，以表明它與個(gè)體無意識(shí)的區(qū)別，它由不同于意識(shí)范圍內(nèi)的思想和形象構(gòu)成，且每個(gè)人的無意識(shí)素材都基本相同。正像我們從祖先那里繼承了生理特征一樣，我們也繼承了無意識(shí)的心理特征。
不同民族所獨(dú)有的“集體意識(shí)”在“跨文化的人力資源管理”中，尤為顯得突出。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)于跨國企業(yè)而言，在國外所屬分公司的團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，必然需要面對(duì)的就是這種由“集體無意識(shí)”造成的心理特征不同的跨文化的管理問題。一個(gè)跨文化的管理團(tuán)隊(duì)，必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的磨合性，這不僅存在不同擁有國籍，文化的團(tuán)隊(duì)內(nèi)成員之間的相互磨合，也存在外派人員自身需要經(jīng)歷的一個(gè)“文化休克震顫”的認(rèn)知過程，社會(huì)角色的模糊、價(jià)值觀的沖突、異國文化和生活各個(gè)方面的不適應(yīng)等等，都需要一個(gè)心理的調(diào)適期。
除了文化和心理上的沖突，由此延伸而來在薪酬管理方面的薪資制度不同，待遇差異也可能導(dǎo)致問題。因此除了不斷調(diào)整薪酬體系，使員工理解和認(rèn)同差異性，進(jìn)行價(jià)值觀管理也可以起到良好的緩沖效果。根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論，中國“權(quán)力距離高，集體主義”的特征使得中國為代表的亞洲文化都是集體主義和權(quán)威服從的家長(zhǎng)式文化。
榮格理論中關(guān)于“集體潛意識(shí)”的認(rèn)識(shí)流傳于一個(gè)民族的血脈，不易被割舍，平時(shí)不明顯，但潛在的隱藏并影響著我們。在管理中包括價(jià)值觀管理與企業(yè)文化的樹立都與此有關(guān)聯(lián)，如何靈活的運(yùn)用，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力與員工的忠誠感，形成穩(wěn)定的組織承諾值得借鑒。
(3)“陰影”原型的以小窺大。榮格“集體無意識(shí)”理論中關(guān)于意識(shí)的重要原型，有 “陰影”這個(gè)原型。陰影一詞具有戲劇性，但它包含著我們的無意識(shí)部分，這部分在本質(zhì)上是消極的，可比喻為我們?nèi)烁裰械年幇得?。榮格主張，一個(gè)能很好適應(yīng)社會(huì)的人，能把善與惡都結(jié)合進(jìn)自己的整體中。
對(duì)于善與惡的合理把握，與人性的基本假設(shè)理論相關(guān)。人的行為在一定程度上反映了他們?nèi)诵约僭O(shè)的特質(zhì)，而人力資源管理的管理實(shí)踐更是建立在一系列理論與假設(shè)的基礎(chǔ)之上。因此，人性的基本假設(shè)是人力資源管理系統(tǒng)的基石。
道格拉斯•麥克格雷戈提出了人性截然不同的X理論和Y理論，而在此基礎(chǔ)上不斷完善成熟的超Y理論體現(xiàn)了陰影的善與惡在企業(yè)管理中的合理運(yùn)用。超Y理論主張組織和工作的匹配性，這有利于個(gè)人的勝任感和工作的效率相輔相成，相互影響，最終達(dá)到提高員工績(jī)效的目的。
將工作設(shè)計(jì)與人結(jié)合起來，使得性格與工作相匹配，讓特定的崗位由適合的人員擔(dān)任，有助于實(shí)現(xiàn)“人崗匹配”的目的。對(duì)于工作內(nèi)容與情緒，態(tài)度，動(dòng)機(jī)方面需求的重視，在決策中可以建立合理的工作任務(wù)安排，薪資待遇和管理制度。而針對(duì)性格的差異化與動(dòng)機(jī)態(tài)度的不同，在制定培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，可以調(diào)整更加適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的效率，有效的培訓(xùn)結(jié)果可以產(chǎn)生較高的工作效率和勝任率。
2、從特質(zhì)學(xué)派的角度來看
(1)人格類型維度視角的用人。人格測(cè)驗(yàn)是人員測(cè)評(píng)方法的一個(gè)重要組成部分。在過去的人員選拔工作中，我們往往只重視專業(yè)技能和能力，而忽視了個(gè)性方面的特征。漸漸地，由于人格測(cè)驗(yàn)有利于提高選聘工作的有效性，此類測(cè)驗(yàn)在選拔和雇傭人才中開始越來越多的得到了關(guān)注。古希臘的四種氣質(zhì)類型，榮格的心理類型學(xué)說，大五人格模型，霍蘭德的六種與工作相匹配的性格維度等都證明了人格類型理論在人員測(cè)評(píng)中的廣泛運(yùn)用。通過自陳量表和投射技術(shù)等等測(cè)量方式都可以從側(cè)面反映出人員的一些性格特質(zhì)，利于對(duì)員工進(jìn)行考評(píng)。
人格理論的特質(zhì)流派中最為典型的是“大五模型”及其建立的一系列具有信度與效度的人格測(cè)量量表。“大五模型”人格的各種維度對(duì)招聘雇傭環(huán)節(jié)也有影響，包括外傾性、隨和性、責(zé)任心、情緒穩(wěn)定性和經(jīng)驗(yàn)的開放性等五個(gè)維度，對(duì)性格與職業(yè)相匹配的選擇有一定的影響。在一項(xiàng)研究中，外向性、責(zé)任感和經(jīng)驗(yàn)開放性是衡量領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)有力的指標(biāo)。在另一項(xiàng)對(duì)“大五人格”的研究中，神經(jīng)質(zhì)與動(dòng)機(jī)負(fù)相關(guān)，而責(zé)任感與動(dòng)機(jī)正相關(guān)。“大五人格”的五部分，尤其是外向性和經(jīng)驗(yàn)開放性，也與職業(yè)興趣和職業(yè)類型有關(guān)聯(lián)。而且，在人格研究中，責(zé)任感是衡量工作績(jī)效最一致、最普遍的指標(biāo)。故而公司在建立企業(yè)文化的時(shí)候會(huì)側(cè)重于對(duì)于員工忠誠度與歸屬感的培養(yǎng)。
(2)員工激勵(lì)視角的薪酬設(shè)計(jì)。特質(zhì)流派中的成就動(dòng)機(jī)，歸因，A型人格，情緒和逆境商(AQ)的相關(guān)知識(shí)也與組織的人才管理具有關(guān)聯(lián)性。高成就動(dòng)機(jī)的人，我們?cè)谶M(jìn)行薪酬設(shè)計(jì)時(shí)需要注意到薪資的多少并不是最重要的激勵(lì)因素，甚至可能薪酬增長(zhǎng)到一定程度以后，在工作時(shí)間長(zhǎng)短上出現(xiàn)“拐點(diǎn)”，反而下降，這與薪酬管理中“替代效應(yīng)”和“收入效應(yīng)”的發(fā)生都息息相關(guān)。
(3)歸因視角的績(jī)效評(píng)估效度。歸因理論對(duì)于績(jī)效評(píng)估具有借鑒意義。區(qū)分是內(nèi)因還是外因的判斷標(biāo)準(zhǔn)可以用凱利的三維歸因理論來解釋，它有三個(gè)原則：一致性原則，一貫性原則和差異性原則。
正是由于歸因中存在著基本歸因偏差，自我服務(wù)偏差和行為者――觀察者效應(yīng)的問題，在很多的企業(yè)進(jìn)行績(jī)效管理時(shí)，才會(huì)采取多角度的績(jī)效評(píng)估體系。360度反饋體系正是基此緣由，從不同的對(duì)象中獲得大量反饋信息，大大提高了績(jī)效評(píng)估的信度與效度。
3、從人本主義流派的角度來看
以馬斯洛為首的需求層次理論對(duì)于企業(yè)進(jìn)行人才管理產(chǎn)生了重大的影響。它使得我們?cè)谶M(jìn)行人力資源管理時(shí)，不僅僅要重視建立具有激勵(lì)效用的薪酬體系，也要從其他方面出發(fā)，滿足員工各個(gè)層次的不同需求，如通過豐富工作內(nèi)容，工作輪崗，帶薪休假，學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)，晉升通道，職業(yè)生涯規(guī)劃等等來滿足員工不同的需要，以真正起到激勵(lì)的作用，提高員工績(jī)效，形成良好的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，真正達(dá)到提高員工“工作滿意度”的目的。
4、從行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派的角度來看
這部分理論中的自我效能感(self-efficacy)，也稱社會(huì)認(rèn)知理論(social cognitive theory)或社會(huì)學(xué)習(xí)理論(social learning theory)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己有能力完成任務(wù)的一種信念。
自我效能感很高的員工，對(duì)自己充滿自信，在新環(huán)境中成功完成任務(wù)的期望也較高，渴望獲得成功與認(rèn)同，通過人力資源管理中的培訓(xùn)環(huán)節(jié)，可以對(duì)自我效能感產(chǎn)生積極影響。經(jīng)過培訓(xùn)之后，員工可能會(huì)更愿意承擔(dān)分配的任務(wù)并且努力的工作。從期望的角度來說，個(gè)體能夠感受到自身的努力和績(jī)效之間具有的關(guān)系，以達(dá)到激勵(lì)效果。
三、人格心理學(xué)理論的運(yùn)用對(duì)于人力資源管理的意義
人們的個(gè)性特征沒有好壞與對(duì)錯(cuò)之分，人格研究在企業(yè)管理方面很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒有得到重視。近十多年來，人們認(rèn)識(shí)到不同的個(gè)性特征在特定的崗位或者環(huán)境中具有不同的適合度，從而導(dǎo)致各種組織普遍開始關(guān)注人格理論在選人、用人、育人中的應(yīng)用。
這對(duì)于人力資源管理在招聘，人員測(cè)評(píng)，激勵(lì)機(jī)制，薪酬設(shè)計(jì)，培訓(xùn)開發(fā)，績(jī)效評(píng)估等方面都是具有很大的意義。如今的社會(huì)是知本社會(huì)，人才的競(jìng)爭(zhēng)才是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源動(dòng)力，在企業(yè)的人力資源管理過程中，結(jié)合人格心理學(xué)理論的相關(guān)知識(shí)理論，有利于發(fā)揮性格，興趣與職位匹配的功效，利用動(dòng)機(jī)與需求，真正達(dá)到“人崗匹配”，激勵(lì)員工，提高績(jī)效，為組織創(chuàng)造價(jià)值的目的。
(1)更換人員。這是針對(duì)管理人員，也包括高層管理人員的。在正常的企業(yè)運(yùn)營中，管理人員影響甚至決定著企業(yè)的思維和行為，如果企業(yè)管理人員變得保守了，不能創(chuàng)新了，這個(gè)產(chǎn)業(yè)就會(huì)在市場(chǎng)上“失權(quán)喪地”，甚至給企業(yè)帶來危機(jī)。久居《財(cái)富》全球500強(qiáng)的“百年老店”大多有過這種經(jīng)歷，如IBM和GE。
(2)溝通。有時(shí)人們由于弄不清企業(yè)所處的狀況，感覺不到創(chuàng)新的必要或因信息不對(duì)稱等原因而感覺不到變革的必要時(shí)，或由于慣性而不愿變革時(shí)，溝通就成了很有效的手段。在現(xiàn)在企業(yè)中，幾乎可以說運(yùn)用溝通手段的能力是企業(yè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人的主要能力之一，國內(nèi)、國外都是這樣。IBM的郭士納、GE的韋爾奇、索尼公司的盛田昭夫、海爾的張瑞敏、安彩的李留思，還有新一代年輕的杰出老總和董事長(zhǎng)。溝通可以使人清醒、明確方向，可以消除誤會(huì)、增進(jìn)信賴感，從而使員工更積極主動(dòng)地為企業(yè)的共同未來而努力。
(3)提供便利條件，緩解心理壓力。當(dāng)員工心理壓力過重，甚至產(chǎn)生恐懼時(shí)，抵觸情緒和行為就會(huì)出現(xiàn)，這時(shí)，可以提供一些放松訓(xùn)練、心理咨詢、心理療法和短期帶薪等便利條件，緩解員工的心理壓力。現(xiàn)在北京有的企業(yè)周末去度假村，有的企業(yè)去爬山，有的企業(yè)舉行自行車比賽，還有的企業(yè)去攀崖，效果都不錯(cuò)。
四、結(jié)語
企業(yè)文化只有創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)不重視創(chuàng)新的企業(yè)，是一個(gè)沒有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，是一個(gè)缺乏活力的企業(yè)，是一個(gè)沒有前途的企業(yè)。我國企業(yè)文化建設(shè)要重新審視企業(yè)文化，形成中國特色企業(yè)文化理念，堅(jiān)持以人為本，培育創(chuàng)新型的企業(yè)高層管理人員，精心設(shè)計(jì)創(chuàng)新型企業(yè)文化，并建立企業(yè)文化的創(chuàng)新機(jī)制，始終保持創(chuàng)新型企業(yè)文化，才能促進(jìn)企業(yè)不斷向前發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 趙敏，趙維東編著.企業(yè)文化簡(jiǎn)論.天津古籍出版社，2003.
[2] 申望，李秋燕編著.成功企業(yè)的企業(yè)文化.中國華僑出版社，2002.
[3] 張紅云編著.“完美執(zhí)行”之最佳企業(yè)文化.中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2005.
[4] 華銳編著.企業(yè)文化教程.企業(yè)管理出版社，2003.
[5] 李桂榮編著.創(chuàng)新型企業(yè)文化.經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002.
猜你喜歡：