與態(tài)度有關(guān)的心理論文(2)
與態(tài)度有關(guān)的心理論文
與態(tài)度有關(guān)的心理論文篇二
《論勸導(dǎo)中的態(tài)度防衛(wèi)心理及態(tài)度改變的方法》
【摘 要】人是一種復(fù)雜的動(dòng)物，有著自我保護(hù)和自我防衛(wèi)的本能，態(tài)度是人在一段時(shí)期內(nèi)擁有的不會(huì)輕易改變的一種情感傾向，但是在特定情況下，鑒于某種需要我們需要對(duì)認(rèn)知主體的態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)改變，了解態(tài)度防衛(wèi)心理和改變方法至關(guān)重要。
【關(guān)鍵詞】態(tài)度;態(tài)度改變;態(tài)度防衛(wèi)
態(tài)度防衛(wèi)心理是就態(tài)度改變過(guò)程中出現(xiàn)的一種普遍心理現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中的很多情況下，需要我們進(jìn)行態(tài)度的改變，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的繼續(xù)和更好的發(fā)展!
一、態(tài)度
1、態(tài)度定義。態(tài)度是帶傾向性心理的準(zhǔn)備狀態(tài)，是人們對(duì)特定的對(duì)象所持的一種穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和反應(yīng)傾向。因而態(tài)度具有一種思維慣性，是一種主觀情感的認(rèn)知表現(xiàn)。
2、態(tài)度特點(diǎn)。(1)內(nèi)在性：態(tài)度是內(nèi)在的心理傾向，是尚未顯現(xiàn)于外的內(nèi)心歷程或狀態(tài)。(2)對(duì)象性：態(tài)度總是指向一定目標(biāo)，具有針對(duì)性，沒(méi)有無(wú)目標(biāo)的態(tài)度。態(tài)度的對(duì)象包括人、物、事件、觀念等。(3)穩(wěn)定性：態(tài)度一旦形成就會(huì)持續(xù)一段時(shí)問(wèn)、不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變。
二、態(tài)度改變
(一)、態(tài)度改變定義。個(gè)體形成一定態(tài)度后，由于接受新的信息或意見(jiàn)而發(fā)生變化，這個(gè)過(guò)程叫態(tài)度改變。態(tài)度改變是在一定的社會(huì)影響下，在既有態(tài)度背景上形成新的態(tài)度的過(guò)程，其本質(zhì)是個(gè)人的繼續(xù)社會(huì)化。隨著社會(huì)和周圍環(huán)境的不斷改變，要求作為人們引導(dǎo)系統(tǒng)的態(tài)度也要發(fā)生相應(yīng)的變化。因此面對(duì)社會(huì)和環(huán)境的改變，人們需要不斷調(diào)整自己，形成新的態(tài)度，否則將難以成為一名合格的社會(huì)成員。
(二)、態(tài)度改變的原因1、凱爾曼的態(tài)度分階段理論。該理論認(rèn)為，人態(tài)度的改變是因?yàn)槭艿酵饨绲膲毫?，自愿或不自愿、自覺(jué)或不自覺(jué)的改變自覺(jué)對(duì)認(rèn)知對(duì)象的情感取向和表現(xiàn)行為，并且經(jīng)歷三個(gè)階段：依從、認(rèn)同、內(nèi)化。2、海德的平衡理論。該理論認(rèn)為相互聯(lián)系的事物組成了一個(gè)單元或系統(tǒng)。如果單元內(nèi)的各個(gè)方面的動(dòng)力特征都是相同的，則它處于平衡狀態(tài)，不存在引發(fā)變化的壓力，反之則單元處于不平衡狀態(tài)。而態(tài)度改變就是在這樣一個(gè)單元或系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài)時(shí)最顯著的表現(xiàn)。海德把認(rèn)知過(guò)程分解為認(rèn)知要素，構(gòu)成一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，當(dāng)認(rèn)知系統(tǒng)出現(xiàn)不平衡、不一致時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的心理壓力，驅(qū)使認(rèn)知主體設(shè)法恢復(fù)認(rèn)知平衡量。綜合一、二，我們可以得出，態(tài)度是主體在認(rèn)知過(guò)程中主觀因素大于客觀因素帶有濃厚感性色彩的情感和心理傾向，態(tài)度改變是一個(gè)摻雜感性和理性，一定層面上感性會(huì)超過(guò)理性的過(guò)程，因而當(dāng)主體面臨環(huán)境和社會(huì)改變必須對(duì)自己的態(tài)度進(jìn)行改變時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)態(tài)度防衛(wèi)和保護(hù)心理。
三、態(tài)度防衛(wèi)
(一)、態(tài)度防衛(wèi)的含義。當(dāng)人們面對(duì)態(tài)度改變的壓力時(shí)，首先的反應(yīng)并不是直接去改變態(tài)度，而是盡力維護(hù)個(gè)人的原有態(tài)度，拒絕別人的影響，這種現(xiàn)象就是態(tài)度改變的防衛(wèi)傾向。
(二)、態(tài)度的自我防衛(wèi)的根源和策略
A、根源：1、抗拒反應(yīng)。當(dāng)人們感受到自己被別人操縱時(shí)，心理上會(huì)出現(xiàn)自發(fā)的抵抗，維持自我控制。任何明顯影響別人的企圖都可能引起別人的抗拒反應(yīng)。2、心理慣性。人們的心理活動(dòng)總是遵循著費(fèi)力最小原則。因此，在人們沒(méi)有感受到改變的必要時(shí)，通常是較少改變自己。3、保留面子。人們?yōu)榱司S護(hù)自己的尊嚴(yán)，需要保持一個(gè)不輕易受到影響的形象。除非在特定條件下，必須跟隨別人才是唯一正確的選擇。結(jié)論：為了改變認(rèn)知主體的態(tài)度，面對(duì)認(rèn)知主體的自我防衛(wèi)時(shí)，需要對(duì)認(rèn)知主體的自我防衛(wèi)的根源進(jìn)行追本溯源，這樣才能確保認(rèn)知主體態(tài)度的改變。
B、策略：1、籠統(tǒng)拒絕。當(dāng)接受信息表明了一種與個(gè)人的原有態(tài)度不相一致的觀念時(shí)，最為簡(jiǎn)單的解決方法就是籠統(tǒng)的拒絕?；\統(tǒng)拒絕表現(xiàn)為不相信、不信服。2、貶損來(lái)源。當(dāng)面對(duì)接收信息與原有態(tài)度不一致壓力時(shí)，個(gè)體通常通過(guò)某種方式來(lái)斷定信息的來(lái)源不可信或者具有消極性質(zhì)，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的：你的話沒(méi)有科學(xué)性，不值得相信。當(dāng)一個(gè)人不可靠、可信時(shí)，他所說(shuō)的一切就大打折扣，以此獲得自我的防衛(wèi)和保護(hù)。3、歪曲信息。態(tài)度防衛(wèi)源于態(tài)度改變產(chǎn)生的壓力對(duì)自我價(jià)值的沖擊，消除壓力的另一種方法時(shí)歪曲和誤解傳達(dá)的信息，以減少其與自己見(jiàn)解之間的差異。4、論點(diǎn)辯駁。論點(diǎn)辯駁是一種更為主動(dòng)的自我防衛(wèi)方式。通常是具有邏輯、理性地去提供證據(jù)反對(duì)或者攻擊新的觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象在生活中很少見(jiàn)。5、合理化作用。增加新的認(rèn)知因素，以減少和消除不協(xié)調(diào)感。
綜合“三”中的A、B，態(tài)度防衛(wèi)是認(rèn)知主體在接收與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同的信息時(shí)，迫于外界壓力，態(tài)度需變化時(shí)的基于一種自我保護(hù)動(dòng)機(jī)而做出的本能反應(yīng)，因而要對(duì)態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)改變必須抓住認(rèn)知主體接收的客觀信息和主觀心理。
四、態(tài)度改變的方法
(一)、提升信息影響力。信息影響力包括信息本身影響力和信息傳達(dá)者的可信度。
1、提升信息本身影響力。高質(zhì)量、高信息度的信息通常指有科學(xué)論據(jù)的、邏輯性強(qiáng)的，有大量豐富而且真實(shí)的材料做依據(jù)的，據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，高信息度的信息對(duì)于認(rèn)知主體更有說(shuō)服力，認(rèn)知主體更容易接受被傳遞的信息，從而更容易實(shí)現(xiàn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
2、提升信息傳達(dá)者的可信度。傳達(dá)者的可信度包括傳達(dá)者的可信性、吸引力、與主體的相似性，可信的傳達(dá)者是指那些真誠(chéng)地被接受，能夠被人們信任，具有吸引力的與態(tài)度主體具有相似性的人。可信性通常包括兩個(gè)方面的含義，即專長(zhǎng)和可靠性。所以提升信息傳達(dá)者的可信度一方面要使信息傳達(dá)者有一技之長(zhǎng)，具有可靠性，表現(xiàn)在交流者是根據(jù)他所知道的證據(jù)誠(chéng)實(shí)的表達(dá)他的看法，沒(méi)有帶有主觀感情，完全是事實(shí)的論述。因?yàn)榈?dāng)人們認(rèn)識(shí)到傳達(dá)者試圖影響他們而從其所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)中獲利的話，人們會(huì)懷疑傳達(dá)者的可靠性。
(二)、回避態(tài)度防衛(wèi)。當(dāng)人們面對(duì)外來(lái)態(tài)度改變的努力，特別是人們知道別人正在試圖對(duì)證據(jù)施加影響時(shí)，態(tài)度主體會(huì)產(chǎn)生旨在抱回證據(jù)態(tài)度不受影響的態(tài)度抗拒反應(yīng)。因此，有效的態(tài)度改變努力必須遵循弱化態(tài)度主體的自我防衛(wèi)傾向的原則。
(三)、參照群體的引導(dǎo)。心理學(xué)研究證明如果人們屬于某一群體，群體的規(guī)范就會(huì)在其成員身上形成明顯的參照效應(yīng)，那么人們就傾向于選擇與群體相一致的態(tài)度與行為。因?yàn)閭€(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同、群體成員必須按照群體規(guī)定去做的社會(huì)壓力，群體的權(quán)威性，以及群體與個(gè)人的關(guān)系等都會(huì)導(dǎo)致類似情況的出現(xiàn)，都會(huì)促使個(gè)人與群體一致的態(tài)度和行為。
(四)、過(guò)度理由效應(yīng)。過(guò)度理由效益是指附加的外部理由取代了人們行為原有的內(nèi)在理由而成為行為支持力量，從而行為由內(nèi)部控制轉(zhuǎn)向外部控制的現(xiàn)象。過(guò)度理由效應(yīng)也告訴我們，一種行為的外在理由越多，他的內(nèi)在理由就會(huì)越少。無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)成功給予的金錢與物品獎(jiǎng)勵(lì)，還是給人的道德行為外加的外在約束，都會(huì)使人傾向于用外在的理由來(lái)解釋自己的行為。
五、行為改變的態(tài)度改變作用
(一)、誘導(dǎo)服從。認(rèn)知失調(diào)和認(rèn)知服從理論指出，人必須保持認(rèn)知的協(xié)調(diào)或心理平衡狀態(tài)，不平衡或不協(xié)調(diào)都是暫時(shí)的，它必促使人們向協(xié)調(diào)或平衡的方向做調(diào)整，所以不可能長(zhǎng)期存在一種不一致的關(guān)系即一種態(tài)度的存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)個(gè)體作出了與內(nèi)心的態(tài)度不一致的行為時(shí)，如果沒(méi)有附加的理由可以解釋這一行動(dòng)的話，個(gè)體就只能通過(guò)態(tài)度的改變來(lái)減少自己的不協(xié)調(diào)感。
(二)、角色扮演。在日常生活中，當(dāng)人們進(jìn)入到一個(gè)新的環(huán)境用一種新的方式去行為時(shí)，或者是社會(huì)地位發(fā)生變化，履行新的社會(huì)角色之后，其原有的態(tài)度會(huì)發(fā)生改變。所以在我們進(jìn)行態(tài)度改變引導(dǎo)時(shí)，可以賦予個(gè)體的新的角色，以促使個(gè)體的行為改變。
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