從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)論文
從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)論文
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，教育制度在不斷進(jìn)行改革，思想政治教育的發(fā)展也由此不斷發(fā)生著變革，尤其在說(shuō)理教育方面有了很多的變化，說(shuō)理教育是與一味服從相對(duì)立的不同教育方法，徹底改變了傳統(tǒng)說(shuō)教的教育形式，但是，在如今開(kāi)放性的教育環(huán)境下這種方式有很多弊端，因此，為了更好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須做出適當(dāng)?shù)母淖?，可以通過(guò)心理疏導(dǎo)來(lái)改變這些不足。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)相關(guān)論文范文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)全文如下：
【摘 要】思想政治教育中的說(shuō)理教育主要指的是通過(guò)對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析并總結(jié)出相應(yīng)道理的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的思想政治教育。但隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)中的各項(xiàng)制度格局也發(fā)生了相應(yīng)的變化，使得說(shuō)理教育在實(shí)際的思想政治教育活動(dòng)中出現(xiàn)了一定的不足，而以心理疏導(dǎo)為主的思想政治教育方法則應(yīng)運(yùn)而生。文章將對(duì)思想政治教育中方法的重要性進(jìn)行闡述，并對(duì)促進(jìn)思想政治教育方法的條件以及說(shuō)理教育方法和心理疏導(dǎo)方法進(jìn)行分析。
思想政治教育是一個(gè)國(guó)家國(guó)民凝聚力的最終體現(xiàn)，好的思想政治教育不但會(huì)鼓舞國(guó)家戰(zhàn)士的士氣、增加國(guó)民的向心力，同時(shí)還能激發(fā)國(guó)民潛能，為不同階層的人樹(shù)立理想，故我黨從建國(guó)初期一直到現(xiàn)在一直致力于思想政治教育的宣講活動(dòng)。在我黨進(jìn)行召開(kāi)中共中央第十八屆人民代表大會(huì)時(shí)就曾指出“在今后的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)大力加強(qiáng)和改革社會(huì)中各個(gè)部門(mén)的思想政治教育工作，并從心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷的方面進(jìn)行著手，繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)總體發(fā)展心態(tài)的理性和平、積極向上。”
一、思想政治教育中方法選取的重要性
隨著我國(guó)社會(huì)體制改革的不斷深入與發(fā)展，我國(guó)國(guó)內(nèi)的思想政治教育進(jìn)程也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在我國(guó)古代著作《論語(yǔ)》中曾提到過(guò)“工欲善其事，必先利其器。”而對(duì)于當(dāng)代的思想政治教育來(lái)講，《論語(yǔ)》中所提到的“器”這個(gè)字對(duì)應(yīng)的應(yīng)該就是思想政治教育中的方法了。通常來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)的思想政治教育工作主要是針對(duì)國(guó)民的行事思想觀(guān)念、做人道德規(guī)范以及持有的政治觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行引導(dǎo)，繼而使得我國(guó)公民形成一種符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展需求的思想道德行為。由此可以看出，思想政治教育工作并不是一種社會(huì)中常見(jiàn)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，其主要的作用在于對(duì)我國(guó)公民的自身認(rèn)知、情緒波動(dòng)、感情投注、個(gè)性發(fā)展以及社會(huì)適應(yīng)性等進(jìn)行精神領(lǐng)域范圍內(nèi)的疏導(dǎo)和引領(lǐng)。與此同時(shí)，思想政治教育也不具備社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中的任何特征，其是以意識(shí)作為生產(chǎn)活動(dòng)的根本屬性而從事的社會(huì)活動(dòng)，所以并不具備實(shí)物形態(tài)的實(shí)施工具，故由此得出方法便成為了思想政治教育活動(dòng)的能夠完成的關(guān)鍵所在。我國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛主席曾說(shuō)過(guò)：“在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，不但要提出具體的任務(wù)，而且要對(duì)能夠解決問(wèn)題的方法進(jìn)行確定。如果我們的最終任務(wù)是過(guò)河，但如果沒(méi)有搭建好的橋或者用作渡河的船，那么就無(wú)法過(guò)河，而過(guò)河也就變成了一句空話(huà)。所以說(shuō)，沒(méi)有實(shí)施方法的任務(wù)，只能算作是一句空談。”由此可以看出，思想政治教育工作在進(jìn)行過(guò)程中的方法就有十分重要的作用，并且不可代替。而又由于思想政治教育工作本身目的存在一定的特殊性，故其實(shí)施方法的選擇有時(shí)會(huì)比思想政治教育的具體內(nèi)容還要關(guān)鍵。
二、思想政治教育的基本方法――說(shuō)理教育
(一)說(shuō)理教育方法的概述
思想政治教育的內(nèi)容便是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之根本，我國(guó)在建國(guó)初期時(shí)的思想政治教育手段主要是以說(shuō)理教育為主。而思想政治教育中的說(shuō)理教育在實(shí)踐過(guò)程中的做法是與強(qiáng)制灌輸理論教育完全不同的教育方法，其實(shí)通過(guò)我黨在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與革命后得出的方法。思想政治教育中的說(shuō)理教育主要是通講事實(shí)擺道理的方式來(lái)進(jìn)行最終的教育活動(dòng)。我黨的建立者毛澤東同志曾在其撰寫(xiě)的《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中對(duì)說(shuō)理教育方法進(jìn)行了總結(jié)，其認(rèn)為我國(guó)在解決人民內(nèi)部矛盾時(shí)所引用的思想政治教育方法便是說(shuō)理教育。而對(duì)于這種問(wèn)題，只能通過(guò)民主性質(zhì)的方式來(lái)進(jìn)行解決，解決方法可以是討論研究、批評(píng)教育、說(shuō)服引導(dǎo)，但一定不可以是強(qiáng)制命令或者是壓迫規(guī)定。”由此可見(jiàn)，思想政治教育中的說(shuō)理教育方法是在我黨取得政權(quán)之后，對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的內(nèi)部矛盾進(jìn)行的一種非對(duì)抗性的思想矛盾以及存在問(wèn)題的解決措施。
(二)說(shuō)理教育方法的特點(diǎn)
思想政治道教育中的說(shuō)理教育方法在實(shí)踐過(guò)程中具有以下幾個(gè)特點(diǎn)，首先，是從說(shuō)理教育的實(shí)施主體來(lái)看，其進(jìn)行處理的是主體是處于平等關(guān)系的，其指的就是我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的內(nèi)部非對(duì)抗性關(guān)系;其次，從方法論中規(guī)定的基本原則來(lái)看，思想政治教育工作在實(shí)施過(guò)程中采取的說(shuō)理教育方法是以民主的方式來(lái)進(jìn)行的，其指的就是該種方法的實(shí)施是通過(guò)我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民通過(guò)對(duì)自身意見(jiàn)的互相發(fā)表并討論來(lái)進(jìn)行;再次，從思想政治教育工作說(shuō)理教育方法的本身來(lái)看，其是通過(guò)將討論法、批評(píng)法與說(shuō)服法進(jìn)行結(jié)合繼而實(shí)現(xiàn)的從團(tuán)結(jié)到批評(píng)再到團(tuán)結(jié)的方法，也就是說(shuō)，思想政治教育工作中的說(shuō)理教育方法就是教育與說(shuō)服相結(jié)合的一種教育方法;最后，從與思想政治教育工作中說(shuō)理教育方法相反的方法來(lái)看，其的實(shí)施過(guò)程是于強(qiáng)制壓迫、命令規(guī)定完全不同的對(duì)立方式。由此可見(jiàn)，思想政治教育工作中的說(shuō)理教育方式是一種能夠體現(xiàn)我國(guó)民主體制的主要教育方式，并符合我國(guó)現(xiàn)代基本教育的要求。
三、思想政治教育的新發(fā)展――心理疏導(dǎo)
(一)心理疏導(dǎo)教育方法的產(chǎn)生
盡管我黨目前所使用的處理我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民內(nèi)部矛盾的說(shuō)理思想政治教育方法十分有效，但在改革開(kāi)放以后，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，使得其越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民以及社會(huì)的需求。因?yàn)?，在我?guó)的建國(guó)初期，我黨及其所建立的政府在我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民心里的權(quán)威較高，而我國(guó)的思想政治形態(tài)一直處于以社會(huì)主義為主導(dǎo)的狀態(tài)下，社會(huì)形勢(shì)也是處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)下，繼而使得我國(guó)人民的思想政治觀(guān)念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一，而說(shuō)理方式的思想政治道德教育正是在這樣的形勢(shì)下才得以良好的實(shí)施。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革與發(fā)展，使得我國(guó)的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)構(gòu)成、人民生活方式以及就業(yè)方式等都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，故使得傳統(tǒng)說(shuō)理的思想政治教育方式已經(jīng)無(wú)法再適應(yīng)我國(guó)新的社會(huì)發(fā)展需求。在這樣的大環(huán)境下，我黨及其所建立的政府必須在總結(jié)并發(fā)揚(yáng)之前思想政治教育方式的基礎(chǔ)上，與當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的新形勢(shì)進(jìn)行機(jī)密結(jié)合，繼而開(kāi)展新的思想政治教育方法。故思想政治教育中的心理疏導(dǎo)方法應(yīng)運(yùn)而生。
(二)心理疏導(dǎo)教育方法的概述
心理疏導(dǎo)中疏導(dǎo)二字的意思是引導(dǎo)和疏通，故思想政治教育工作中所運(yùn)用的心理疏導(dǎo)法指的就是通過(guò)對(duì)人們內(nèi)心以及思想中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了解，并使用引導(dǎo)疏通的方式來(lái)完成對(duì)其的思想政治教育。而在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，將疏導(dǎo)的概念與心理連接在一起的主要目的是希望通過(guò)對(duì)人們?cè)谏罟ぷ鬟^(guò)程中產(chǎn)生的心理問(wèn)題進(jìn)行合理的疏導(dǎo)，繼而使其的思想政治思想能夠回歸到健康積極的發(fā)展軌跡當(dāng)中。
在大部分的醫(yī)學(xué)論著中，心理疏導(dǎo)與心理咨詢(xún)具有相同概念，而在我國(guó)著名心理學(xué)家魯龍光在其撰寫(xiě)的《心理疏導(dǎo)療法》一書(shū)中說(shuō)道：“臨床中的心理疏導(dǎo)療法是指醫(yī)院中的醫(yī)務(wù)人員在于患者進(jìn)行醫(yī)療交往活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的良性結(jié)果，其能夠?qū)颊叱霈F(xiàn)問(wèn)題的心理狀態(tài)進(jìn)行有效的疏通和引導(dǎo)，使患者的心理狀態(tài)恢復(fù)到正常的狀態(tài)，繼而達(dá)到改善患者心理狀態(tài)的根本目的。”在我國(guó)召開(kāi)了黨的第十七屆三中全會(huì)以后，心理疏導(dǎo)療法正式的被引入到了我黨的思想政治教育領(lǐng)域當(dāng)中，而心理疏導(dǎo)的內(nèi)涵也被賦予了新的含義。心理疏導(dǎo)法在我黨的思想政治教育體系中，即是對(duì)醫(yī)學(xué)以及心理學(xué)中心理咨詢(xún)、治療等概念的借鑒，又是對(duì)醫(yī)學(xué)以及心理學(xué)中心理咨詢(xún)、治療等概念的發(fā)展。思想政治教育中的心理疏導(dǎo)法在實(shí)踐過(guò)程中超越了某個(gè)體系中對(duì)心理分析的局限，并對(duì)我國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的心理以及思想中存在的問(wèn)題進(jìn)行了全面的疏導(dǎo)。由于在現(xiàn)實(shí)生活中采用心理疏導(dǎo)方法進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中多面對(duì)的心理疏導(dǎo)對(duì)象不同，故其所使用的方法及手段也會(huì)存在一定的區(qū)別。
(三)心理疏導(dǎo)教育方法的運(yùn)用
在實(shí)際的思想政治教育工作進(jìn)行過(guò)程中，心理疏導(dǎo)方法即可以被看做是一種以心理咨詢(xún)?yōu)橹鞯哪Ｊ?，又可以將心理學(xué)中的心理咨詢(xún)看成是思想政治教育工作心理疏導(dǎo)方法的著手點(diǎn)。也就是說(shuō)，思想政治教育人員在進(jìn)行使用心理疏導(dǎo)方法的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)心理學(xué)中的心理咨詢(xún)方法進(jìn)行全面地運(yùn)用，而負(fù)責(zé)心理咨詢(xún)工作的人員在進(jìn)行工作時(shí)，也應(yīng)對(duì)來(lái)訪(fǎng)患者進(jìn)行一定的心理疏導(dǎo)。雖然兩種工作的實(shí)施過(guò)程大致相同，但是二者在學(xué)科以及話(huà)語(yǔ)體系中仍存在一定的差異，因?yàn)樵谶M(jìn)行思想政治教育工作中的心理疏導(dǎo)法雖然是以心理為切入點(diǎn)，但卻是一種以思想政治教育為主體的教育活動(dòng)，其雖然包含了心理學(xué)中的部分心理咨詢(xún)處理方法，在這些方法卻不僅僅是應(yīng)用于對(duì)人的心理進(jìn)行疏導(dǎo)，其更多的是對(duì)人在思想方面的矛盾進(jìn)行疏導(dǎo)，是一種以服務(wù)我黨政治思想為基本原則的教育活動(dòng)。故思想政治教育工作者在進(jìn)行心理疏導(dǎo)工作的過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞著對(duì)疏導(dǎo)者的心理情緒以及政治思想變化來(lái)進(jìn)行，在進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)不但需要采用直接的談心的方式，更需要對(duì)受教人員進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，使其的思想政治觀(guān)能夠從基本理論上得到提高。與此同時(shí)，還應(yīng)對(duì)被疏導(dǎo)者進(jìn)行人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立，使其能夠感受到我黨及社會(huì)對(duì)其的關(guān)心。
四、從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)的思想政治教育方法的發(fā)展
說(shuō)理教育方法與心理疏導(dǎo)教育方法在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，存在著一定的內(nèi)在理論聯(lián)系。首先，在進(jìn)行思想政治教育工作中，兩種實(shí)施方法所涉及到的主體使用一類(lèi)，即教育主體是相互平等的存在;其次，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法在進(jìn)行時(shí)所遵循的是同一種原則，即以民主為主的原則;再次，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法所采用的都是趨于理性的教育方式，即通過(guò)說(shuō)教、疏導(dǎo)的方式來(lái)對(duì)被疏導(dǎo)者進(jìn)行思想上的開(kāi)導(dǎo);最后，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法都是不同于強(qiáng)制命令或是壓迫規(guī)定的并且符合現(xiàn)代社會(huì)思想政治教育的根本要求。
心理疏導(dǎo)作為一種現(xiàn)代思想政治教育的新興方法，其不但吸收了傳統(tǒng)受理教育中的一些原則和方法，更是在說(shuō)理教育原有的基礎(chǔ)上提出了一些新的教育元素。在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的心理疏導(dǎo)法不但融合了固有的說(shuō)理教育方法中的理論主線(xiàn)，還在其中添加了情感類(lèi)的內(nèi)容。這樣的疏導(dǎo)方式不但能為被疏導(dǎo)者提供一個(gè)合理的思想標(biāo)準(zhǔn)，還可以對(duì)被疏導(dǎo)者內(nèi)心的困惑進(jìn)行有效的疏導(dǎo)。
我黨的思想政治教育工作從說(shuō)理教育法轉(zhuǎn)向心理疏導(dǎo)法的過(guò)程從一定程度上折射出了思想政治教育工作實(shí)施方法在發(fā)展過(guò)程中趨勢(shì)。首先，是思想政治教育方法從單一向多元化的轉(zhuǎn)變，即心理疏導(dǎo)教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法更能符合被教育者多元化的需要;其次，是思想政治教育方法從單向到雙向的轉(zhuǎn)變，即心理疏導(dǎo)教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法來(lái)講，更加注重思想政治心理疏導(dǎo)者與被疏導(dǎo)者之間的互動(dòng)交流;最后，是思想政治教育方法從理論到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即心理疏導(dǎo)教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法來(lái)講，更具有科學(xué)性，其不僅僅是從理論的角度來(lái)對(duì)被疏導(dǎo)者進(jìn)行疏導(dǎo)，其更關(guān)注的是以被疏導(dǎo)者的思想問(wèn)題為中心來(lái)進(jìn)行疏導(dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，思想政治教育工作的實(shí)施方法從說(shuō)理教育法到心理疏導(dǎo)法的轉(zhuǎn)變?cè)诒３至宋尹h在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的一脈相承的重要原則的同時(shí)，還融入了社會(huì)在不斷發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的新的時(shí)代內(nèi)涵。兩種教育方法的轉(zhuǎn)變從根本上體現(xiàn)了我黨在開(kāi)展思想政治教育時(shí)的開(kāi)放性、統(tǒng)一性及繼承性，其標(biāo)志著我黨的思想政治教育方法步入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
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