簡述醫(yī)學心理學的論文(2)
簡述醫(yī)學心理學的論文篇二
《簡述中醫(yī)醫(yī)學心理學》
【摘要】中醫(yī)醫(yī)學心理學源于《內經》，是祖國醫(yī)學的一部分。醫(yī)生運用于臨床，并進行系統(tǒng)的整理、提高。本文就其理論基礎、基本療法結合案例進行簡述。
【關鍵詞】中醫(yī)醫(yī)學心理學;理論基礎;基本療法;案例
1 中醫(yī)醫(yī)學心理學的理論基礎
1.1 形神合一論中醫(yī)醫(yī)學心理學研究人的心理、生理，建立形神合一論。在狹義來講，形為身體，神為心理，形神合一。
1.2心主神明論用藏象學說闡述人的心理和生理的假說。將人身之神依附于藏象之心，故心為“君主之官”。[1]
1.3 心神感知論《內經》闡明感知活動的中樞(心神)通過經絡與感覺器官聯(lián)系，如心神能感知針灸的“針感”。[1]
1.4五臟情志論
1.4.1五志分臟論《內經》闡述五志分屬特定臟腑。不同臟腑精氣的盛衰導致不同心理活動的改變，五志的太過不及均可使臟腑受損。
1.4.2七情致病論《內經》以氣機紊亂闡述“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”情志致病，有指導意義。[2] [3]七情生于臟腑，出于心神，當其強度超過生理調節(jié)范圍時可致病。[4]
1.5人格體質的分型《內經》把人格、體質結合：①按陰陽屬性，分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平5型陰陽五態(tài)人。②按五行屬性，分25型陰陽二十五人。[5]
1.6 陰陽睡夢論《內經》從形神合一論出發(fā)，以臟腑功能的陰陽五行屬性來釋夢。[1]
2 中醫(yī)醫(yī)學心理學的基本療法及案例
2.1情志相勝心理療法《內經》始創(chuàng)此法，反映了中國的民族心理，丹溪、子和于此貢獻猶大。[6] [7]子和提出“悲治怒，以愴惻苦楚之言感之;喜治悲，以謔浪褻狎之言娛之”等，丹溪提出“怒以憂勝之以恐解之;喜以恐勝之以怒解之”等以情勝情的治療模式。[8] [9]
2.1.1單獨運用。如怒傷肝，悲勝怒：張氏治療因怒而厥的燕姬，使她因灸法損毀皮膚而悲，而排解郁怒。如喜傷心，恐勝喜：范進過喜而呈癲狀，岳父突然打耳光，他因恐而清醒。
2.1.2綜合運用以情勝情療法要靈活運用。[10]一種情志刺激可調一種或數(shù)種情志致病;一種或數(shù)種情志可調一種情志致病。[11]某女思夫納呆，丹溪綜合“以怒勝思，以喜解思”讓其父使女怒，又詐以其夫將歸使女喜，女思得解。
2.2言語疏導法用語言對患者勸說開導的精神治療方法。在能保護患者隱私的環(huán)境，使其暢言，順其意疏導，改善其負面情緒。
2.3驚者平之法《內經》：“驚者平之”。張從正：“惟習可以治驚，夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞不驚”。[12]衛(wèi)新妻每聞有響則驚倒不知人。戴人用以木擊幾等方法發(fā)出聲音，使之耳聞目睹，漸次為常，驚止病愈。
2.4順情從欲法欲愈其疾，當先治心。室女傾心于某男，初其父不許，由此郁悶而患瘰疬。其父遂許。婚后三月，其癥大減，再稍加調治即愈。[13]
2.5移精變氣法《素問?移精變氣論篇》講述運用精神療法轉移精神，梳理氣機。楊賁亨診患內障的貴人，用詭言令其凝神于足以降火，愈目疾。
2.6導引運氣法讓患者安神靜志，摒棄不良情緒的干擾，梳理紊亂的氣機，恢復平衡的心理療法。盧不遠治療沈某的恐死癥指導其禪宗參究法(導引運氣法)，百日病愈。
2.7傳統(tǒng)音樂療法《內經》以五音對應五臟的模式，用相應的五音組合，調理憂愁、思慮、悲哀等異常情志及心身疾病。
2.8祝由療法“祝說病由”以“移精變氣”，而“邪不傷正，精神復強而內守”;“祝其病所由來以告于神”，而“病由是可愈”。[14]祝由療法蘊藏合理的科學內核，借助患者的信仰，掌握和改變患者的心理，達到治病的目的。[15]
2.9針藥療法《內經》強調心神，重視針藥療法，如選用針灸肝經原穴太沖或服用逍遙丸治療肝氣郁結的患者等被廣泛地運用。
3 問題與展望
中國古代醫(yī)學心理學存在發(fā)展連貫性，蘊含豐富的心理治療思想，然其內容支離破碎，系統(tǒng)性不強。我等應結合現(xiàn)代醫(yī)學心理學研究，形成本土化的心理治療體系。
參考文獻
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