心理健康的基本含義是指心理的各個(gè)方面及活動(dòng)過(guò)程處于一種良好或正常的狀態(tài)。個(gè)體能夠適應(yīng)發(fā)展著的環(huán)境，具有完善的個(gè)性特征;且其認(rèn)知，情緒反應(yīng)，意志行為處于積極狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控能力。在生活實(shí)踐中，能夠正確認(rèn)識(shí)自我，自覺(jué)控制自己，正確對(duì)待外界影響，從而使心理保持平衡協(xié)調(diào)，就已具備了心理健康的基本特征。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的大學(xué)生心理健康論文范文：探究生長(zhǎng)樹(shù)認(rèn)知模型。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　探究生長(zhǎng)樹(shù)認(rèn)知模型全文如下：

　　1 內(nèi)隱認(rèn)知

　　內(nèi)隱認(rèn)知，始于1967 年羅伯(AoSoReber)有關(guān)人工語(yǔ)法范式的研究，到80 年代開(kāi)始成為研究的熱點(diǎn)，隨著一系列有關(guān)內(nèi)隱認(rèn)知的令人驚訝的發(fā)現(xiàn)，徹底的顛覆了人們關(guān)于智力和學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)顯性的邏輯的意識(shí)思維下，還隱藏著一個(gè)自動(dòng)的、深刻的潛意識(shí)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，對(duì)其研究的每一個(gè)進(jìn)展都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)和教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　生活中并不乏內(nèi)隱認(rèn)知的例子，當(dāng)我們看一本難懂的書(shū)時(shí)，有時(shí)雖然當(dāng)時(shí)看不懂，但過(guò)幾天之后再去看時(shí)，卻好像變簡(jiǎn)單了，很多之前看不懂的地方很容易就明白了，雖然這幾天你一直在忙別的事，根本沒(méi)有去想這本書(shū)的內(nèi)容，但你的大腦似乎一直都在為理解書(shū)中的內(nèi)容而工作著，只是你沒(méi)有意識(shí)到罷了。又有時(shí)，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)難題束手無(wú)策，百思不得其解的時(shí)候，如果能夠暫時(shí)拋開(kāi)它去做其他的事，可能突然之間，一個(gè)解決那道難題的絕佳方法就出現(xiàn)在了腦海里，給人一種“柳暗花明又一村”的快感。大量事實(shí)表明，在人類(lèi)那些自覺(jué)地意識(shí)活動(dòng)之下，還有很多不能被人們意識(shí)到的但卻同樣活躍的思維活動(dòng)即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。

　　一項(xiàng)調(diào)查顯示，74%的數(shù)學(xué)家認(rèn)同睡夢(mèng)中能解決問(wèn)題并且有過(guò)親身經(jīng)歷。70%的科學(xué)家認(rèn)為做夢(mèng)或其他休閑活動(dòng)中得到過(guò)解決問(wèn)題的啟發(fā)。希爾維拉曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他把被試者分為三組，每組成員的年齡，性別和智力水平等都大致相同，給他們布置一個(gè)稍有難度的問(wèn)題，要求第一組用半小時(shí)思考，中間不休息;第二組先用15 分鐘想問(wèn)題，休息半小時(shí)后再思考15 分鐘，第三組與第二組類(lèi)似，但中間休息的時(shí)間增加到了4 個(gè)小時(shí)。結(jié)果第三組有85%的人解決了問(wèn)題，第二組62%的人解決了問(wèn)題，第一組只有50%的人解決了問(wèn)題。

　　三組思考者思考的時(shí)間是相同的，只是安排不同，結(jié)果就產(chǎn)生了如此大的差異，可見(jiàn)，在受人們意識(shí)控制的顯性思維外，還存在著一種不被人察覺(jué)和控制的隱性思維，這種思維似乎會(huì)自動(dòng)思考外顯思維所碰到的問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的正確方向，甚至已經(jīng)理解到了問(wèn)題的本質(zhì)，只是我們一直沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

　　但是，我們不能因?yàn)閮?nèi)隱認(rèn)知產(chǎn)生的時(shí)間早，并且在生物界內(nèi)廣泛存在就把它當(dāng)成是一種低級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，正如前面所提到的許多實(shí)驗(yàn)，以高度的抽象性為特征的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，在某些情況下，其抽象性比外顯學(xué)習(xí)更高，但其中的奧妙還有待進(jìn)一步探索。

　　2 內(nèi)隱認(rèn)知和外顯認(rèn)知的關(guān)系

　　2.1 相互協(xié)同共同作用

　　雖然內(nèi)隱認(rèn)知和外顯認(rèn)知是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的信息加工系統(tǒng)，具有不同的信息加工特性，但卻并不分離，而是相互協(xié)同共同作用[1]。在一種認(rèn)知功能發(fā)揮作用時(shí)，也同時(shí)或多或少的滲透著另一種認(rèn)知功能的影響，所以單純的內(nèi)隱或外顯認(rèn)知是不存在的，外顯與內(nèi)隱學(xué)習(xí)系統(tǒng)之間有著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的辯證關(guān)系[2]。

　　內(nèi)隱認(rèn)知先于外顯認(rèn)知而存在，在認(rèn)知系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位，并且不受年齡的影響，即便在外顯認(rèn)知喪失的情況下，比如腦部創(chuàng)傷等，內(nèi)隱認(rèn)知也依然能夠存在。從生物進(jìn)化論的角度很容易理解這一點(diǎn)，人類(lèi)大腦的進(jìn)化史，就是由無(wú)意識(shí)的動(dòng)物向有意識(shí)的人的漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程。外顯學(xué)習(xí)似乎為人類(lèi)所獨(dú)有，但內(nèi)隱學(xué)習(xí)則在生物界內(nèi)廣泛存在，并且在動(dòng)物的趨利避害和日常生活方面扮演著重要角色，比如雁群對(duì)方向的感知，螞蟻建造的復(fù)雜的洞穴，蜜蜂對(duì)不同種類(lèi)花的分辨等等都滲透著大量的內(nèi)隱認(rèn)知。

　　2.2 內(nèi)隱認(rèn)知與外顯認(rèn)知的互相轉(zhuǎn)化

　　隱性知識(shí)可以由顯性知識(shí)通過(guò)程序化，自動(dòng)化和組塊化等方式轉(zhuǎn)化而來(lái)，這種隱性的知識(shí)，其表征更加靈活，提取起來(lái)更加迅速準(zhǔn)確。

　　隱性知識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，進(jìn)過(guò)多次的學(xué)習(xí)與反復(fù)的表征重述，隱性知識(shí)可以達(dá)到意識(shí)層面從而轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)[3]。內(nèi)隱認(rèn)知和外顯認(rèn)知像擰在一起的兩股繩，在相互作用中產(chǎn)生合力，滲透在人的每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中。這種相互協(xié)同共同作用的關(guān)系，在問(wèn)題解決的三環(huán)節(jié)，即直覺(jué)、醞釀效應(yīng)和頓悟中體現(xiàn)得十分明顯。

　　直覺(jué)：已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的存在，但還不清楚問(wèn)題的關(guān)鍵在哪里，僅對(duì)問(wèn)題如何解決有一種模糊地預(yù)知。因?yàn)樵趩?wèn)題剛開(kāi)始研究的時(shí)候，各個(gè)方面都不甚明朗，此時(shí)內(nèi)隱認(rèn)知具有導(dǎo)向作用，就像一個(gè)指南針，只能指出一個(gè)大致的方向，至于一路上遇到的各種障礙，就只能交由顯意識(shí)去解決了。隨著研究的深入，內(nèi)隱認(rèn)知也會(huì)不斷的調(diào)整方向，縮小范圍，給外顯認(rèn)知指出更多通往成功的道路。當(dāng)你已經(jīng)做了大量的研究，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的思考，但還是找不到問(wèn)題的關(guān)鍵，幾乎要放棄的時(shí)候，你就到了醞釀階段。

　　醞釀階段：指在問(wèn)題解決中，暫時(shí)找不到解決問(wèn)題的方案而將困難的問(wèn)題擱置一邊，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，卻在不知不覺(jué)中獲得了解決問(wèn)題方案的現(xiàn)象，因?yàn)閷?duì)于刺激結(jié)構(gòu)復(fù)雜、關(guān)鍵信息不明朗的問(wèn)題，內(nèi)隱認(rèn)知的效果優(yōu)于外顯認(rèn)知，當(dāng)人們轉(zhuǎn)移注意力，處于放松狀態(tài)的時(shí)候，無(wú)意識(shí)限制被解除，內(nèi)隱認(rèn)知機(jī)制受閾下啟動(dòng)效應(yīng)引發(fā)，問(wèn)題信息被激活并呈扇形映射方式擴(kuò)散，此時(shí)極有可能與被有意識(shí)忽略的、關(guān)鍵的解題信息節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生連接，“問(wèn)題空間”就在這種不知不覺(jué)中貫通，于是出現(xiàn)“豁然開(kāi)朗”或“頓悟”的奇跡，在這個(gè)過(guò)程中，內(nèi)隱認(rèn)知一方面整理吸收之前顯性認(rèn)知的成果，一方面積極尋找隱藏信息，不斷進(jìn)行新的嘗試，這些，都是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下完成的。

　　頓悟：先前未預(yù)料到的聯(lián)接在意識(shí)中突然顯現(xiàn)出來(lái)，不但被意識(shí)到，更可以被顯性知識(shí)理解，內(nèi)隱和外顯在模式上得到統(tǒng)一。顯然在頓悟之前，問(wèn)題已經(jīng)在內(nèi)隱層面上被解決，并且建立了一個(gè)內(nèi)隱的模型，緊接著外顯認(rèn)知系統(tǒng)便利用一些邏輯和規(guī)則對(duì)其進(jìn)行外顯式的重新描述，如果外顯知識(shí)積累不夠則描述失敗，不會(huì)發(fā)生頓悟。反之，當(dāng)內(nèi)隱和外顯的模型達(dá)到完美統(tǒng)一時(shí)，頓悟便產(chǎn)生了，并且是以可以被理解的顯性知識(shí)呈現(xiàn)在腦海中的。

　　3“生長(zhǎng)樹(shù)”認(rèn)知模型的建立

　　生長(zhǎng)樹(shù)認(rèn)知模型，把一個(gè)人的整體認(rèn)知狀態(tài)比作一棵大樹(shù)，其中隱性知識(shí)是大樹(shù)的樹(shù)干和由樹(shù)干分出來(lái)的無(wú)數(shù)根大小粗細(xì)不一的樹(shù)枝，它們都潛藏在意識(shí)深處，無(wú)法被直接意識(shí)到;而顯性知識(shí)則是長(zhǎng)在樹(shù)枝上的葉子，是可以被意識(shí)意識(shí)到的部分，葉子與葉子之間通過(guò)枝干相連。需要注意的是，這個(gè)樹(shù)形結(jié)構(gòu)是有生命的，也就是說(shuō)它是可以生長(zhǎng)的，其動(dòng)力來(lái)源于枝干和葉子的共同作用。

　　其中葉子作為顯性知識(shí)的代表，可以通過(guò)光合作用為大樹(shù)積累養(yǎng)分，這里的光合作用其實(shí)就是人的顯性認(rèn)知能力，葉子作為顯性認(rèn)知的結(jié)果-- 顯性知識(shí)，一方面作為可以被人直接意識(shí)到的公式、定理和結(jié)論等等，另一方面又為樹(shù)枝的生長(zhǎng)也就是內(nèi)隱認(rèn)知的發(fā)展提供生長(zhǎng)的動(dòng)力。樹(shù)枝作為內(nèi)隱認(rèn)知的代表，則根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)決定是繼續(xù)伸長(zhǎng)現(xiàn)有的枝條，還是在自己的中間的某個(gè)地方發(fā)出分支或長(zhǎng)出葉子，而樹(shù)枝能夠伸長(zhǎng)和發(fā)出分支的總長(zhǎng)度則受制于葉子所供應(yīng)的養(yǎng)分的多少。

　　這樣，我們就可以把我們所未知的問(wèn)題分為兩類(lèi)。第一類(lèi)，指那些已經(jīng)被樹(shù)形結(jié)構(gòu)所囊括，只是由于樹(shù)干的隱蔽性而看不到兩片葉子之間潛在的聯(lián)系，此時(shí)只需要從一片葉子出發(fā)，對(duì)連接兩片葉子之間的樹(shù)枝進(jìn)行顯性化的描述，問(wèn)題便可解決，也就是說(shuō)對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，答案就存在于我們的腦海中，我們只需把他們提取出來(lái)即可，比如對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的定理進(jìn)行重新推倒就屬于這一類(lèi)，而關(guān)于對(duì)樹(shù)枝也就是隱性知識(shí)進(jìn)行顯性化描述的問(wèn)題放在下文討論。

　　第二類(lèi)，指那些未被認(rèn)知樹(shù)覆蓋，存在于其上的難題，這就需要對(duì)認(rèn)知樹(shù)進(jìn)行生長(zhǎng)才能囊括它，這個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程，便是我們不斷學(xué)習(xí)、思考、參悟的過(guò)程。如果這個(gè)難題離樹(shù)冠太遠(yuǎn)，僅靠現(xiàn)有葉子提供的能量還不足以讓樹(shù)枝生長(zhǎng)到那里時(shí)，思考者就會(huì)一頭霧水，摸不著頭腦。

　　如果思考者此時(shí)不畏艱難繼續(xù)探索，以現(xiàn)有葉子的能量，使現(xiàn)有的樹(shù)枝向難題方向生長(zhǎng)，他可能會(huì)因此發(fā)現(xiàn)一片離樹(shù)冠較近的葉子，而這片新的葉子又會(huì)給這棵樹(shù)帶來(lái)新的能量，從而使樹(shù)枝再次生長(zhǎng)，找到離這片葉子較近的又一片新的葉子，就這樣循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始，終于有一天，這棵樹(shù)的一根新生的枝條碰到了那片目標(biāo)葉子，也就是內(nèi)隱認(rèn)知已經(jīng)找到了到達(dá)的路徑，但顯性意識(shí)還未認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)候，思考者會(huì)隱約地感到自己好像已經(jīng)觸及到了答案，只是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。到這個(gè)階段，醞釀效應(yīng)已經(jīng)接近尾聲，思考者只需再努力一下，把最后那根觸及到答案的樹(shù)枝進(jìn)行顯性化的描述，一條有一知道未知的路就打通了。這里想要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，對(duì)于那些離樹(shù)冠較近的葉子，可能無(wú)需中間葉子的輔助就能到達(dá)，因?yàn)檎J(rèn)知樹(shù)現(xiàn)有葉子的能量(也就是顯性知識(shí))已經(jīng)足以讓樹(shù)枝(隱性知識(shí))伸展到答案。

　　這一過(guò)程的外在表現(xiàn)是思考者無(wú)需發(fā)現(xiàn)或?qū)W習(xí)更多的知識(shí)便可直接頓悟獲得。比如阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律和杠桿定律等等，都是通過(guò)直接頓悟的方式直接獲得的，原因就是這些定理本身比較簡(jiǎn)單，距古人的認(rèn)知樹(shù)的樹(shù)冠較近，生長(zhǎng)樹(shù)無(wú)需中間葉子的輔助便可直接囊括它。另外，對(duì)于從認(rèn)知樹(shù)的樹(shù)冠到目標(biāo)葉子之間的一系列中間葉子的獲得，既可以通過(guò)思考頓悟得來(lái)，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是獲得中間葉子的主要方式。

　　以上，便是認(rèn)知發(fā)展過(guò)程的“生長(zhǎng)樹(shù)”模型。由此模型我們可以看到，任何一個(gè)認(rèn)知過(guò)程都是由內(nèi)隱和外顯認(rèn)知相互協(xié)調(diào)共同作用的結(jié)果，并且隱性知識(shí)雖然一直走在顯性認(rèn)知的前面，但卻是建立在對(duì)顯性知識(shí)進(jìn)行分析、綜合和概括的基礎(chǔ)之上的，在顯性知識(shí)保持不變的狀態(tài)下，能夠直接通過(guò)頓悟的方式獲得的知識(shí)的范圍是十分有限的，這就是為什么阿基米德能夠通過(guò)頓悟認(rèn)識(shí)到浮力定律和杠桿定律，卻無(wú)法頓悟出愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程式和量子力學(xué)公式。

　　在生長(zhǎng)樹(shù)模型中我們可以看到，縱橫交錯(cuò)的樹(shù)枝連接了認(rèn)知樹(shù)里的每一片葉子，這就是我們的內(nèi)隱知識(shí)，而認(rèn)知樹(shù)上有著不計(jì)其數(shù)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的葉子，當(dāng)我們對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中兩片葉子進(jìn)行解釋時(shí)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)連接兩片葉子中間的樹(shù)枝進(jìn)行顯性化描述，所謂的顯性化描述，就是在兩片目標(biāo)葉子中間盡可能多的生發(fā)出中間葉子，也就是一些公式定理等，這些葉子可以生發(fā)在這根枝條的任何地方，當(dāng)這些中間葉子之間的距離小到思考者認(rèn)為理所當(dāng)然的時(shí)候，顯性化描述就完成了。

　　因?yàn)轱@性思維的特點(diǎn)是呈點(diǎn)狀跳躍，而隱性思維則是連續(xù)的。無(wú)論你在認(rèn)知樹(shù)內(nèi)的兩片葉子之間生發(fā)出多少中間葉子都不可能將它們之間的枝條完全覆蓋。這個(gè)模型剛好解釋了內(nèi)隱認(rèn)知中“我們所認(rèn)知的多于我們所能告訴的”這一奇特現(xiàn)象，因?yàn)槿~子是呈點(diǎn)狀分布在枝干上，而有限的點(diǎn)集一定小于直線上的點(diǎn)集，所以，內(nèi)隱知識(shí)一定比可以說(shuō)出的外顯知識(shí)多，也就是我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的。