淺談有關幸福心理學的結課論文

　　幸福心理學認為，幸福是我們每個人人生的終極追求目標，追求幸福是我們人類與生俱來的天性和權利。下面是學習啦小編給大家推薦的淺談有關幸福心理學的論文，希望能對大家有所幫助！

　　幸福心理學的論文篇一：《淺談如何從幸福心理學角度提升工作幸福感》

　　【摘要】幸福心理學是一門新興學科。幸福心理學理論及其相關研究對于提高職場員工工作幸福感具有十分現實的意義。幸福心理學研究表明：員工工作幸福感的程度會直接影響員工的工作行為，它與員工的流失、員工的工作積極性之間存在明顯的聯系。工作業(yè)績與幸福感之間存在直接關系。幸福心理學的研究為組織和部門提升員工工作幸福感提供了全新的途徑和方法。本文從 “強調自治意識打造自主工作群體、緩解工作壓力增強員工的控制感、改善組織氣氛增加員工的社會支持資源”三方面，闡釋了提升員工工作幸福感的新思路。

　　【關鍵詞】幸福心理學，員工，幸福感，工作

　　幸福心理學是研究幸福心理的一門學問。幸福心理是由多種心理因素相互聯系的，它包含了幸福的感情、需要、認知和行為等諸多因素。當今社會，工作已經成為人們生活中一項重要的組成部分。隨著改革開放的深入和現代化建設的推進，許多人懷有這樣的疑問：人們在工作中感到幸福嗎?他們這種幸福的程度有多大?于是研究者找出了一個至少在一定程度上可以回答這一疑問的指標——工作幸福感。工作幸福感是一種具體的生活滿意感，是指個體對工作領域的具體認知評價。它包含了一系列不同的工作要素和不同的維度，因此它涉及員工對工作或工作環(huán)境各個方面的感受。

　　“工作幸福感是否可以提高工作績效”是心理學家們十分關注的一個問題。此問題的研究為組織領導者制定有助于提高員工工作幸福感的各種制度和措施提供了支持。組織行為學家、社會學家和企業(yè)管理學家都認為，提高員工工作幸福感可以提高他們的工作積極性，進而提高工作績效。

　　幸福心理學研究表明：工作業(yè)績與幸福感之間存在聯系：內在獎酬引起的幸福感更多地依賴工作績效，外在獎酬引起的幸福感影響工作績效，這種聯系在經理人員中比一般員工中更加突出。同時，工作的挑戰(zhàn)性在工作幸福感與作業(yè)之間起著主要的中介作用。對于高挑戰(zhàn)性的工作來說，工作幸福感與作業(yè)之間存在正相關。研究發(fā)現：員工工作幸福感的程度會直接影響員工的工作行為。它與員工的流失、員工的工作積極性之間存在明顯的聯系。研究還發(fā)現，具有高度幸福感的員工愿意繼續(xù)在本企業(yè)工作，為企業(yè)作出更大的貢獻。而那些缺乏幸福感的員工，當他們認為可能到其他組織工作的話，必然會采取離職行為。因此，提高員工工作幸福感可以降低員工的流失率，也可以減少缺勤率。因此，幸福心理學的研究為組織和企業(yè)提升員工工作幸福感提供了全新的途徑和方法。

　　一、強調自治意識，打造自主工作群體

　　幸福心理學研究發(fā)現，員工之間的交流不但有利于提高員工的工作幸福感，而且會導致他們之間更多的合作、相互幫助和產生更高的生產力。尤其在合作水平較高的小團體中，或者在那些員工可以自由安排自己工作的自治工作團體中，員工的主觀幸福感都很高。其主要原因是來自團體的社會支持，因為它可以減輕員工的工作壓力，從而間接提高他們的幸福感。于是提出了自主工作群體的概念。

　　自主工作群體，意即：工作群體可以作出一切必要的決定，如誰來工作?在哪里工作?工作時間多長等，上級不再干預群體功能的發(fā)揮，而是作為資源提供者在群體需要時提供幫助，并對工人進行培訓。而且，領導由群體選出，必要時群體可以罷免領導。同時，群體負責制定群體的生產計劃，決定他們的成員構成，甚至可以自行決定成員的報酬。

　　大量研究表明，這種自主工作群體可以大大增強員工的工作幸福感。在這樣的群體中，生產力和工作滿意感都很高。

　　二、緩解工作壓力，增強員工的控制感

　　工作壓力是一個對員工幸福感影響很大的因素。它的涉及范圍廣泛。(參見表1)。與工作有關的各種壓力源給人的能力帶來負擔，不但影響員工的工作幸福感，而且影響他們的身心健康。

　　了解壓力源、緩解壓力與增強員工的控制感緊密相聯。有學者認為，工作幸福感依賴于工作需要與控制感的聯結。當員工擁有較高的工作需要而其控制工作的能力卻很小時，他的幸福感是較低的，而且其壓力也會增大。

　　大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的一個重要預測變量。同樣，對于員工來說，工作過程中的控制感是他們工作幸福感的一個重要變量，如果他們覺得自己喪失了控制權則可能出現抑郁等消極情緒，進而影響其工作幸福感和工作績效。

　　三. 改善組織氣氛，增加員工的社會支持資源

　　幸福心理學研究發(fā)現，組織氣氛首先影響員工的工作幸福感，進而影響他們的工作行為和在組織中的表現，最后影響整個組織的生產效率。這個過程可以用組織氣氛和組織產出的關系模型來說明。(見圖1)。

　　我國學者曾對組織氣氛與員工滿意水平進行了研究，發(fā)現了六個組織氣氛緯度與工作滿意水平的關系。(見表2)。研究表明：溫暖與支持的組織氣氛、公司(廠)的獎懲制度、職工的自主發(fā)揮情況、鼓勵革新創(chuàng)造的程度、管理效率、職工參與管理等六個方面均與工作滿意水平有顯著相關。即：組織氣氛的六個方面均與工作滿意水平有顯著相關。

　　以上研究表明，社會支持可以增加個體的幸福感。對于企業(yè)領導者來說，為員工提供這方面的資源有助于提高員工的工作幸福感，從而提高工作效率。

　　同樣，對心理控制源的研究也表明，社會支持與幸福感有顯著的關聯。大量研究表明，心理控制源的概念反映人們對行為與后來事件之間關系的期望，并反映人們內部控制和外部控制的傾向性。內控者傾向于把行為后果看作是由行為本身決定的，而外控者則認為是由行為以外的因素決定的。表現在：外控者常常認為不良生活事件是無法控制的，進而產生抑郁而降低主觀幸福感。內控者有很好的應激方式，他們試圖主動去改變情境，而不象外控者那樣逃避現實，因此主觀幸福感較高。凡是能應付各種問題的人，其主觀幸福感都較高。以上原則均可用在工作情境中。

　　另外，應盡量消除不恰當的欲望。美國經濟學家薩繆爾設計了一個快樂公式：快樂=物質消費÷欲望。即：在物質消費相同的條件下，假如人們的欲望越大，那么達到的快樂越少;假如人們的欲望越少，那么達到的快樂會越多。這就從經濟學角度說明了，幸福感取決于人們對工作的態(tài)度。

　　作為現代組織、企業(yè)或部門的管理者，若能掌握一定的心理學知識，運用幸福心理學的理論，管理者就能在有限資源的情況下進行更理性、更科學的管理和決策，使員工“工作，快樂，并幸福著”，最大限度地提升員工的幸福感，進而提高員工的工作業(yè)績和整個組織的生產和工作效率。

　　參考資料：

　　[1]鄭雪等著，《幸福心理學》，暨南大學出版社，2004年6月第一版。[2]奚愷元教授談“幸福學：當代經濟學與心理學的新方向”，人民網2005年12月26。

　　[3]孟華興等編著，《人力資源管理》，科學出版社，2005年8月。

　　幸福心理學的論文篇二：《人本主義的幸福心理學理論》

　　摘 要：人本主義心理學的創(chuàng)始人馬斯洛，倡導積極心理學運動，關注人的心理健康、幸福感和自我實現等問題，并提出了需要層次論、自我實現論和高峰體驗論，構成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。

　　關鍵詞：馬斯洛 人本主義 幸福心理學 需要層次 自我實現 高峰體驗

　　從心理學角度上看，幸福是個人的一種自我主觀體驗或主觀幸福感。中西方古代和近代有不少思想家從人生哲學和倫理學的角度對幸福進行過研究，其研究方法基本是采用哲學思辨的方法，而缺乏從心理學的角度采用科學的研究方法對幸福心理進行研究。人本主義心理學之父――馬斯洛(Maslow)，倡導積極心理學運動，該運動關注人的心理健康、幸福感和自我實現等問題，并提出了一些有關幸福心理的重要理論觀點。馬斯洛提出的需要層次論、自我實現論和高峰體驗論構成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。馬斯洛認為，人生幸福的層次取決于需要滿足的層次，人的幸福本質就是人的自我實現，幸福的最高境界就是高峰體驗。

　　一、幸福的層次――需要層次論

　　幸福是一個人主觀、積極的情緒情感體驗。而情緒情感的產生有賴于需要滿足與否，一個人的需要得到滿足，就會產生積極肯定的情緒體驗，反之，會產生消極否定的情緒體驗。在人類需要問題上，馬斯洛于1943年提出了著名的需要層次理論。

　　1.人的需要成等級系統(tǒng)。

　　“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領……”馬斯洛認為，人的需要可分為七個層次：⑴生理需要：是維持個體生存和種族發(fā)展的需要，也是人的各種需要中最原始、最基本、最需優(yōu)先滿足的一種需要;⑵安全需要：是個體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要;⑶愛與歸屬需要：是個人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團體認同的需要;⑷尊重需要：是個人對自己尊嚴和價值的追求;⑸認識與理解的需要：是滿足人們先天好奇心、了解、解釋、理解的需要;⑹美的需要：是包括了對秩序、對稱、閉合、結構以及存在于人們身上的對行為完滿的需要。美的需要可以滋潤人生，陶冶情操，豐富生活，增加樂趣;⑺自我實現的需要。是個體成長中對未來最高目標和境界追求的動機或愿望，就是促使自己的潛能得以實現的趨勢，最大限度地充分發(fā)揮個人潛能的需要，也是一種創(chuàng)造和自我價值得到體現的需要。

　　2.人類的兩大需要。

　　馬斯洛在《存在心理學探索》一書中把人類需要分為兩大類：低級需要(基本需要)和高級需要(成長需要)。⑴低級需要：是個體不可缺少的普遍的生理和社會需求。馬斯洛認為，當人們存在這類需要時，主觀上可以體驗到某種缺失感，故又稱之為匱乏需要。包括馬斯洛需要層次理論中的前四個需要，即：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。⑵高級需要：指由個體自身健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。是在低層次的基本需要得到滿足后出現的高層次需要，故又稱之為超越性需要。包括馬斯洛需要層次理論中的后三個需要，即：認知需要、美的需要和自我實現需要。

　　馬斯洛指出，高級需要的滿足能得到更深刻的幸福感，達到精神安寧和內心充實。低級需要的滿足，其結果是消除緊張，降低興奮，避免疾病，感到寬慰。而高級需要的滿足可提高抱負水平，增加動機強度，導致身心健康，獲得深刻的幸福感。如果說低級需要旨在維持人類生存的話，那么，高級需要則是追求生存得更好，自我成長和發(fā)展得更有意義和價值。高級需要較少依賴環(huán)境和他人的給予，更多靠個人的努力，并在自身成長中逐步得到。受高級需要驅動的人均采取積極、歡迎和認可的態(tài)度，處于發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力的最佳狀態(tài)，會專心致志地去解決問題，經常進入執(zhí)著、入迷和忘我的境界，因而時常會體驗到幸福的快感。

　　任何需要的滿足所產生的直接后果就是滿意、快樂與幸福。需要滿足的層次論，就是人生幸福的層次論，它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全保障、愛情歸屬、自尊榮譽等都是次要的，他的快樂與幸福首先在于解決溫飽問題。當有了溫飽之后，幸福首先在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要的保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等。正如中國古語“衣食足，然后知榮辱”。

　　二、幸福的本質――自我實現

　　加德納：“我們更正確的幸福觀是指人們朝著有意義的目標而進行的艱苦奮斗，這些目標使個人與更廣泛更遠大的人生目標聯系起來……”自我實現論是人本主義心理學的基本理論的核心，也是人本主義幸福心理學的本質所在。

　　1.自我實現的含義。馬斯洛認為，自我實現就是一個人力求變成他能變成的樣子，即：“成為你自己”。他說：“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則，他始終都無法安靜。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性”。也就是說，自我實現者是：“更真實地成了他自己，更完善的實現了他的潛能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。” 所以，自我實現的含義有兩個核心：一是從正面來說，自我實現就是將自己先天的秉賦、潛能最大限度地顯現和發(fā)揮出來，“成為你自己”;二是從負面來說，自我實現就是極少出現不健康、心理疾病和能力缺陷。

　　2.自我實現者的人格特征。經過廣泛的觀察和整體分析，馬斯洛概括出自我實現者15種共同的人格特征，可以歸納在五個方面中：

　　⑴客觀的認知，寬容的心態(tài)：①準確和充分的認知現實;②悅納自己、他人和周圍世界;③超越以自我為中心，而以問題為中心。

　?、品e極的情緒、情感體驗：①自然地表達自己的情緒和思想;②清新永雋的鑒賞力;③真切的社會情感;④常有高峰體驗。

　　⑶獨立自主的人格：①具有超然獨立的性格;②對自然條件和文化環(huán)境的自主性。

　　⑷廣泛的社會支持：①具有強烈的道德感及倫理觀念;②具有哲理氣質及高度幽默感;③具有民主風范，尊重他人意見;④深厚的人際關系。

　?、删哂袆?chuàng)造力：①對現有文化具有批判精神;②具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。

　　3.自我實現的途徑。為了使自我實現者能順利地達到自我實現的目標，馬斯洛提出了加強自我修養(yǎng)、完善人格結構的觀點，并在研究如何加強自我修養(yǎng)的基礎上，提出通向自我實現的途徑。⑴充分生動，無私無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切，全身心地獻身于事業(yè)，近似于道家的“無為狀態(tài)”;⑵作出成功的選擇，重視內在的成長;而不是作出退縮的選擇和追求于外在的修飾;⑶自我的存在，表露自我;就是有一個“自我”要被實現出來;⑷而坦然，勇于表白自己內心的感受，表白自己的懷疑，勇于承擔責任，而不是遮蔽、隱瞞;⑸內在自我的呼聲，忠實于自己內心的感受，從小事做起;⑹自我不懈的努力，一點一滴積累，做好自己想要做的事情;⑺自我實現的歷程中，重視 “高峰體驗”這種特殊的時刻;⑻先天的本性，使之不斷成長。

　　三、高峰體驗――幸福的最高境界

　　高峰體驗是馬斯洛1962年首創(chuàng)的人本主義自我實現心理學中的一個重要的概念。它既是自我實現者的重要特征，又是自我實現的重要途徑。因此，領悟和擁有高峰體驗是感悟人生價值、塑造自我心靈和開發(fā)創(chuàng)造潛能的重要條件，又是個人主觀幸福感的最高境界。

　　1.高峰體驗的概念。

　　馬斯洛認為，高峰體驗是人在進入自我實現和超越自我狀態(tài)時所感受到的一種豁達與極樂的瞬時體驗。他說：“這種體驗可能是瞬間產生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉眼即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺……”馬斯洛還認為，高峰體驗是一種獨特的體驗，具有如下特點：

　　⑴產生的突然性。高峰體驗都是以毫無預料，突如其來的方式產生的，是喜出望外，人們無法預計他們會在什么時候出現。

　　⑵程度的深刻性、強烈性。這種體驗壓倒一切，既有體驗的強度，又有認知的深度，令人欣喜若狂，如醉如癡，歡樂至極，幾乎達到忘我與超越的境界。

　?、歉惺艿耐昝佬浴．a生這種體驗的人會達到個人最佳狀態(tài)，像突然步入了天堂，實現了奇跡，達到了盡善盡美。

　?、却嬖诘钠毡樾浴Ｋ热藗冾A料的要普遍得多，不僅在健康人中產生，而且在一般常人甚或在心理病態(tài)者身上也可出現，幾乎每一個人都有這種體驗。

　　⑸結構的同一性。這種體驗產生的刺激因素各不相同，但主觀體驗卻彼此相似。

　　⑹保持的短時性。所有的高峰體驗轉瞬即逝，并非永存不變，雖然其影響和作用可能長期存在，但是體驗出現的一剎那卻是短暫的。

　　2.高峰體驗的價值。

　　⑴高峰體驗對自我實現的重要意義：馬斯洛認為，高峰體驗是自我實現者的重要特征，自我實現者能更多地產生高峰體驗;自我實現時刻在一定意義上講就是高峰體驗，高峰體驗是自我實現的重要途徑。首先，他認為高峰體驗是自我實現的暫時片刻;其次，他認為自我實現不是一種終止狀態(tài)，而是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，趨向自我實現必須經歷無數自我實現片刻。

　?、聘叻弩w驗的后效：馬斯洛在研究自我實現者時發(fā)現，研究對象普遍認為高峰體驗有許多后效。這些后效主要反映在三個方面：第一，高峰體驗具有心理治療的作用，能消除神經病癥狀，有些神秘的或如海洋一樣廣闊無邊的體驗是如此深刻，以至于永遠消除了精神病癥狀;第二，高峰體驗可以改變一個人的世界觀、人生觀和自我觀;第三，高峰體驗可以把一個人解放出來，使其具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性、表達力和獨特性。

　　3.高峰體驗的達成。

　　馬斯洛所持的基本觀點是：高峰體驗是自然產生的。高峰體驗“可以來自愛情、審美感受(特別是音樂)、來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情，來自意義重大的頓悟與發(fā)現……來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛……”甚至可能產生于非常平凡低下的生活天地里。馬斯洛進一步分析了影響這種體驗形成的因素。他認為：⑴導致高峰體驗產生的根源很多;⑵意志不能導致高峰體驗的產生，它的產生是自然的，人不能強迫、控制或支配它;⑶經驗是高峰體驗產生的重要因素;⑷較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產生高峰體驗;⑸沒有任何一種途徑能確保這種體驗產生。

　　馬斯洛對于人類追求幸福持樂觀、積極態(tài)度。他認為，人人都有自我實現的潛能，人能在某一點上達到人性的最高境界，獲得最高的幸福感。高峰體驗不僅是個人的最高幸福時刻，還能帶來個人對存在性價值的領悟和對自我認同感的發(fā)現。他仿佛告訴人們：熱愛生活吧，幸福不在天國，它就在你身邊;追求幸福吧，它不僅能給你情感上的愉悅，而且還能使你發(fā)現人生的意義，使你獲得涅磐后的新生。

　　參考文獻：

　　[1].馬斯洛著：《自我實現的人》，許金生、劉鋒等譯，生活•讀書•新知三聯書店，1987.10。

　　[2].馬斯洛著：《動機與人格》，許金聲等譯，華夏出版社，1987.11。

　　[3].馬斯洛著：《馬斯洛人本哲學》，成明編譯，九州出版社，2003.8。

　　[4].馬斯洛著：《人性能達到的境界》，林方譯，云南人民出版社，1987.2。

　　[5].弗蘭克•戈布爾著：《第三思潮――馬斯洛心理學》，呂明、陳紅雯譯，上海譯文出版社，2001，10。

　　[6].彭運石：《走向生命的巔峰》，湖北教育出版社，1999.5。

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