中庸思維下的利他行為研究論文
中庸思維下的利他行為研究論文
社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家很早就對(duì)利他行為(altruistic behavior)進(jìn)行了大量的科學(xué)研究，根據(jù)許多學(xué)者公認(rèn)的看法，我們將利他行為定義為對(duì)別人有好處，沒有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺自愿的行為。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：中庸思維下的利他行為研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
中庸思維下的利他行為研究全文如下：
前言
隨著中國木土心理學(xué)的發(fā)展，”中庸”從哲學(xué)走進(jìn)心理學(xué)。中庸二字最早見于孔子《論語·雍也》，并隨著時(shí)代發(fā)展而被賦予不同含義。徐克謙對(duì)此進(jìn)行整理，概括指出中庸思想的3種含義：從西周時(shí)代恰到好處遵循刑罰標(biāo)準(zhǔn)到孔子思想的倫理道德觀念，并最終與人的內(nèi)心狀態(tài)聯(lián)系起來。由此可見中庸不僅僅是一種重要的哲學(xué)思想，也是一種思維方式。
近年來，從心理學(xué)視角對(duì)中庸實(shí)踐思維的討論研究不斷深化，研究者依據(jù)界定范圍大小及著重點(diǎn)的不同提出不同的”中庸”構(gòu)念并對(duì)其進(jìn)行測(cè)量，如吳佳輝等主張用事前思考來看中庸;李華香主張沖突解決過程中所表現(xiàn)的行為來看中庸;楊中芳則視中庸為一套多元心理層次的思維體系，構(gòu)建了中庸實(shí)踐思維體系構(gòu)念圖，在此基礎(chǔ)上將其他研究者的研究納入該體系之中，對(duì)中庸實(shí)踐思維主要研究進(jìn)行整合，是當(dāng)前中庸實(shí)踐思維研究的代表。該體系包含2個(gè)層而：集體文化思維層而和個(gè)體心理思維層而。其中個(gè)體思維層而又包括生活哲學(xué)(看人論事、生活目標(biāo)、處事原則)、個(gè)別事件處理(擇前審思、策略抉擇、執(zhí)行方式)、事后反省(自我修養(yǎng)提升、個(gè)別事件反省)及心理健康。
該構(gòu)念的效度研究表明：代表處事原則板塊的待人守則、拿捏意識(shí)和處世信念價(jià)值3個(gè)變量與代表具體事件處理的4個(gè)變量(分別為趨勢(shì)掌握、多而性、整合性、和諧型)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，說明個(gè)體具有的處世信念將影響個(gè)體的具體行為，個(gè)體的具體行為也體現(xiàn)其中庸實(shí)踐思維。同時(shí)，在具體事件處理層次，多而性、整合性及和諧性3個(gè)維度直接互為正相關(guān)，表明個(gè)體在具體事件處理過程中的審思、策略、執(zhí)行是相互聯(lián)系的整體。
具有中庸生活哲學(xué)者，在處理日常生活事件時(shí)，更加顧全大局，處事多方衡量，追求生活和諧。現(xiàn)實(shí)利他行為對(duì)他人有利，但對(duì)個(gè)體本身可能會(huì)造成損失。具有不同程度中庸實(shí)踐思維的人在遇到可能影響到自身和大局的和諧性的利他行為時(shí)是否會(huì)做出不同的利他行為呢?由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在差異，中庸實(shí)踐思維者在網(wǎng)絡(luò)利他行為和現(xiàn)實(shí)利他行為的表現(xiàn)是否也會(huì)存在差異?現(xiàn)實(shí)利他行為由于其環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性，個(gè)體在行為之前需要考慮的因素較多，中庸實(shí)踐思維者又較傾向于多方衡量做出最佳選擇，因此更有可能做出利他行為。
相比較現(xiàn)實(shí)利他行為，雖然個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為受到的約束較少，也無需過多考慮行為對(duì)現(xiàn)實(shí)整體和諧性的影響，但個(gè)體現(xiàn)實(shí)利他行為越多，越容易形成為他人福社考慮，關(guān)心他人，在行動(dòng)上處處為他人著想的一種持久傾向，既容易形成利他人格，其做出的網(wǎng)絡(luò)利他行為也會(huì)比較多。因此，研究作出如下假設(shè)：個(gè)體的中庸實(shí)踐思維水平越高，那么其現(xiàn)實(shí)利他行為和網(wǎng)絡(luò)利他行為越高;高中庸實(shí)踐思維組(中庸實(shí)踐思維量表得分前后)的網(wǎng)絡(luò)利他行為與現(xiàn)實(shí)利他行為將顯著高于低中庸實(shí)踐思維組(中庸實(shí)踐思維得分后)。
1研究方法
1.1被試
138名有效被試，平均年齡為22.89歲，其中男性被試74名，女性被試64名。
1.2研究工具
1.2.1中庸實(shí)踐思維量表
采用吳佳輝等編制的中庸實(shí)踐思維量表，該量表有13個(gè)項(xiàng)目，包括多方思考、整合性、和諧型3個(gè)維度。量表采用李克氏7點(diǎn)記分(“y”為非常不符合，“+7”為非常符合)，計(jì)分方式是先分別求3個(gè)維度得分平均數(shù)，相加得到總分，得分越高代表中庸實(shí)踐思維水平越高。研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.85。
1.2.2大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為量表
采用鄭顯亮編制的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為量表。該量表有26個(gè)項(xiàng)目，包括網(wǎng)絡(luò)支持、網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)分享和網(wǎng)絡(luò)提醒4個(gè)維度，量表采用4點(diǎn)計(jì)分(“1”為從不，”4”為通常)，得分越高代表網(wǎng)絡(luò)利他行為程度越高。研究中該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為0.96。
1.2.3大學(xué)生利他行為問卷
采用李艷芳編制的大學(xué)生利他行為問卷。問卷含22個(gè)項(xiàng)目，包括利他行為責(zé)任性、尊重和關(guān)心他人、關(guān)心和關(guān)注自己、利他行為表現(xiàn)、利己性行為與觀念5個(gè)維度。采用李克氏7點(diǎn)記分(“1”為完全不符合;“+7”為完全符合)，得分越高代表現(xiàn)實(shí)利他行為程度越高。研究中該問卷內(nèi)部一致性系數(shù)0.81。
1.3施測(cè)過程
研究采用線上和線下相結(jié)合的形式進(jìn)行測(cè)試，剔除作答不完整和不認(rèn)真的問卷。
1.4數(shù)據(jù)處理
采用描述性統(tǒng)計(jì)對(duì)量表和問卷得分情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì);采用皮爾遜積差相關(guān)分析中庸實(shí)踐思維得分與現(xiàn)實(shí)利他和網(wǎng)絡(luò)利他行為量表得分的相關(guān)程度;將中庸實(shí)踐思維得分的前27%劃分為高中庸實(shí)踐思維組(42人)，將中庸實(shí)踐思維得分的后27%劃分為低中庸實(shí)踐思維組(39人)，分別比較網(wǎng)絡(luò)利他行為和現(xiàn)實(shí)利他行為在中庸實(shí)踐思維上的差異。
2 結(jié)果
2.1各變量的描述性統(tǒng)計(jì)
為考察中庸實(shí)踐思維實(shí)踐量表，網(wǎng)絡(luò)利他行為和現(xiàn)實(shí)利他r}為的得分情況，采用描述性統(tǒng)計(jì)對(duì)各個(gè)主要變量進(jìn)行分析。
2.2中庸實(shí)踐思維得分與現(xiàn)實(shí)利他和網(wǎng)絡(luò)利他行為量表得分的相關(guān)分析
為考察中庸實(shí)踐思維得分與現(xiàn)實(shí)利他行為、網(wǎng)絡(luò)利他行為的相關(guān)關(guān)系，對(duì)三者進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見表2。從表2可以看出，中庸實(shí)踐思維與利他行為責(zé)任性、尊重和關(guān)心他人、利他行為表現(xiàn)3個(gè)維度顯著正相關(guān)，而與關(guān)心和關(guān)注自己、利己行為和觀念兩個(gè)維度沒有顯著相關(guān)，與整體利他行為顯著正相關(guān)。說明中庸實(shí)踐思維程度越高，利他行為觀念和行為表現(xiàn)得分越高，利己的觀念和表現(xiàn)與中庸實(shí)踐思維高低沒有相關(guān)。中庸實(shí)踐思維與網(wǎng)絡(luò)利他各維度及網(wǎng)絡(luò)利他行為總分都呈顯著正相關(guān)，說明中庸實(shí)踐思維程度越高。網(wǎng)絡(luò)利他行為越多。
2.3現(xiàn)實(shí)利他行為和網(wǎng)絡(luò)利他行為在中庸實(shí)踐思維上的差異比較
為考察現(xiàn)實(shí)利他行為和網(wǎng)絡(luò)利他行為在中庸實(shí)踐思維高低得分組上的差異，將中庸實(shí)踐思維得分的前27%劃分為高中庸實(shí)踐思維組(42人)，將中庸實(shí)踐思維得分的后27%劃分為低中庸實(shí)踐思維組(39人)，分別比較網(wǎng)絡(luò)利他行為和現(xiàn)實(shí)利他行為在中庸實(shí)踐思維上的差異。
在現(xiàn)實(shí)利他行為上，高中庸實(shí)踐思維組在利他行為責(zé)任性、尊重和關(guān)心他人、利他行為表現(xiàn)以及現(xiàn)實(shí)利他行為的整體得分上均顯著高于低中庸實(shí)踐思維組，而在利己行為和觀念上卻顯著低于低中庸實(shí)踐思維組，關(guān)心和關(guān)注自己維度上高中庸實(shí)踐思維組得分低于低中庸實(shí)踐思維組，但沒有達(dá)到顯著差異。在網(wǎng)絡(luò)利他行為上，高中庸實(shí)踐思維組的網(wǎng)絡(luò)支持、網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)提醒及整體網(wǎng)絡(luò)利他行為得分均顯著高于低中庸實(shí)踐思維組。在網(wǎng)絡(luò)分享維度兩組不存在顯著差異。
3討論
研究結(jié)果表明中庸實(shí)踐思維與網(wǎng)絡(luò)利他行為、現(xiàn)實(shí)利他行為存在顯著正相關(guān)，中庸實(shí)踐思維越高，利他行為越多。具有中庸實(shí)踐思維的人做事謹(jǐn)言慎行，顧全大局，但對(duì)利益的思考可能并不局限于與己相關(guān)的抉擇。中庸實(shí)踐思維可能也具有道德性、實(shí)用性、文化特定性和社會(huì)適應(yīng)性。中庸實(shí)踐思維是在中華傳統(tǒng)文化背景下形成的，帶有特定的文化色彩，中華文化講究助人，倡導(dǎo)友愛，中庸實(shí)踐思維個(gè)體受文化因素影響更大，在行為過程中他們更傾向通過行為適應(yīng)帶有該特定文化色彩的社會(huì)。因此，中庸實(shí)踐思維的個(gè)體行為選擇除了維護(hù)自身和諧，也同時(shí)考慮行為的社會(huì)期許，考慮行為是否符合社會(huì)道德要求。由于個(gè)體容易形成相對(duì)穩(wěn)定的利他人格，也就不難理解中庸實(shí)踐思維與現(xiàn)實(shí)利他和網(wǎng)絡(luò)利他皆存在顯著正相關(guān)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的利他行為與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的利他行為存在正相關(guān)，也說明這點(diǎn)。
4結(jié)論
由于中庸實(shí)踐思維具有的道德性、實(shí)用性、文化特定性和社會(huì)適應(yīng)性，中庸實(shí)踐思維越高，利他行為越多。而且利他者更易形成利他人格，所以中庸實(shí)踐思維與現(xiàn)實(shí)利他行為、網(wǎng)絡(luò)利他行為皆存在顯著正相關(guān)。
高中庸實(shí)踐思維對(duì)和諧性的要求較高，比低中庸實(shí)踐思維有更多的現(xiàn)實(shí)利他行為;利他行為具有成本，高中庸實(shí)踐思維者在網(wǎng)絡(luò)支持、網(wǎng)絡(luò)提醒和網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)上的利他行為顯著高于低中庸實(shí)踐思維者。
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