學(xué)術(shù)的概念界定為是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)學(xué)術(shù)論文格式范文，僅供參考!

　　大學(xué)學(xué)術(shù)論文格式范文篇一

　　論學(xué)術(shù)“時(shí)尚”

　　【英文標(biāo)題】On Academic Fashion: Starting from Baudrillard's Analysis of Fashion

　　【作者簡(jiǎn)介】王曉升，華中科技大學(xué)哲學(xué)系，湖北　武漢　430078。

　　在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，一些門外漢都熱衷于“學(xué)術(shù)”研究，成為很多領(lǐng)域中有“博士”和“專家”稱號(hào)或者頭銜的人，這時(shí)學(xué)術(shù)研究已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為時(shí)尚，已經(jīng)時(shí)尚化了。這對(duì)哲學(xué)研究來說是值得重視的事情。雖然巴爾特早就對(duì)“時(shí)尚”進(jìn)行過研究，但是，把學(xué)術(shù)作為時(shí)尚來研究卻是鮑德里亞的貢獻(xiàn)。

　　一　鮑德里亞對(duì)時(shí)尚的分析

　　傳統(tǒng)社會(huì)只存在儀式而沒有時(shí)尚。時(shí)尚是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的近代社會(huì)出現(xiàn)的，比如當(dāng)我們說一個(gè)人很時(shí)尚的時(shí)候，也即說他很摩登。按照鮑德里亞的看法，時(shí)尚的出現(xiàn)與符號(hào)的解放是密切相關(guān)的。在傳統(tǒng)社會(huì)，符號(hào)都被固定地與某些東西聯(lián)系起來，并有確定的意義，符號(hào)是有限的。而到了現(xiàn)代社會(huì)，符號(hào)被解放出來。或者用后結(jié)構(gòu)主義的話語來說，符號(hào)成為“漂浮的能指”。它既不指稱確定的東西，也沒有被規(guī)定具體的意義。如果說漂浮的能指在一定情況下還是有意義的，“在時(shí)尚中，意義的消解更為徹底”。①雖然字詞的意思往往不是固定的，要看人們?nèi)绾问褂盟?，但是這些符號(hào)畢竟是有意義的，而在時(shí)尚中，人們所使用的各種符號(hào)往往沒有什么意義，而只是純形式的東西。牛仔褲上挖個(gè)洞，曾經(jīng)是一種時(shí)尚。這種時(shí)尚的符號(hào)沒有任何意義。雖然沒有任何意義，但是人們卻仍然會(huì)熱衷于這種時(shí)尚，這又是為什么呢?在鮑德里亞看來，這會(huì)產(chǎn)生一種視覺沖擊效果。有人把這種視覺沖擊效果稱為“審美愉悅”。實(shí)際上這里根本不會(huì)使其他熱衷此道的人對(duì)此產(chǎn)生任何美感。時(shí)尚與美丑無關(guān)。在這里，時(shí)尚實(shí)際上進(jìn)行著一種表演，熱衷于時(shí)尚的人就是試圖對(duì)其他人產(chǎn)生某種視覺沖擊的效果。時(shí)尚所追求的就是高“回頭率”。這種“回頭率”就如同電視節(jié)目所追求的收視率一樣。

　　人有一種“時(shí)尚的沖動(dòng)”。這種時(shí)尚的沖動(dòng)是與人對(duì)“直接社會(huì)性”的追求聯(lián)系在一起的，或者說，是與人們對(duì)于“知名度”的追求聯(lián)系在一起的。為此，鮑德里亞說：“這種沖動(dòng)就是廢除意義，投入純粹的符號(hào)，走向野蠻的直接社會(huì)性的欲望。”②這種時(shí)尚的欲望不是對(duì)于美好東西的追求，而是對(duì)于新奇和時(shí)髦的東西的追求。在鮑德里亞看來，追求時(shí)髦東西的欲望常常是非常強(qiáng)烈的。其強(qiáng)烈的程度一點(diǎn)也不比追求愛情的欲望和追求權(quán)力的野心低。只不過追求愛情和權(quán)力的野心在生活中更重要，而時(shí)尚所追求的東西在生活中卻是微不足道的。時(shí)尚沖動(dòng)的目標(biāo)不過是一些差異符號(hào)。而這種微不足道的差異符號(hào)為什么會(huì)讓人產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的欲望呢?這就是對(duì)于“野蠻的直接社會(huì)性的欲望”。差異符號(hào)讓人產(chǎn)生印象，能夠“吸引眼球”。越是能夠吸引眼球的東西就越“時(shí)尚”。

　　大學(xué)學(xué)術(shù)論文格式范文篇二

　　論學(xué)術(shù)編輯是否應(yīng)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究

　　【摘要】“編輯學(xué)者化”是當(dāng)今學(xué)術(shù)編輯發(fā)展的趨勢(shì)，編輯身份加上學(xué)者身份是學(xué)術(shù)編輯工作創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性的內(nèi)在要求。編輯勞動(dòng)是建立在作者勞動(dòng)之上的，作者是學(xué)術(shù)的真正引領(lǐng)者，編輯不要妄談引領(lǐng)學(xué)術(shù)，應(yīng)在尊重作者的前提下依靠作者去實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】“編輯學(xué)者化”;引領(lǐng);學(xué)術(shù)

　　【作者單位】張慕華，中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部。

　　“編輯學(xué)者化”曾引起了編輯界的廣泛爭(zhēng)論，編輯是否有必要成為一個(gè)學(xué)者，成了大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。目前，“編輯學(xué)者化”已基本得到學(xué)界的認(rèn)同，但在當(dāng)前編輯未必都是學(xué)者的情況下，學(xué)界又提出“編輯應(yīng)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究”，對(duì)編輯學(xué)術(shù)水平的要求提出了新的高度。一方面，有學(xué)者把“引領(lǐng)學(xué)術(shù)”看作編輯的一項(xiàng)基本職能。依照傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在學(xué)術(shù)研究事業(yè)發(fā)展的序列中，編輯的工作是處于從屬地位的，編輯業(yè)務(wù)所涵蓋的一系列工作完全是輔助的、被動(dòng)的，人們對(duì)編輯工作的一貫評(píng)價(jià)是‘為他人作嫁衣裳’，即文字裁縫而已。其實(shí)這是很片面的認(rèn)識(shí)。無論從歷史上還是現(xiàn)實(shí)上看，編輯都應(yīng)該而且可以做到主動(dòng)推進(jìn)學(xué)術(shù)研究、主動(dòng)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究”[1]。另一方面，吳承學(xué)先生提出：編輯不要妄議引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流[2]。兩方面的觀點(diǎn)都有道理，看似矛盾實(shí)則并不沖突，只是從不同角度去看問題而已。學(xué)術(shù)編輯是否應(yīng)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究?編輯、學(xué)者、作者之間應(yīng)是什么關(guān)系?這是一個(gè)值得探討的問題。

　　一、學(xué)術(shù)編輯的身份轉(zhuǎn)型

　　所謂“編輯學(xué)者化”，這涉及編輯與學(xué)者之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為“編輯學(xué)者化”中的“編輯”應(yīng)限定為學(xué)術(shù)編輯。編輯雖古已有之，但畢竟是一個(gè)現(xiàn)代新出現(xiàn)的概念。當(dāng)今世界對(duì)“編輯”的定義有上百種之多，分歧亦大，而且現(xiàn)代分工越來越細(xì)致，編輯人員可細(xì)分為文字編輯、美術(shù)編輯、圖案編輯等，細(xì)分后的編輯工作有時(shí)只需要具備一定技能就能從事，并不一定要編輯達(dá)到學(xué)者的要求。另外，不同的發(fā)行內(nèi)容、發(fā)行對(duì)象和發(fā)行效果，也會(huì)對(duì)編輯工作產(chǎn)生影響，如兒童畫報(bào)的編輯、大眾雜志的編輯，就不一定要求他們有學(xué)者的高度。所以在“編輯學(xué)者化”這個(gè)命題中，泛談編輯是沒有太大意義的，應(yīng)該把范圍限定在編輯學(xué)術(shù)類出版物的編輯人員。

　　學(xué)術(shù)編輯的學(xué)者化，編輯學(xué)界已探討得非常充分。在對(duì)學(xué)術(shù)編輯的認(rèn)識(shí)過程中，學(xué)術(shù)編輯的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)型，除了編輯身份還要再加上學(xué)者身份。

　　首先，這種轉(zhuǎn)型來自對(duì)編輯工作的重新理解，編輯工作由傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中單純的技術(shù)工作轉(zhuǎn)變成學(xué)者化的內(nèi)涵深化工作，創(chuàng)造性的工作性質(zhì)得到確認(rèn)。人們對(duì)于編輯勞動(dòng)的評(píng)估，一直存在兩種認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為編輯的勞動(dòng)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一種認(rèn)為編輯的勞動(dòng)不過是技術(shù)性的勞動(dòng)。但從編輯的實(shí)踐過程以及編輯勞動(dòng)的整體看，創(chuàng)造性和技術(shù)性勞動(dòng)兩者應(yīng)兼而有之，而且各有其重要性[3]。把編輯工作形容為“剪刀加糨糊”的傳統(tǒng)偏見，是基于古代編輯活動(dòng)的實(shí)際狀況的客觀評(píng)價(jià)，是對(duì)當(dāng)時(shí)編輯活動(dòng)表面的、局部的和片面的認(rèn)識(shí)[4]。編輯對(duì)學(xué)術(shù)論著的再創(chuàng)造，體現(xiàn)在對(duì)原稿的提高、規(guī)范和優(yōu)化上，有內(nèi)容、形式方面的，也有專業(yè)、技術(shù)方面的。編輯對(duì)稿件觀點(diǎn)的斟酌、事實(shí)的訂正、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、文字的修飾，集中體現(xiàn)著編輯的創(chuàng)造性[1]。編輯加工是屬于內(nèi)容再創(chuàng)新的過程，是價(jià)值再創(chuàng)造的過程[5]。在對(duì)編輯創(chuàng)造性確認(rèn)的基礎(chǔ)上，編輯的主體性得到了大大的加強(qiáng)，編輯工作不僅僅是附屬性工作，而是有了再創(chuàng)造的用武之地，因此對(duì)編輯的要求也相應(yīng)提高，學(xué)者型的編輯才能使編輯工作有更好的效果。

　　其次，這種轉(zhuǎn)型來自對(duì)學(xué)術(shù)刊物的學(xué)術(shù)性的認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)期刊的本質(zhì)屬性[6]。高等學(xué)校學(xué)報(bào)是由高等學(xué)校主辦的、以反映本校科研和教學(xué)成果為主的學(xué)術(shù)理論刊物，是開展國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的重要園地。人們?cè)趯?duì)學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)編輯的學(xué)者化要求當(dāng)然在所難免。編輯必須有學(xué)問，有閱歷，有見解，有獨(dú)到之處[7]。學(xué)報(bào)編輯的工作任務(wù)概括起來主要有三項(xiàng)：策劃作品、鑒定作品、提高作品。做好這幾項(xiàng)工作主要不是依靠學(xué)報(bào)編輯的編輯業(yè)務(wù)水平，而是學(xué)術(shù)水平[8]。編輯學(xué)術(shù)思考凸顯出學(xué)術(shù)編輯積極、主動(dòng)的職業(yè)特征[1]。學(xué)術(shù)編輯的學(xué)者化水平不高，也招來諸多詬病。即使編輯們是正派的，甚至擁有一流的學(xué)術(shù)鑒賞能力，在這樣一個(gè)學(xué)術(shù)高度專業(yè)化的時(shí)代，他也不可能完全了解學(xué)術(shù)的最新趨向，從而做出明智的取舍判斷。許多學(xué)術(shù)期刊之所以大量刊發(fā)平庸的缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的成果，原因就是審稿者自身學(xué)術(shù)水平低下[9]。因此，學(xué)術(shù)性成為學(xué)術(shù)編輯的內(nèi)在特質(zhì)，學(xué)者化對(duì)學(xué)術(shù)編輯來說是一個(gè)基本的要求。

　　二、學(xué)術(shù)編輯的“將軍夢(mèng)”

　　在明確學(xué)術(shù)編輯的學(xué)者化傾向后，一些有強(qiáng)烈進(jìn)取心的編輯往往會(huì)意氣風(fēng)發(fā)地向更高目標(biāo)前進(jìn)，提出引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究甚至引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的口號(hào)，這成了學(xué)術(shù)編輯的“將軍夢(mèng)”。學(xué)術(shù)編輯是否有可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)“將軍夢(mèng)”?答案是肯定的，古往今來的大手筆編輯作品都是明證。這些作品有兩種類型，其一是大學(xué)者編輯的作品，如孔子編輯《詩經(jīng)》等作品，引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)千年;其二是官修的編輯作品，如《四庫全書》，官方的權(quán)威性和內(nèi)容的正統(tǒng)性，引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)尚。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)編輯，無論是對(duì)社會(huì)輿論還是報(bào)刊風(fēng)格都具有重要的導(dǎo)向作用。編輯用什么樣的稿，約誰的稿，本身就有傾向性。具體地講，編輯是通過組稿、改稿、言論、組織語言等編輯過程或編輯手段來體現(xiàn)這種傾向性的[10]。

　　學(xué)術(shù)編輯是一個(gè)群體概念，編輯的學(xué)術(shù)思考融合的是編輯群體的思想和智慧，它是學(xué)術(shù)編輯內(nèi)在的編輯活動(dòng)。編輯的學(xué)術(shù)思考應(yīng)是辦刊思想、辦刊宗旨的體現(xiàn)，具體滲透在選題策劃、審稿組稿、編排設(shè)計(jì)等編輯過程及聯(lián)系作者、反饋?zhàn)髡叩确矫娴木庉嫽顒?dòng)中[11]。在科學(xué)過程中，編輯既從宏觀上，也從微觀上發(fā)揮著學(xué)術(shù)作用。宏觀上，編輯著眼整個(gè)社會(huì)，而不埋頭于某一具體課題，身份超脫，視野開闊，在學(xué)科相互滲透、高度綜合的形勢(shì)下，能避免某一領(lǐng)域的專家因“專”而帶來的局限。微觀上，編輯從審讀加工著手，其不滿足于原稿值得發(fā)表這樣籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)，不迷信專家權(quán)威，不放過一字一符，能彌補(bǔ)作者的疏誤[12]。編輯在文化出版業(yè)中，其積極主動(dòng)的地位也越來越明晰。出版業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)型成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)最核心、最根本的任務(wù)就是傳播先進(jìn)文化和建設(shè)先進(jìn)文化，編輯不僅是文化的傳播者，還是文化的建設(shè)者[13]。因此，當(dāng)代的學(xué)術(shù)編輯，是完全有可能引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究甚至學(xué)術(shù)潮流的。 　　學(xué)術(shù)編輯可以擁有“將軍夢(mèng)”，但并不等于這個(gè)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但真正能成長(zhǎng)為將軍的士兵卻是少數(shù)。學(xué)術(shù)編輯有一定的導(dǎo)向性及影響力，這個(gè)可以做到，但其要達(dá)到引領(lǐng)學(xué)術(shù)的層次，恐非易事。我國(guó)的學(xué)術(shù)刊物有高、中、低三層次，不可能所有刊物的編輯都具備引領(lǐng)學(xué)術(shù)的能力。引領(lǐng)學(xué)術(shù)對(duì)于學(xué)術(shù)編輯來說，應(yīng)該是一個(gè)較高的要求，而不應(yīng)作為普遍性的要求。我們所稱的編輯學(xué)家，是自立一言的編輯家，他們不僅有自己獨(dú)到的學(xué)問，同時(shí)要以自己的學(xué)識(shí)鑄造編輯工作的特色，以自己的學(xué)識(shí)培養(yǎng)一批作者，從而形成一個(gè)有影響的著作者群體[14]。學(xué)報(bào)編輯的學(xué)術(shù)水平應(yīng)高于或略高于撰稿者的水平，起碼也應(yīng)具有相等的水平。

　　學(xué)術(shù)編輯“將軍夢(mèng)”的另一缺陷來自對(duì)學(xué)術(shù)潮流合理性及效果的判斷。學(xué)術(shù)編輯即使引領(lǐng)或迎合了某種學(xué)術(shù)潮流，但這種潮流的研究就一定是正確的嗎?即便像孔子這樣的圣人在編輯刪定《詩經(jīng)》后，依然招來非議，他只是按儒家的思維去刪定詩三百，號(hào)稱“思無邪”，但那些被刪掉的所謂“有邪”的詩篇，讓后人難以再見其原真面目，在文獻(xiàn)史料詩歌藝術(shù)研究方面是一種巨大損失?！端膸烊珪肪庉嫸ǜ搴?，對(duì)文獻(xiàn)保存有重大貢獻(xiàn)，但其因各種原因未收錄大量著作，并因政治思想因素大量刪改原著，也是飽受后人詬病。當(dāng)代學(xué)術(shù)編輯如果刻意去引領(lǐng)學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)潮流能影響一時(shí)，但未必都能在歷史上會(huì)有好的效果。作為科技文化信息傳播者的編輯，其承擔(dān)的社會(huì)角色已經(jīng)不僅僅是科技文化信息的修補(bǔ)匠，而是科技文化信息傳播的規(guī)范者和控制者[4]。如果學(xué)術(shù)編輯對(duì)這種學(xué)術(shù)的自由性做出過多的人為干預(yù)，逼迫作者順從自己所引領(lǐng)的學(xué)術(shù)潮流，則可能會(huì)導(dǎo)致權(quán)力暴力或?qū)W術(shù)腐敗。吳承學(xué)先生的擔(dān)心不無道理：“如果編輯把用不用稿作為一種個(gè)人權(quán)力和資源，那是很危險(xiǎn)的。”[2]現(xiàn)行的急功近利、工具理性占據(jù)主導(dǎo)的“以刊評(píng)文”模式導(dǎo)致學(xué)術(shù)期刊尤其是核心期刊的編輯們由過去的學(xué)界“邊緣人”成為學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的活躍角色，從“為他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”演變成號(hào)令“學(xué)界諸侯”的“無冕之王”，學(xué)術(shù)編輯的學(xué)術(shù)權(quán)力獲得了空前的膨脹[15]。在這種情況下，如果再片面強(qiáng)調(diào)編輯如何去引領(lǐng)學(xué)術(shù)，將編輯的權(quán)力凌駕于作者之上，讓作者圍著編輯的學(xué)術(shù)潮流指揮棒轉(zhuǎn)，可能會(huì)產(chǎn)生不少負(fù)面效果。

　　三、編輯與作者：誰真正引領(lǐng)學(xué)術(shù)?

　　編輯引領(lǐng)學(xué)術(shù)的問題，引出的是編輯與作者的定位問題，即編輯與作者，誰真正引領(lǐng)學(xué)術(shù)?從表面上看，學(xué)術(shù)論文、著作原稿是否獲社會(huì)準(zhǔn)入，編輯是把關(guān)者[1]。這種模式是現(xiàn)代出版制度的傳播方式?jīng)Q定的，沒有編輯的采稿，作者的作品可能永不見天日。在古代，沒有編輯的勞動(dòng)，作者的作品很可能失傳。從這個(gè)意義上講，編輯如何挑選作者和作品，直接決定學(xué)術(shù)的方向，似乎編輯在引領(lǐng)學(xué)術(shù)。但具體情況并非如此簡(jiǎn)單。以古代為例，古代有總集和選集之分，總集是總括收集，盡量搜羅，編輯總集一般不會(huì)把關(guān)剔除，起到一個(gè)保存完整文獻(xiàn)的作用，只有編輯選集時(shí)才會(huì)進(jìn)行甄別選擇，所以并不是所有的編輯都在起把關(guān)者的作用。即使是編輯對(duì)論文進(jìn)行選錄時(shí)，某論文可能收于某作者文集中，也可能轉(zhuǎn)抄于其他文集中，也可能收錄于官方文庫內(nèi)，所以某個(gè)作者的某篇論文，可能面對(duì)多個(gè)編輯。這么多的編輯都在引領(lǐng)學(xué)術(shù)嗎?實(shí)際上真正引領(lǐng)學(xué)術(shù)的還是作者，真正體現(xiàn)學(xué)術(shù)意義的是作者的學(xué)術(shù)作品，后世要研究的學(xué)術(shù)問題還是要探究到作者作品的具體內(nèi)容。而且學(xué)術(shù)作品的傳播方式也日趨多樣化，不一定非要經(jīng)過編輯審定，古代可能會(huì)是洛陽紙貴，今天可能會(huì)是網(wǎng)絡(luò)花開，如何爭(zhēng)取到作者的好稿反而成為焦點(diǎn)。因此，作者對(duì)學(xué)術(shù)的引領(lǐng)作用是非常明顯而且是根本性的。

　　無論如何肯定編輯的勞動(dòng)，無法回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是編輯的勞動(dòng)必須建立在作者的勞動(dòng)基礎(chǔ)之上。這樣一來，編輯的勞動(dòng)就帶有強(qiáng)烈的服務(wù)性、隱藏性、評(píng)估性等色彩[3]。其實(shí)不管怎樣強(qiáng)調(diào)編輯的創(chuàng)造性，都不能否定作者的先前勞動(dòng)，作者是第一性的，編輯是第二性的。如果編輯和作者的主從位置調(diào)換過來，編輯第一性，作者第二性，那編輯只能改稱為策劃了。當(dāng)代的編輯雖然包含策劃功能，但主體功能仍然是對(duì)作者作品的編校整理。巧婦難為無米之炊，學(xué)術(shù)編輯的學(xué)術(shù)能力再強(qiáng)，就算是一個(gè)鉆研精深的學(xué)者，也不能一人包辦學(xué)術(shù)期刊的所有篇幅，歸根到底還是要依靠作者投稿，為作者服務(wù)。學(xué)術(shù)編輯在學(xué)術(shù)發(fā)展中的角色定位應(yīng)是“五大員”：學(xué)術(shù)論著的審查員、學(xué)術(shù)事業(yè)的服務(wù)員、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究員、學(xué)術(shù)作者的資料員、學(xué)術(shù)外交的聯(lián)絡(luò)員[16]。從這“五大員”角色去看，學(xué)術(shù)編輯在學(xué)術(shù)態(tài)度上更應(yīng)甘當(dāng)一個(gè)配角，為作者做好服務(wù)工作。

　　總的來說，學(xué)術(shù)編輯想引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究或潮流，是學(xué)術(shù)編輯有責(zé)任心、上進(jìn)心的表現(xiàn)，本無可厚非，雖然要求非常高，也是可以做到的。但是在表達(dá)編輯“引領(lǐng)”雄心之前，務(wù)必注意兩點(diǎn)：一是，是否有足夠的影響力和水平達(dá)到引領(lǐng)學(xué)術(shù)的層次;二是，是否對(duì)作者有充分的尊重和服務(wù)的態(tài)度。正如吳承學(xué)先生所強(qiáng)調(diào)，對(duì)于編輯引領(lǐng)學(xué)術(shù)問題，不是不議，而是不要妄談。

　　[1]馬光. 編輯學(xué)術(shù)地位新論――編輯在學(xué)術(shù)發(fā)展中的主動(dòng)作用[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)報(bào)，2009(60)：115-120

　　[2]吳承學(xué). 編輯不要妄談“引領(lǐng)學(xué)術(shù)”[N]. 光明日?qǐng)?bào)，2009-06-22.

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