大一新生學(xué)術(shù)論文

　　學(xué)術(shù)就是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，由初始階段的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大一新生學(xué)術(shù)論文，僅供參考!

　　大一新生學(xué)術(shù)論文篇一

　　學(xué)術(shù)論文的“價(jià)值”論

　　摘要： 學(xué)術(shù)論文是研究者的學(xué)術(shù)能力和專業(yè)水平的體現(xiàn)和重要標(biāo)識(shí)之一，學(xué)術(shù)論文對(duì)于研究者本人、同行甚至整個(gè)學(xué)術(shù)群體的重要意義不言而喻。本文從價(jià)值論的觀點(diǎn)來(lái)討論學(xué)術(shù)文章所體現(xiàn)的不同價(jià)值。

　　Abstract： It is generally acknowledged that the academic papers， once published， viewed as the markers of individual or team researchers' academic competence and professionalism， are of great importance to the researchers themselves， the peers and even the whole academic community as well. This paper intends to discuss the intangible values from the value theory per se.

　　關(guān)鍵詞： 學(xué)術(shù)論文;價(jià)值論;借鑒;推廣

　　Key words： academic papers;value theory;refer;promotion

　　中圖分類號(hào)：G644;G237.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311(2014)19-0304-02

　　0 引言

　　學(xué)術(shù)文章是研究者個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)智慧的結(jié)晶，一篇有價(jià)值學(xué)術(shù)論文的發(fā)表意味著研究者的成果被肯定，是對(duì)研究者本人或者團(tuán)隊(duì)最好的激勵(lì)、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。而對(duì)于研究者們來(lái)說(shuō)，做研究要抱著實(shí)事求是的態(tài)度、專業(yè)的精神和科學(xué)的研究方法來(lái)探究某一領(lǐng)域的問(wèn)題，并有建設(shè)性的基礎(chǔ)研究或者應(yīng)用研究成果被同行了解或者被整個(gè)學(xué)術(shù)界所關(guān)注，這個(gè)人或者群體的學(xué)術(shù)成就就站在了世界的最前沿，這正是每一個(gè)科研工作者孜孜追求的夢(mèng)想。

　　但是對(duì)于學(xué)術(shù)論文給人們帶來(lái)的價(jià)值，人們會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，比如，發(fā)表在核心期刊上的文章的價(jià)值一定大于普通期刊上發(fā)表文章的價(jià)值嗎?或者說(shuō)發(fā)表在國(guó)外刊物上的文章價(jià)值就一定大于國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表的文章價(jià)值嗎?發(fā)表了的文章就一定大于沒(méi)有發(fā)表的文章的價(jià)值嗎?基于此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)于人類科學(xué)研究的結(jié)晶――學(xué)術(shù)文章的價(jià)值進(jìn)行一番深入的探討。

　　1 價(jià)值論的主要觀點(diǎn)

　　價(jià)值論，有時(shí)候也指“價(jià)值哲學(xué)”，是法語(yǔ)和德語(yǔ)Axiologie的意譯，英語(yǔ)為 “value theory”或者“theory of valuation”。價(jià)值論最早由法國(guó)哲學(xué)家拉皮埃(Paul Lapie)與1902年提出，1903年由德國(guó)哲學(xué)家哈特曼(Eduard Hartman)所采用。

　　價(jià)值論的主要觀點(diǎn)大體上可以分為兩類：①主觀唯心主義的學(xué)說(shuō)，如邁農(nóng)(Alexius Meinong)，杜威等，認(rèn)為價(jià)值相對(duì)于個(gè)人的愛(ài)好、欲望、利益或志趣;②客觀唯心主義的學(xué)說(shuō)，如人格主義、新托馬斯主義等，認(rèn)為價(jià)值象柏拉圖的理念那樣，是超現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范和理想，價(jià)值論把人文科學(xué)稱為“價(jià)值科學(xué)”，將價(jià)值當(dāng)作人文科學(xué)的基本范疇，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是極低級(jí)的價(jià)值，宗教的價(jià)值是最高級(jí)的價(jià)值，介乎二者之間的是科學(xué)的、藝術(shù)的、道德的價(jià)值。

　　2 學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)和價(jià)值

　　2.1 學(xué)術(shù)論文的基本屬性

　　學(xué)術(shù)論文是人類征服自然、認(rèn)識(shí)世界、了解世界和探索世界的智慧結(jié)晶和真知灼見(jiàn)。其本身具有的一些獨(dú)特屬性，表明是人類進(jìn)行的高級(jí)認(rèn)知和腦力活動(dòng)。學(xué)術(shù)文章具有的相關(guān)性(對(duì)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行探索)、時(shí)效性(一定歷史時(shí)期的活動(dòng)進(jìn)行研究)、繼承性(繼承古今中外相關(guān)研究成果)、專業(yè)性(專業(yè)領(lǐng)域的研究)、客觀性(對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)和了解)、嚴(yán)肅性(實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真)、獨(dú)特性(不同于其他任何的文本文體)等等，無(wú)一例外地在說(shuō)明，學(xué)術(shù)文章是技術(shù)性的、專業(yè)類的人類對(duì)于客觀世界的不斷了解，這個(gè)征途是沒(méi)有盡頭的。

　　2.2 用價(jià)值論的觀點(diǎn)來(lái)看待學(xué)術(shù)文章的價(jià)值

　　借用價(jià)值論的觀點(diǎn)，介乎于經(jīng)濟(jì)的和宗教的科學(xué)研究本身也具有一定的價(jià)值，但是其具體的價(jià)值如何體現(xiàn)呢?學(xué)術(shù)論文的價(jià)值是不同的，衡量論文的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是模糊的的不清楚的甚至是無(wú)法量化的。一般來(lái)講，把人類社會(huì)中科學(xué)研究分成自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的二分法，似乎沒(méi)有太多的異議。

　　文科類或者社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)文章，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①糾正人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以正視聽(tīng)。人們對(duì)于交際教學(xué)發(fā)的學(xué)術(shù)文章有很多，但是人們最近才發(fā)現(xiàn)，交際教學(xué)法本身沒(méi)有錯(cuò)誤，問(wèn)題在于人們錯(cuò)誤理解、曲解了交際教學(xué)法的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而攻擊交際教學(xué)法本身提出的錯(cuò)誤。人類的認(rèn)知有時(shí)候有誤區(qū)，這樣的誤區(qū)矯正可能經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間才能被糾正。人類就是在不斷地認(rèn)識(shí)事物，糾正誤區(qū)再到新的認(rèn)知階段這樣的過(guò)程。②新方法、新理念或者新教材等新事物的認(rèn)識(shí)的推廣和應(yīng)用中，產(chǎn)生的推廣價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。這樣的學(xué)術(shù)文章會(huì)對(duì)于出于相同或者相似情況下的單位或者個(gè)人，產(chǎn)生一定的影響或者作用。推而及廣，會(huì)對(duì)同行的學(xué)術(shù)研究有推廣價(jià)值。2008年的南方冰凍天氣對(duì)于很少經(jīng)歷此類極端氣候的電力人員來(lái)講，北方嚴(yán)寒氣候經(jīng)驗(yàn)豐富的電力人員的經(jīng)驗(yàn)就有很大的推廣價(jià)值;有合作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)合作教學(xué)的老師來(lái)說(shuō)，前者就具有被推廣的價(jià)值。③學(xué)術(shù)文章的借鑒和參考價(jià)值。對(duì)于剛剛步入學(xué)術(shù)研究的新來(lái)者或者是有學(xué)術(shù)文章要求的各級(jí)各類學(xué)生來(lái)講，對(duì)相似的題目進(jìn)行仿寫(作)或者仿研(究)，成為這樣的一批特殊群體的重要參考對(duì)象，這樣的學(xué)術(shù)文章對(duì)于他們來(lái)講就具有重要的借鑒價(jià)值和參考價(jià)值，每年我國(guó)有幾百萬(wàn)的本科生和幾十萬(wàn)的研究生在畢業(yè)之前都有學(xué)位論文的要求，對(duì)于他們來(lái)講，尤其是對(duì)于本科生來(lái)講，百分之九十的都是在進(jìn)行著這樣的入行(業(yè))研究和鍛煉，這樣的參考價(jià)值不能低估。

　　2.3 理工科或者自然科學(xué)的學(xué)術(shù)文章的價(jià)值 其價(jià)值在于以下兩個(gè)方面：①闡明自然界事物的真相，還事物本來(lái)面貌，揭示事物本身的規(guī)律和運(yùn)動(dòng)法則，引領(lǐng)人類不斷探索未知世界和未知領(lǐng)域的認(rèn)知價(jià)值;②利用人類知的理論原理進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用而產(chǎn)生的使用、實(shí)用和應(yīng)用價(jià)值，甚至軍事價(jià)值，如人類對(duì)于核聚變和核裂變的認(rèn)識(shí)生產(chǎn)出原子彈和氫彈。綜合自然科學(xué)各個(gè)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行綜合研究探索，理工科或者自然學(xué)科的學(xué)術(shù)文章中，容易看到或者發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)性的價(jià)值。

　　除了上述兩個(gè)常見(jiàn)的價(jià)值之外，有些自然科學(xué)或者理工類的學(xué)術(shù)文章，本身就具有一定的可操作性和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果一旦有了一定的資金和人力資源，學(xué)術(shù)成果就會(huì)很快轉(zhuǎn)化為物化或者量化的價(jià)值，其應(yīng)用價(jià)值更為突出。

　　3 結(jié)論

　　對(duì)于從事不同學(xué)科研究的科研工作者來(lái)說(shuō)，有學(xué)術(shù)文章發(fā)表總比沒(méi)有學(xué)術(shù)文章要好，發(fā)表的學(xué)術(shù)文章多的比發(fā)表的少的價(jià)值要多，畢竟數(shù)量勝過(guò)質(zhì)量。在這個(gè)過(guò)程中文科研究者不必自怨自艾，理工科的研究者不必趾高氣揚(yáng)，核心與非核心的爭(zhēng)論不必斤斤計(jì)較。沒(méi)有研究的價(jià)值大小，只有分工的不同。要研究當(dāng)然要好過(guò)沒(méi)做研究。學(xué)術(shù)文章的價(jià)值無(wú)法量化、量化的方法要多元化、第三方的評(píng)價(jià)體系或者結(jié)論似乎更有說(shuō)服力，作為高校的學(xué)術(shù)刊物不能為自己的“內(nèi)部人士”網(wǎng)開(kāi)一面而對(duì)“外部人員”另眼相待，學(xué)術(shù)文章的價(jià)值高低明眼人一看就明白。這里面應(yīng)該真正回歸是其價(jià)值論的的本意“真，善，美”――真實(shí)的數(shù)據(jù)、出處和研究，而不是修改過(guò)的假的數(shù)據(jù)，不負(fù)責(zé)任的引用和虛假研究，只有回歸了科學(xué)研究的本質(zhì)和原貌，人類科學(xué)的研究才能回歸正道，學(xué)術(shù)文章的真正價(jià)值才可以體現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]McDonough， J & McDonough， S. Research Methods for English Language Teachers[J]. UK： Arold， 2004.

　　[2]Dewey， J. Theory of Valuation[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1939.

　　[3]宋原放等.簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典[M].上海：上海辭書出版社，1983.

　　大一新生學(xué)術(shù)論文篇二

　　究竟什么是學(xué)術(shù)腐敗

　　摘要：本文簡(jiǎn)要地 分析 了近年來(lái)許多學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)腐敗概念的多種觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了從廣義和狹義兩方面界定學(xué)術(shù)腐敗的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)腐敗;界定;廣義;狹義

　　近年來(lái)，學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)腐敗多有 研究 ，有的從 理論 上進(jìn)行剖析，有的對(duì)實(shí)際現(xiàn)象加以披露，也有的試圖通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)腐敗的概念加以闡釋來(lái)歸類學(xué)術(shù)腐敗的種類，以便為 教育 行政部門更有效地杜絕學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象或更有力地打擊學(xué)術(shù)腐敗行為出謀劃策，提供依據(jù)。誠(chéng)然，這些努力在相當(dāng)?shù)某潭壬先〉昧艘欢ǖ男ЧＨ欢?，必須承認(rèn)，在學(xué)術(shù)界有關(guān)學(xué)術(shù)腐敗的界定仍然眾說(shuō)紛紜，至今尚未形成一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的、權(quán)威的說(shuō)法，致使人們?cè)趯?duì)學(xué)術(shù)腐敗 問(wèn)題 的認(rèn)識(shí)上仍然比較模糊，在打擊和處理有關(guān)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題是不夠得力。有鑒于此，本文試圖在分析國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)腐敗概念的有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，指出其不足或偏頗的地方，同時(shí)提出從廣義和狹義兩方面來(lái)界定學(xué)術(shù)腐敗的觀點(diǎn)，認(rèn)為這有利于區(qū)分主要矛盾和次要矛盾、能加大打擊學(xué)術(shù)腐敗的力度、更好地起到教育人們的作用。

　　一、現(xiàn)行學(xué)術(shù)腐敗的定義及不足

　　在國(guó)外，一般不采用學(xué)術(shù)腐敗的說(shuō)法。美國(guó) 科學(xué) 界把在 申請(qǐng)課題、實(shí)施研究或 報(bào)告結(jié)果中出現(xiàn)的編造數(shù)據(jù)、偽造數(shù)據(jù)和剽竊行為稱之為學(xué)術(shù)越軌或科研中的不端行為(misconduct in science or scientific misconduct)。[1]

　　在國(guó)內(nèi)，從20世紀(jì)90年代起， 中國(guó) 學(xué)術(shù)界頻頻出現(xiàn)抄襲、剽竊他人作品和學(xué)術(shù)成果等違背學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)良知的行為，“學(xué)術(shù)腐敗”的說(shuō)法由此應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)界對(duì)于“學(xué)術(shù)腐敗”的界說(shuō)也不盡一致，初步形成了百花齊放的局面。

　　李運(yùn)傳從學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式及 影響 的角度進(jìn)行探討，認(rèn)為所謂學(xué)術(shù)腐敗就是學(xué)界中各種學(xué)術(shù)運(yùn)作、學(xué)術(shù)活動(dòng)中存在的不良風(fēng)氣，出現(xiàn)的嚴(yán)重腐蝕人心、敗壞風(fēng)氣的歪風(fēng)邪氣[2]。鄭良勤則針對(duì)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析，認(rèn)為學(xué)術(shù)腐敗是指學(xué)界中一些集體和個(gè)人為謀求個(gè)人和小團(tuán)體的利益，在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中采取的種種非理性和不規(guī)范的行為表現(xiàn)[3]。而一位采用筆名為七犀鳥(niǎo)的作者將學(xué)術(shù)腐敗界定為“天下文章一大抄，為了商業(yè)利益出賣良心，利用自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)壟斷權(quán)欺騙民眾”[4]。也有的學(xué)者如鞠德峰主張從 職業(yè)道德的角度對(duì)學(xué)術(shù)腐敗加以界定，認(rèn)為“學(xué)術(shù)腐敗就是發(fā)生在學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域中的敗壞墮落現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是學(xué)術(shù) 工作者為追求個(gè)人或小集團(tuán)的利益，濫用學(xué)術(shù)工作職權(quán)、違反學(xué)術(shù)規(guī)范從而敗壞學(xué)術(shù)道德的行為和現(xiàn)象”[5]。楊玉圣則說(shuō)，到 目前 為止，還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的關(guān)于“學(xué)術(shù)腐敗”的界說(shuō)。這只是就目前學(xué)術(shù)界、教育界、 文化界、出版界等嚴(yán)重存在的學(xué)風(fēng)文風(fēng)問(wèn)題、學(xué)術(shù)道德敗壞等現(xiàn)象的一種籠統(tǒng)的說(shuō)法[6]。中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì) 科技 工作者道德與權(quán)益工作委員會(huì)也認(rèn)為，把學(xué)術(shù)界存在的一些不良現(xiàn)象籠統(tǒng)稱為“學(xué)術(shù)腐敗”并不科學(xué)，學(xué)風(fēng)問(wèn)題與腐敗問(wèn)題不宜混為一談[7]。

　　綜上所述，學(xué)界對(duì)于學(xué)術(shù)腐敗在概念上的界定可以分成兩大陣營(yíng)：一是認(rèn)為，大凡當(dāng)今學(xué)界中泛濫猖獗，違反學(xué)術(shù)道德，違背學(xué)術(shù)良知的所有行為都可以用“學(xué)術(shù)腐敗”一詞來(lái)形容，來(lái)描述。對(duì)于這種籠統(tǒng)的說(shuō)法受到了另外一些學(xué)者的抨擊，由此形成了第二種觀點(diǎn)。他們認(rèn)為不宜輕易或隨意將學(xué)術(shù)與腐敗連成一詞。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是一回事，腐敗問(wèn)題是另一回事。兩種觀點(diǎn)的分歧點(diǎn)主要在于對(duì)于腐敗一詞的理解。持否定態(tài)度的人一般認(rèn)為，在我國(guó)“腐敗”主要是一個(gè) 政治 概念。通常把它定義為“利用公共權(quán)力謀取私利”，關(guān)鍵詞是 “公共權(quán)力”和“私利”(包括個(gè)人利益和小團(tuán)體利益)，即腐敗和公共權(quán)力相 聯(lián)系，并以謀取私利為目的”。那么當(dāng)前學(xué)界中許多學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象、學(xué)術(shù)失范行為不應(yīng)該用“學(xué)術(shù)腐敗”一詞來(lái)形容。筆者認(rèn)為這兩種對(duì)“學(xué)術(shù)腐敗”的理解都存在某種欠缺。腐敗原指有機(jī)體的腐敗變質(zhì)，后來(lái)便常借指人的思想、行為的蛻變、墮落，以及某些 組織機(jī)構(gòu)和制度的混亂、黑暗。就腐敗的詞義本身而言，腐敗的特點(diǎn)之一是其蛻變性，本來(lái)好好的東西，爛掉了，變壞了。而在當(dāng)今 社會(huì) 中，腐敗的概念已逐漸政治化，一般用來(lái)指公職人員以權(quán)謀私的行為。從腐敗概念的本意出發(fā)，學(xué)術(shù)腐敗應(yīng)當(dāng)理解為學(xué)者利用手中的公共學(xué)術(shù)權(quán)利來(lái)謀取私利的行為。因此，我們認(rèn)為從廣義和狹義兩方面來(lái)界定學(xué)術(shù)腐敗更為全面而妥當(dāng)。

　　二、學(xué)術(shù)腐敗的廣義與狹義之分界

　　1. 廣義學(xué)術(shù)腐敗

　　腐敗原義是指事物的腐爛敗壞。腐是指機(jī)體發(fā)生了生理變異;敗則指機(jī)體的生命力下降，日漸衰敗。其本義所要表達(dá)的是有機(jī)體由于微生物的侵蝕滋生而分解變質(zhì)這種現(xiàn)象，既指質(zhì)變過(guò)程又指質(zhì)變的結(jié)果?！稘h書·食貨志上》中的“太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。”既是這種意思。腐敗一詞隨著社會(huì)的 發(fā)展 涵義愈來(lái)愈豐富，現(xiàn)在不僅僅指事物的腐朽變質(zhì)，也用來(lái)形容人的敗壞和墮落或者制度、組織、機(jī)構(gòu)、措施等的混亂和黑暗。

　　筆者從腐敗一詞的原義和延伸義的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)術(shù)腐敗是指學(xué)界中一些集體和個(gè)人為了謀取利益采取不正當(dāng)手段違反學(xué)術(shù)道德，違背學(xué)術(shù)良知的行為，即廣義的學(xué)術(shù)腐敗。其表現(xiàn)形式五花八門，其手段多種多樣，其中以下幾種最為明顯：

　　(1)抄襲剽竊。抄襲剽竊是一種極為常見(jiàn)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣一句話，“天下文章一大抄，就看你會(huì)不會(huì)抄”。有的采用“組裝法”，找來(lái)相關(guān)主題的 論文后，就剪刀加漿糊，東拼西湊，組裝成自己的新成果;有的則是文章 內(nèi)容 原封不動(dòng)，文章標(biāo)題稍作修改，文章作者則換上自己的大名;也有采用“洋為中用”的，將國(guó)外的研究成果，翻譯過(guò)來(lái)，以自己的名義出版、 發(fā)表。

　　(2)弄虛作假。弄虛作假也是一種較為普遍的學(xué)術(shù)腐敗。例如有的學(xué)者心浮氣躁，沒(méi)有全身心地投入到學(xué)術(shù)研究中，但是為了達(dá)到預(yù)期成果，為了申請(qǐng)項(xiàng)目的結(jié)題，篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和科學(xué)研究事實(shí)，憑空捏造或偽造成果所需要的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或結(jié)論。有的學(xué)者為了能夠在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到學(xué)術(shù)評(píng)定中所需要的論文數(shù)量，學(xué)者之間“互相幫助，利益共享”，甲寫的論文或著作除了甲自己的名字外還署上乙的名字，而乙的論文或著作也同樣署上甲的名字。

　　(3)低水平重復(fù)。一些學(xué)者出于某種利益考慮，對(duì)自己的學(xué)術(shù)產(chǎn)品不是以創(chuàng)新、以知識(shí)、學(xué)術(shù)領(lǐng)先為出發(fā)點(diǎn)，而是化舊為新，搞泡沫學(xué)術(shù)。現(xiàn)今高校一本內(nèi)容相差無(wú)幾的公共教材，教參書籍可能超過(guò)300種。高校教材也似洪水泛濫。它們出自不同的編者之手，由不同的出版社出版，但編寫的內(nèi)容、章節(jié)順序、甚至具體例子都大同小異。這種情況理科有，文科更多。文章現(xiàn)在是越寫越多，且越來(lái)越長(zhǎng);書越出越多，且越來(lái)越厚。以前的一些學(xué)者皓首窮經(jīng)，一身當(dāng)中也就發(fā)表幾十篇論文，兩三本著作。而現(xiàn)在有些學(xué)者的學(xué)術(shù)成果的出世速度和數(shù)量真是讓人嘆為觀止，剛剛步入學(xué)術(shù)界不久，就發(fā)表論文數(shù)百篇，著作幾十本，但其作品卻十分缺乏學(xué)術(shù)性、思想性、獨(dú)創(chuàng)性。

　　2.狹義學(xué)術(shù)腐敗

　　我們現(xiàn)今日常生活中所談?wù)摰母瘮〈蠖嗾位M隘化了。通常是指公職人員濫用權(quán)力謀取私利的行為，即以公權(quán)換取私利。公共權(quán)力本應(yīng)服務(wù)于公共利益，但是如果服務(wù)于私人利益，成為私人獲利的手段，則公共權(quán)力就如腐爛的物質(zhì)一樣發(fā)生質(zhì)變。由于政治生活中腐敗的本質(zhì)是利用公共權(quán)力謀取個(gè)人或小團(tuán)體的利益，因此，腐敗和公共權(quán)力是緊密相連的，判斷是否腐敗的一個(gè)基本條件就是看其是否濫用了公共權(quán)力。

　　根據(jù)狹義界面上的腐敗概念，筆者認(rèn)為“學(xué)術(shù)腐敗”概念應(yīng)與權(quán)力緊密掛鉤。因此，狹義的學(xué)術(shù)腐敗是指在學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域中，擁有學(xué)術(shù)權(quán)力的人為謀取個(gè)人私利或集團(tuán)利益濫用權(quán)力而違反學(xué)術(shù)道德、違背學(xué)術(shù)良知的行為。本定義應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

　　第一、學(xué)術(shù)腐敗的主體是手中掌握學(xué)術(shù)權(quán)力的個(gè)人和集體。這是有別于廣義學(xué)術(shù)腐敗的本質(zhì)之處。廣義的學(xué)術(shù)腐敗則是指參與一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的個(gè)人和集體。

　　第二、學(xué)術(shù)腐敗的客體是學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的侵蝕和腐蝕，是從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的主體在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程及結(jié)果中沒(méi)有遵守理應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的行為。

　　第三、學(xué)術(shù)腐敗的動(dòng)機(jī)是為謀取個(gè)人或小團(tuán)體的利益。學(xué)術(shù)腐敗主體人所追求和取得的利益不是公共的利益，而是私人的利益。

　　第四、學(xué)術(shù)腐敗是其行為主體對(duì)手中權(quán)力的濫用。擁有學(xué)術(shù)權(quán)力的學(xué)者或因個(gè)人利益，例如為了拉幫結(jié)派，聚集個(gè)人勢(shì)力，形成學(xué)術(shù)壟斷;或因小集團(tuán)利益，例如為了保護(hù)某個(gè)學(xué)術(shù)派別的地位;或因受賄，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中濫用學(xué)術(shù)權(quán)力。

　　第五、學(xué)術(shù)腐敗的后果相當(dāng)嚴(yán)重。學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重影響了學(xué)界的純潔形象，玷污了這一片凈土，沉重打擊了那些真正具有實(shí)力和水平的學(xué)者，學(xué)術(shù)腐敗的黑色蔓延會(huì)逐漸阻礙社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　我們應(yīng)該把狹義的學(xué)術(shù)腐敗與廣義的學(xué)術(shù)腐敗區(qū)分開(kāi)來(lái)。狹義的學(xué)術(shù)腐敗把不涉及權(quán)力干預(yù)而只是個(gè)人學(xué)術(shù)道德淪喪敗壞的行為，例如抄襲剽竊、粗制濫造、弄虛作假、低水平重復(fù)等行為排除在外。那么筆者在從廣義層面上來(lái)界定學(xué)術(shù)腐敗中所提到的那幾種最為明顯的現(xiàn)象則不屬于狹義界面上的學(xué)術(shù)腐敗，狹義的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象也是形形色色：

　　(1)“學(xué)霸”現(xiàn)象。擁有學(xué)術(shù)權(quán)力個(gè)人和集體在學(xué)術(shù)活動(dòng)中以權(quán)謀私、行使霸道。一些確實(shí)有學(xué)術(shù)水平的學(xué)術(shù)權(quán)威搞霸權(quán)主義，唯我獨(dú)尊頤指氣使，一些名副其實(shí)的所謂“學(xué)術(shù)權(quán)威”利用手中權(quán)力打擊異己、結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派。

　　(2)學(xué)位 申請(qǐng)與授予中的腐敗。有的高校借碩士、博士招生之機(jī)向?qū)W生收取高額學(xué)費(fèi)舉辦各種考前輔導(dǎo)班，在輔導(dǎo)過(guò)程中直接或間接泄題、漏題;有的高校以擴(kuò)大招生為由，搞“破格錄取”，只要交夠數(shù)額就可入校讀書或是隨意更改、保留、甚至瓜分招生指標(biāo)，暗箱操作 問(wèn)題 突出，近親繁殖嚴(yán)重;而學(xué)位答辯也是放低標(biāo)準(zhǔn)、摻假制假，讓沒(méi)有達(dá)到學(xué)位申請(qǐng)水平的人得到學(xué)位。

　　(3)學(xué)術(shù)評(píng)審中的腐敗。在學(xué)術(shù) 職稱評(píng)定、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定、科研基金項(xiàng)目評(píng)審、學(xué)術(shù) 論文評(píng)價(jià)等各種評(píng)定活動(dòng)中，因?yàn)樵u(píng)審制度本身的缺陷而導(dǎo)致有的并不是憑學(xué)術(shù)水平高低，而在很大程度上是靠人際關(guān)系好壞的現(xiàn)象，因此評(píng)審活動(dòng)前申請(qǐng)人拉關(guān)系、走后門、請(qǐng)客送禮;評(píng)審活動(dòng)中評(píng)委們之間心照不宣，彼此關(guān)照、利益均沾，互投關(guān)系票。整個(gè)學(xué)術(shù)評(píng)審活動(dòng)被搞得是烏煙瘴氣。該得到肯定、給予支持的學(xué)者名落孫山;根本就沒(méi)有資格得到任何獎(jiǎng)勵(lì)的人卻是麻雀變鳳凰，得到的好處一大堆。這種黑白顛倒，有失公正的做法嚴(yán)重打擊了真正有實(shí)力的青年學(xué)者，造成了現(xiàn)今人才大量流失的惡果。

　　(4)學(xué)術(shù)界中的“交易”行為?，F(xiàn)在普遍存在于高校中的“交易”行為主要有“權(quán)學(xué)”交易和“學(xué)錢”交易。“權(quán)學(xué)”交易主要是指政府官員或手中掌握一定的權(quán)力的人為了 社會(huì) 形勢(shì)的需要到高?；煳膽{，而高校為了某些自身利益明里暗處幫助這些人順利畢業(yè)。有的導(dǎo)師或出于學(xué)校的壓力，或出于為自身謀取福利，自愿或非自愿的把他們的名字放到自己的論文著作當(dāng)中，或者放入到課題項(xiàng)目中，盡管這些學(xué)生什么東西也沒(méi)寫，什么事情也沒(méi)做;“學(xué)錢”交易則是指一些 企業(yè) 老總或有錢人利用他們手中的票子給高校提供建校經(jīng)費(fèi)、項(xiàng)目資金等來(lái)混取 研究 生、博士生學(xué)位。

　　三、正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)腐敗定義之意義

　　在我國(guó)學(xué)界中的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有目共睹。為了維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)、知識(shí)的純潔、學(xué)界的道德和形象，有關(guān)政府部門和學(xué)術(shù) 教育 單位正加緊研究和制定相關(guān)措施，加大對(duì)學(xué)術(shù)腐敗的打擊力度。正是為了在加大打擊的力度的同時(shí)保證效度，我們首先必須能夠?qū)Ω鞣N不同性質(zhì)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。然而現(xiàn)行的“學(xué)術(shù)腐敗”定義不利于我們開(kāi)展整治 工作。但是，如果采用從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)對(duì)“學(xué)術(shù)腐敗”進(jìn)行再定義的話，上述問(wèn)題可得到較好的解決，因而具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)在價(jià)值。

　　1.有利于人們認(rèn)識(shí)事物的多元性，了解形形色色的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，意識(shí)到學(xué)術(shù)腐敗的危害性。學(xué)術(shù)上的弄虛作假和狡詐欺騙的學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重地削弱和毀壞了學(xué)術(shù)活動(dòng)所賴以安身立命的道德基礎(chǔ);暴露出一個(gè)社會(huì)中處于知識(shí)前沿和充當(dāng)社會(huì)良心標(biāo)識(shí)的知識(shí)分子道德的式微。學(xué)術(shù)腐敗的 發(fā)展 無(wú)疑是與社會(huì)腐敗的蔓延和擴(kuò)散密切相關(guān)的，而反過(guò)來(lái)學(xué)術(shù)腐敗本身也會(huì)擴(kuò)展到學(xué)術(shù)活動(dòng)自身的每個(gè)角落并 影響 到社會(huì)生活的許多領(lǐng)域。

　　2.有利于人們認(rèn)識(shí)矛盾的復(fù)雜性，在打擊學(xué)術(shù)腐敗過(guò)程中區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，集中力量打擊學(xué)術(shù)腐敗分子。矛盾分為主要矛盾和次要矛盾。解決矛盾首先要從主要矛盾下手。從廣義和狹義來(lái)定義學(xué)術(shù)腐敗可以有利于我們區(qū)分學(xué)術(shù)腐敗的主次要矛盾。從對(duì)狹義定義的 分析 ，我們不難看出手中掌握權(quán)力的學(xué)者或行政人員是造成學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象泛濫猖獗的主體。抄襲剽竊，弄虛作假的行為還只是牽涉到個(gè)人行為，是個(gè)人學(xué)風(fēng)不正，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的表現(xiàn)，但是手中有權(quán)的學(xué)者卻可以對(duì)科研項(xiàng)目的通過(guò)、研究資金的發(fā)放、職稱的晉升等起到至關(guān)重要的作用。俗話說(shuō)得好“只有對(duì)癥下藥，才能藥到病除”。要遏制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，首先要嚴(yán)厲整頓濫用學(xué)術(shù)權(quán)力的學(xué)術(shù)人，使學(xué)術(shù)腐敗失去滋生的溫床。

　　3. 有利于有關(guān)政府部門和學(xué)術(shù)單位認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)活動(dòng)中開(kāi)展反腐倡廉的必要性，反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗常常與提倡廉潔公正、公平競(jìng)爭(zhēng) 聯(lián)系在一起。遏制學(xué)術(shù)腐敗應(yīng)自律和他律相結(jié)合，學(xué)者要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成各自的學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則;而他律主要是從完善各種學(xué)術(shù)評(píng)審活動(dòng)的機(jī)制，加大學(xué)術(shù)打假的力度，以及建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)等措施著手入手。

　　學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展到一定 歷史 階段后，出現(xiàn)的一種不可避免的社會(huì)問(wèn)題，不是 中國(guó) 所特有的現(xiàn)象，而是全世界學(xué)術(shù)界面臨的共同問(wèn)題。學(xué)術(shù)腐敗涉及到一個(gè)國(guó)家和社會(huì)道德質(zhì)量問(wèn)題、社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題、人心向背問(wèn)題，直接導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人與人之間誠(chéng)信度下降，其危害性可想而知。因此，學(xué)術(shù)腐敗應(yīng)該引起我們每個(gè)學(xué)子和學(xué)者的高度重視，以有效的措施遏制學(xué)術(shù)腐敗已是刻不容緩。

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