有關(guān)社會(huì)心理學(xué)研究的論文

　　社會(huì)心理學(xué)主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)社會(huì)心理學(xué)研究的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)社會(huì)心理學(xué)研究的論文篇一

　　《淺析社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的偏見與歧視》

　　摘 要：偏見與歧視一直是社會(huì)心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域，關(guān)于這方面的研究，國(guó)內(nèi)比較少，而西方社會(huì)心理學(xué)家已經(jīng)取得比較豐富的研究結(jié)果。一個(gè)叫做“拼圖教室”的活動(dòng)正是西方學(xué)者借以減少班級(jí)學(xué)生之間的偏見的方式。偏見與歧視嚴(yán)重影響了我們的生活，它是多因素綜合的結(jié)果，是社會(huì)的頑疾。如何減少甚至消除偏見是社會(huì)心理學(xué)家乃至整個(gè)社會(huì)一直思考并為之奮斗的方向，其措施有：加強(qiáng)交往，加深聯(lián)系;認(rèn)可彼此平等。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué);偏見;歧視;拼圖教室

　　中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2013)23-0080-02

　　1971年，德克薩斯大學(xué)的埃利奧特?阿倫森和他的同事們開展了一個(gè)名為拼圖教室的活動(dòng)，試圖以此來(lái)減少班級(jí)學(xué)生之間的偏見。當(dāng)時(shí)的情況是雖然學(xué)校廢止了種族隔離，但是非洲裔、西班牙裔和英裔的美國(guó)學(xué)生卻不喜歡在一起上課，到處都有嚴(yán)重的學(xué)生斗毆事件發(fā)生。阿倫森和他的同事們觀察發(fā)現(xiàn)班級(jí)里充滿競(jìng)爭(zhēng)氣氛。老師提問(wèn)，學(xué)生競(jìng)相舉手要說(shuō)出正確答案。從差一點(diǎn)的學(xué)校來(lái)的學(xué)生(一般是非洲裔、西班牙裔的學(xué)生)會(huì)因與那些似乎有更多的教育特權(quán)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)而感到不自在，因此越來(lái)越少參與課堂的互動(dòng)。而后一些英裔學(xué)生開始認(rèn)為非洲裔、西班牙裔學(xué)生很笨，而非洲裔西班牙裔的學(xué)生則開始怨恨英裔學(xué)生。學(xué)生間相互的偏見很快引發(fā)了暴力事件。

　　阿倫森和同事們注意到了這個(gè)困難的局面，并且意識(shí)到為了改進(jìn)事態(tài)的發(fā)展，學(xué)校的氣氛要從競(jìng)爭(zhēng)性變成合作性。如果他們?cè)诮淌依镒寣W(xué)生們相互合作，他們就能學(xué)會(huì)更好地相處。頭腦中有了這樣一個(gè)目標(biāo)，阿倫森和他的同事們便開發(fā)了拼圖教室。

　　也就是說(shuō)，為了減少偏見、減少由偏見所致的斗毆事件的發(fā)生才有了拼圖教室的發(fā)明。這也說(shuō)明偏見與歧視越來(lái)越成為一個(gè)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)闡述“偏見”與“歧視”的概念、闡明它們產(chǎn)生的原因從而探索有利的解決辦法。

　　一、“偏見”與“歧視”的概念

　　偏見是針對(duì)特定目標(biāo)群體的一種態(tài)度，它包括支持這種態(tài)度的消極情感和消極信念，以及逃避、控制、征服和消滅群體的行為意向。雖然是社會(huì)性動(dòng)物，但我們往往傾向于僅選擇隸屬于幾個(gè)感覺(jué)比較好的社會(huì)群體。即使我們對(duì)其他群體知之甚少，但有人感到，喜歡自己的群體而不討厭那些非隸屬群體很困難。形成對(duì)某一社會(huì)群體的敵對(duì)觀念就被稱為偏見。歧視則是指由偏見的認(rèn)識(shí)和態(tài)度引起的直接指向偏見的目標(biāo)或受害者的那些否定者的消極的行為表現(xiàn)。歧視源自偏見。有歧視的行為，必有偏見的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。例如，一個(gè)對(duì)黑人有種族偏見的白種人，極可能認(rèn)為黑人都是無(wú)知和危險(xiǎn)的，并因此不喜歡和憎恨他們，并且有可能表現(xiàn)出歧視的行為。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到自身的性格特征和個(gè)性傾向性的影響，這就使得個(gè)體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有了某種傾向性。在這種傾向性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)錯(cuò)誤的邏輯推理形成了對(duì)事實(shí)的歪曲認(rèn)知，從而產(chǎn)生了對(duì)認(rèn)知對(duì)象的偏離客觀的、否定性的態(tài)度。

　　生活中偏見無(wú)處不在。當(dāng)初“孔雀東南飛”的內(nèi)地人被當(dāng)?shù)厝丝醋魇?amp;ldquo;淘金的”。之前去國(guó)外留學(xué)或者工作的中國(guó)人被認(rèn)為是“賺錢的”，就像陳可辛導(dǎo)演的《中國(guó)合伙人》里面所陳述的那樣，美國(guó)人以為來(lái)美留學(xué)的中國(guó)學(xué)生都想扎根美國(guó)。雖然目前女性的社會(huì)地位得到了提高，但在求職中女性相對(duì)于男性還是處于不利地位。另外對(duì)同性戀、艾滋病患者的偏見與歧視也是非常普遍的。

　　二、產(chǎn)生“偏見”與“歧視”的原因

　　1.第一印象與刻板印象

　　心理學(xué)家認(rèn)為，如果眼前有一個(gè)人，我們就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生印象，這個(gè)心理過(guò)程叫知覺(jué)，由于它是針對(duì)人的，故稱這為“人際知覺(jué)”。“偏見”產(chǎn)生的最初原因即來(lái)自于此，首先來(lái)自“第一印象”。第一印象主要是根據(jù)對(duì)方的表情、姿態(tài)、身體、儀表和服裝等形成的印象，這種初次獲得的印象深深地影響著人們互相間的關(guān)系，往往是今后交往的依據(jù)。譬如交女友時(shí)，第一印象很重要，第一印象不好，難談成。然而，第一印象又往往不很準(zhǔn)確，因?yàn)樵诤芏痰慕佑|中所依據(jù)的材料十分有限，據(jù)此來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人往往有偏差，極有可能產(chǎn)生偏見和誤解。另外，構(gòu)成人際間偏見得還來(lái)自“刻板印象”。與自己有明顯不同的人，尤其容易使我們產(chǎn)生偏見。比如，我們會(huì)以穆斯林女人的穿戴來(lái)評(píng)判她們，認(rèn)為她們是被要求把自己完全遮起來(lái)的，但許多年輕的穆斯林女子卻以穿遮頭的衣物來(lái)顯示她們的宗教并且以這種傳統(tǒng)為驕傲?？贪逵∠蟮男纬芍饕皇且罁?jù)一些間接的資料，此種資料又多與事實(shí)不符，而當(dāng)事人卻堅(jiān)信不疑。刻板印象一形成，對(duì)人的判斷十有八九要出偏差。而人們又難以完全擺脫刻板印象的影響，因?yàn)槿藗円邮芨鞣N典論的作用。

　　2.個(gè)體持有偏見有利于維持自我優(yōu)越感

　　通過(guò)對(duì)他人的歧視來(lái)獲得優(yōu)越感，這是一種普遍心理。當(dāng)我們覺(jué)察到威脅的時(shí)候，要避免偏見尤其困難，因?yàn)樗兄诰S持自尊感。心理學(xué)家史蒂文?費(fèi)恩和史蒂文?斯班瑟在1997年通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了這一傾向。在其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他們要求被試者做假的智力測(cè)驗(yàn)，然后給他們一個(gè)假的分?jǐn)?shù)，告訴他們做得好或者做得不好。該研究在美國(guó)的一所大學(xué)里進(jìn)行，在那里，學(xué)生們普遍對(duì)猶太女性懷有成見。在被試者得到測(cè)驗(yàn)結(jié)果之后，被要求評(píng)價(jià)一個(gè)猶太女性的人格或一個(gè)非猶太女性的人格。費(fèi)恩和斯班瑟發(fā)現(xiàn)智力測(cè)驗(yàn)做得不好的人會(huì)對(duì)這個(gè)猶太女性做更多的負(fù)面評(píng)價(jià)，而那些通過(guò)測(cè)驗(yàn)的則給予其正面評(píng)價(jià)。他們也發(fā)現(xiàn)，智力測(cè)驗(yàn)沒(méi)做好的人在負(fù)面評(píng)價(jià)了這個(gè)猶太女性后，一致體驗(yàn)到了自尊的提升。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，人們通過(guò)貶低其他群體中的人來(lái)補(bǔ)償他們自己的失敗。另外偏見有助于我們相信自己的文化比其他的好。我們重視自己的文化，因?yàn)槲覀兊靡揽克峁┑恼J(rèn)同感來(lái)獲得生活的意義。我們可能感受到所在群體文化更優(yōu)等，也可能通過(guò)貶低其他群體的文化重新確認(rèn)自身文化的優(yōu)越性。

　　3.社會(huì)群體間的利益摩擦沖突導(dǎo)致了偏見

　　社會(huì)群體間經(jīng)常會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利，而且當(dāng)一個(gè)群體的成員沒(méi)有他們所認(rèn)為的那樣成功，他們會(huì)在另一個(gè)群體成員身上發(fā)泄他們的挫敗感。1940年，耶魯大學(xué)的卡爾?豪弗蘭德和羅伯特?塞爾斯發(fā)表了一項(xiàng)闡述這一傾向的研究。他們查閱了1882―1930年之間的美國(guó)南部黑人的經(jīng)濟(jì)條件和被處私刑的記錄。在那個(gè)時(shí)期，美國(guó)南部的經(jīng)濟(jì)很大程度上依靠棉花。一個(gè)較好的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是每年棉花的價(jià)格。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在那些棉花價(jià)格低的年份里，黑人被處私刑的次數(shù)卻變多。這說(shuō)明白人農(nóng)場(chǎng)主通過(guò)野蠻地報(bào)復(fù)黑人來(lái)發(fā)泄他們的挫敗感。當(dāng)然這有其歷史根源，正如心理學(xué)家奧爾波特指出，美國(guó)對(duì)黑人的偏見，是可以在一些歷史事件中找到其根源的，如奴隸制。奴隸主對(duì)待黑人家庭的態(tài)度，到南方謀利的北方人對(duì)黑人的剝削，以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，重建南方中的某些錯(cuò)誤。從歷史的角度研究偏見的理論也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素。正如考克斯所講：“種族偏見是剝削階級(jí)在公眾中宣傳的一種社會(huì)態(tài)度，其目的是把一些群體誣蔑為下等人，以便證明對(duì)這個(gè)群體的剝削和對(duì)其資源的掠奪是合理的。”

　　三、“偏見”與“歧視”的防治措施

　　1.加強(qiáng)交往、加深聯(lián)系

　　多年來(lái)，讓彼此交往，加強(qiáng)彼此溝通是減少群體間偏見最有效的方式。這也是拼圖教室構(gòu)想的出發(fā)點(diǎn)。阿倫森和同事們開發(fā)的拼圖教室背后的想法比較簡(jiǎn)單。在拼圖教室活動(dòng)中，研究者需要?jiǎng)?chuàng)建團(tuán)隊(duì)以保證每一組中都有不同種族的學(xué)生。為了創(chuàng)造一個(gè)合作的氣氛，則要給每組一個(gè)需要很多信息才能完成的任務(wù)。給每個(gè)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)學(xué)生一部分信息，這就意味著每個(gè)團(tuán)體成員不得不參與到他的團(tuán)隊(duì)中去完成任務(wù)。也就是說(shuō)，給了每個(gè)成員一塊“拼板”，他們必須合作來(lái)完成拼圖，由于學(xué)生們開始合作，他們漸漸地學(xué)會(huì)了相互之間和睦相處。的確正如心理學(xué)家所說(shuō)的那樣，如果鼓勵(lì)兩個(gè)群體為共同目標(biāo)一起工作，會(huì)使他們因?yàn)橐揽勘舜硕囵B(yǎng)相互間的信任感，從而加深相互依存的感情，減少偏見。

　　1945年，姆扎弗爾?謝里夫進(jìn)行了如何讓群體彼此和睦的研究，這是該方面最早的研究之一。他在俄克拉荷馬州的羅伯斯?卡弗州立公園組織了一次男孩野營(yíng)，這些男孩在此之前都互不認(rèn)識(shí)。謝里夫以相似的背景和體貌特征來(lái)細(xì)致地挑選營(yíng)員，把他們隨機(jī)分成兩隊(duì)。他讓兩隊(duì)人相互競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪獎(jiǎng)品。結(jié)果不久后出現(xiàn)明顯的發(fā)展趨勢(shì)就是對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)，對(duì)外攻擊性很強(qiáng)。內(nèi)部團(tuán)結(jié)也證明了之前的兩個(gè)設(shè)想：一是有某些共同經(jīng)歷的群體(比如相似的背景)比沒(méi)有共同經(jīng)歷的更容易彼此相處融洽;二是如果人們?cè)谶m當(dāng)?shù)臈l件下共存，他們會(huì)了解彼此更多，從而變得喜歡或至少包容對(duì)方。接著，謝里夫在營(yíng)地制造了多種緊急情況，兩個(gè)團(tuán)體不得不一起來(lái)解決問(wèn)題。最后，他發(fā)現(xiàn)團(tuán)體間的偏見明顯少了。這證明了加強(qiáng)交往、加深聯(lián)系能減少偏見。

　　2.認(rèn)可彼此平等

　　心理學(xué)家指出為了使兩個(gè)群體相處和睦，兩者都必須認(rèn)可彼此平等的概念。而如果一個(gè)群體認(rèn)為他應(yīng)該處于支配地位，那么這兩個(gè)群體就不可能和平共處。教派之間的斗爭(zhēng)足以說(shuō)明這一點(diǎn)。宗教法庭是一個(gè)企圖消滅所有異教的人授權(quán)的機(jī)構(gòu)，許多人由于它而遭受迫害。西班牙第一審判長(zhǎng)托馬斯將當(dāng)?shù)氐莫q太教徒、新教徒以及摩爾人拖到法庭上折磨他們，要求他們放棄對(duì)自己宗教的真誠(chéng)，還把許多“假裝轉(zhuǎn)變”的人綁在樹樁上活活燒死。1942年，他又將所有未轉(zhuǎn)變的猶太教徒從本國(guó)驅(qū)逐出去。教派之間如此不平等，一方可以隨意地踐踏另一方的信仰與尊嚴(yán)，怎么可能做到和睦相處呢?如果依舊不平等，那么偏見與歧視會(huì)一直存在下去。如果這個(gè)時(shí)候有少數(shù)群體成員有機(jī)會(huì)處于適當(dāng)?shù)那榫持?，反駁其他群體對(duì)他們的負(fù)面刻板印象，偏見就有可能慢慢減少。

　　此外，整個(gè)社會(huì)要培育一個(gè)崇尚文明的文化氛圍，特別是要營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)的反歧視文化。例如媒體必須宣傳平等的和諧概念，而不能充當(dāng)發(fā)泄仇恨的工具。教育上也要致力于培養(yǎng)學(xué)生客觀公正的思維方式和包容萬(wàn)千的寬廣心態(tài)。相信隨著文明的發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到社會(huì)歧視是一種野蠻的行為，并且致力于營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有偏見與歧視的平等公正社會(huì)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]布麗姬特?賈艾斯.社會(huì)心理學(xué)[M].丁建略，陳玉生，譯.哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2008.

　　[2]鄭全全.社會(huì)心理學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.

　　[3]鄭雪.社會(huì)心理學(xué)――應(yīng)用心理學(xué)叢書[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.

　　[4]李淑臻.偏見[M].上海：東方出版中心，2007.

　　[5]范?戴克.精英話語(yǔ)與種族歧視[M].齊月娜，陳強(qiáng)，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.