探討心理學(xué)的論文(2)
探討心理學(xué)的論文
探討心理學(xué)的論文篇二
《淺談兩性心理學(xué)》
摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，女性的角色和權(quán)利已得到人們普遍的尊重和認(rèn)可。但這一切僅僅是從社會(huì)角度而言，其實(shí)，男女兩性除了生理上的不同之外，在心理和行為上也有很大的差別。
關(guān)鍵詞：兩性心理 差別 研究
一、引言
生物學(xué)方法認(rèn)為，生物學(xué)概念上的性別自然形成了性別身份。它的觀點(diǎn)是，遺傳因素與荷爾蒙共同作用，形成了社會(huì)用以區(qū)分男女的個(gè)性和行為特征。持此觀點(diǎn)的人，經(jīng)常引用研究所發(fā)現(xiàn)的男孩和女孩在幼兒時(shí)期行為或游戲舉動(dòng)的不同來支持自己。
心理分析理論建立在這樣的觀點(diǎn)之上：人類的思維活動(dòng)很多部分埋藏于表面之下。我們所意識(shí)到的實(shí)際只是一小部分。潛意識(shí)記憶、情緒和性沖動(dòng)是促使我們行動(dòng)的力量。心理分析學(xué)者相信，性別身份同個(gè)性的其他部分一樣，也源于我們?cè)缙诘慕?jīng)歷，只是它們埋藏得如此之深，以至于讓我們?cè)谄匠５那闆r下意識(shí)不到。
社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下，通過對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。該方法指出兒童是在一系列的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)適應(yīng)恰當(dāng)?shù)男詣e角色的，其中包括古典制約、操作制約、條件制約及模仿和認(rèn)同的社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制。
二、兩性心理學(xué)的發(fā)展歷程
認(rèn)識(shí)發(fā)展方法是科爾伯格1966年提出的。他認(rèn)為，兒童活動(dòng)性別身份的過程是分階段的：2~5歲，性別形成期，孩子知道自己的性別，但不穩(wěn)定。5~6歲，性別穩(wěn)定期。6~7歲，性別堅(jiān)固期。獲得性別身份的過程開始于界定自己是男孩還是女孩，然后注意男孩或女孩的行為并建立自己對(duì)性別及相應(yīng)行為的認(rèn)識(shí)。
性別圖示理論是類似于社會(huì)學(xué)習(xí)論與認(rèn)知發(fā)展論的結(jié)合體的理論。他們認(rèn)為，一旦孩子知道了自己的性別，就會(huì)開始學(xué)習(xí)此性別“恰當(dāng)?shù)?rdquo;行為規(guī)范。在這個(gè)過程中，它們會(huì)發(fā)展出非常復(fù)雜多變的性別圖式。這些圖式會(huì)知道他們的行為和活動(dòng)的選擇。這樣，性別圖式通過將得到的性別信息組織起來，就可以幫助孩子感知他的世界，同時(shí)圖式還會(huì)指導(dǎo)孩子對(duì)自身行為和計(jì)劃的意識(shí)和理解。
三、兩性心理差別的形成因素
通過對(duì)各主要心理學(xué)學(xué)派的學(xué)習(xí)以及對(duì)一些經(jīng)典的心理學(xué)試驗(yàn)和現(xiàn)象的分析。我們?cè)谶@里認(rèn)為文化是造成兩性心理性別差異的主要因素，是文化造就了男女兩性鮮明的心理性格。文化因素。我們這里所說的文化不是傳統(tǒng)意義上的文化。它涵蓋了更多的東西，不僅包括了傳統(tǒng)意義上的文化，還包含了動(dòng)作行為，物品等等可以明確或著暗示地傳遞信息的事物。文化是一個(gè)體系，如同人的身體一樣可以分成器官、組織、細(xì)胞、基因，四個(gè)層次。由文化基因組成文化細(xì)胞，文化細(xì)胞又組成各種功能不同的文化組織，文化組織又結(jié)合成文化器官。文化基因如同生命體中的基因一樣是文化體的最基礎(chǔ)最小的組成單位。文化基因是文化信息的載體。文化基因的不同組合形成了不同的文化體，也就形成了各種式樣的各具鮮明特色的心理性格，當(dāng)然同時(shí)也造就了男女兩性心理性別的差異。
心理是文化的反映，心理差異是文化基因不同組合形成的各異的文化體的反映。文化是心理的根基，也是心理差異的源頭。沒有了文化也就沒有了心理，也就更加不會(huì)有心理差異。要找到關(guān)于這一點(diǎn)的最有力的證據(jù)就是研究人類的史前時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代，人類還沒有產(chǎn)生任何的文明、文化。人類還是在蠻荒時(shí)期，同動(dòng)物相差無二。人類的心理就如同一張白紙，沒有任何的心理，也沒有什么男女兩性之間的差別。但是這是一個(gè)沒有文明的時(shí)代，它沒有給我們留下任何的能夠了解當(dāng)時(shí)人類生活狀況證據(jù)?；蛟S是到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)，但我相信是沒有的。但是狼孩、豹孩等等一些由非人類撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人類的發(fā)現(xiàn)從另外一個(gè)方面解決了這一難題。他們由人類的父母繁育，具備人類的一切應(yīng)該具有的生理?xiàng)l件。但是，他們從出生起就被父母(或著其他監(jiān)護(hù)人)移棄。他們生活在一個(gè)和現(xiàn)代人類社會(huì)完全隔絕的環(huán)境中，是動(dòng)物生活在森林中的動(dòng)物撫養(yǎng)了他們，他們是在動(dòng)物所處的社會(huì)中長(zhǎng)大的，沒有受到現(xiàn)代人類文明的任何滋養(yǎng)。他們的生存環(huán)境就如同還沒有產(chǎn)生人類文明的史前時(shí)代。因此，通過對(duì)他們的研究文明可以了解人類史前時(shí)代的生存狀態(tài)。
1920年9月19日，辛格牧師在印度加爾各答西南的一個(gè)叢林中，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼哺育的女孩。年長(zhǎng)的估計(jì)8歲，年幼的1歲半。她們都是出生后半年被失去幼仔的母狼銜去的。年長(zhǎng)的取名卡瑪娜，年幼的取名為阿瑪拉。人類的行為和習(xí)慣幾乎沒有，但具有不完全的狼的習(xí)性。她們不會(huì)說話，發(fā)音獨(dú)特，不是人的聲音，不會(huì)用手，不能直立行走。她們懼怕人，對(duì)狗貓似乎特別有親近感。用四肢行走;白天睡覺，晚上出來活動(dòng)，怕火、光和水;只知道餓了找吃的,吃飽了就睡;不吃素食而要吃肉(不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃);不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。
其它關(guān)于獸孩的記載有：1724年，人們?cè)谟?guó)漢諾威附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)全身赤裸、褐色皮膚、黑色頭發(fā)的怪物男孩，被人們稱為“野彼得”。1875年時(shí)，著名的瑞典生物學(xué)家林耐所著的生物分類著作中，就記載了關(guān)于野獸撫育孩子的事例：如1344年在德國(guó)黑森發(fā)現(xiàn)的被狼哺育長(zhǎng)大的小孩;1661年在立陶宛發(fā)現(xiàn)的與熊一起長(zhǎng)大的小孩;及1672年在伊朗發(fā)現(xiàn)的為綿羊所哺育的小孩。伊拉克《笛子報(bào)》1978年第339期的報(bào)道布隆迪的一些村民在1974年發(fā)現(xiàn)一個(gè)和猴子生活在一起的八歲男孩，人們起名叫他“約翰”。
無論是狼孩還是熊孩等等被人類發(fā)現(xiàn)的獸孩，他們無疑都具備完整的人的一切生理?xiàng)l件。但是他們是否具有男女兩性的心理差異呢?答案是顯而易見的。這些獸孩被發(fā)現(xiàn)是行動(dòng)舉止于動(dòng)物無異，全無男性的性格特征如勇敢、正直、寬厚、懶散、自負(fù)、豪爽、果斷等等;也沒有女性的性格特征如溫柔、害羞、敏感、善良、虛榮等等。稱之為人都尚勉強(qiáng)。這樣的獸孩自幼脫離了人類的文化體系，或生活在森林或和動(dòng)物一起生活，沒有受到人類文化的滲透，人類的心理都沒有能夠產(chǎn)生，更何況心理性別差異。
四、結(jié)語
文化因素是性別認(rèn)同主要因素，更加是造成男女兩性心理性別差異的決定性因素。是文化制造出了“男人”與“女人”，是文化制造出了兩性心理的差異。性別角色的分配與差異是與所處的社會(huì)相匹配的。與社會(huì)的文化環(huán)境相匹配的。并隨著社會(huì)、環(huán)境、文化的發(fā)展而相應(yīng)的發(fā)展。
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