法蘭西內(nèi)戰(zhàn)學(xué)術(shù)論文
法蘭西內(nèi)戰(zhàn)學(xué)術(shù)論文
《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思對(duì)法國(guó)巴黎公社的起因及戰(zhàn)斗歷程進(jìn)行的概括與分析,它豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等基本原理,是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論必讀的著作.這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法蘭西內(nèi)戰(zhàn)學(xué)術(shù)論文，僅供參考!
法蘭西內(nèi)戰(zhàn)學(xué)術(shù)論文篇一
馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的民主思想初探
[摘要]馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中粗線條地闡述了國(guó)體的民主和政體的民主。國(guó)體的民主就是指國(guó)家政權(quán)必須牢牢掌握在人民的手中,實(shí)現(xiàn)人民的自主;政體的民主就是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)后必須運(yùn)用民主的手段,建立相應(yīng)的民主制度。馬克思的這個(gè)獨(dú)特視角對(duì)于我們現(xiàn)在不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
[關(guān)鍵詞]馬克思;《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》;國(guó)體的民主;政體的民主;意義
[中圖分類號(hào)]A1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-928X(2010)11-0023-03
馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)戰(zhàn)》)中全面總結(jié)了存在八十余天的巴黎公社的政治建設(shè),詳細(xì)總結(jié)了巴黎公社作為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的國(guó)家政治制度的建設(shè),指出了未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)應(yīng)該如何建立、鞏固和完善的問(wèn)題。在此馬克思詳細(xì)探討了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民主問(wèn)題,若從國(guó)體的民主和政體的民主兩個(gè)方面來(lái)予以解讀,對(duì)于我們現(xiàn)在的政治體制改革具有重要的實(shí)踐和理論意義。
一
國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政治生活中的地位,具體為哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)、哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。國(guó)體的民主從本質(zhì)上來(lái)講是指民主的根本屬性即是統(tǒng)治階級(jí)的民主,對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講就是專政。從馬克思主義哲學(xué)的視角來(lái)分析,人民是歷史的創(chuàng)造者,國(guó)體的民主應(yīng)該突出人民的主體和自主的地位,即國(guó)家政權(quán)本應(yīng)該是人民掌握,國(guó)家政權(quán)性質(zhì)是人民的。但是從人類的歷史來(lái)看,以往國(guó)家政權(quán)都是掌握在某一個(gè)階級(jí)手里,導(dǎo)致國(guó)體的民主變得具有階級(jí)性。要改變這種狀況,還歷史以本來(lái)面目,馬克思認(rèn)為:“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主。”[1]P293建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主國(guó)家政權(quán)。因此,馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中探討國(guó)體的民主是從哲學(xué)的視角探討本體論意義上的民主。
但是也要認(rèn)清楚,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán),僅僅是實(shí)現(xiàn)人類解放的第一步,不是最后一步。建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的最終目的是為了真正運(yùn)用國(guó)家權(quán)力達(dá)到消滅國(guó)家權(quán)力、不受國(guó)家權(quán)力的制約,達(dá)到自由而全面的發(fā)展,即進(jìn)入必然王國(guó);實(shí)現(xiàn)人民完全自主。達(dá)到這種狀況就是意味著國(guó)體的民主完全實(shí)現(xiàn)。正如馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中所說(shuō):“工人階級(jí)必須……使他們成為自己命運(yùn)的主人。”[2]P18馬克思還指出:“公社――這是社會(huì)把國(guó)家政權(quán)重新收回,把它從統(tǒng)治社會(huì)、壓制社會(huì)的力量變成社會(huì)本身的生命力;這是人民群眾把國(guó)家政權(quán)重新收回,他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量;這是人民群眾獲得社會(huì)解放的政治形式,這種政治形式代替了被人民群眾的敵人用來(lái)壓迫他們的假托的社會(huì)力量。”[2]P95
國(guó)體的民主實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程,或者說(shuō)國(guó)體的民主在不同的歷史時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式。馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中闡述的公社國(guó)體的民主實(shí)際上是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的國(guó)體的民主,也就是后來(lái)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出的是由資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期――無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政――的國(guó)體的民主。這不是國(guó)體的民主的最后或者說(shuō)最完整的形式,而是最初的。最終的形式就是共產(chǎn)主義的民主。這也就意味著隨著共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn),國(guó)家政權(quán)的消失,國(guó)體的民主也就完成了其歷史使命而走向消亡,本來(lái)的專政條件下的民主消失,實(shí)現(xiàn)沒(méi)有專政的真正意義的民主――人民主體地位的完全確立和自主完全的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閲?guó)家政權(quán)轉(zhuǎn)化為了社會(huì)的公權(quán)力。
“總括而論,國(guó)體的民主在馬克思那里是全體人民的自主,因此可以稱其為直接民主和完全民主。這種民主的實(shí)現(xiàn)固然意味著原來(lái)意義上的民主的徹底消亡,――像恩格斯和列寧后來(lái)所闡釋和發(fā)揮的那樣;但是同時(shí)也可以說(shuō)是一種全新的民主即作為習(xí)慣的民主的開(kāi)始。”[3]P7
從馬克思的論述來(lái)看,國(guó)體的民主具有幾個(gè)基本的特點(diǎn):第一,國(guó)體的民主是一定社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主與資本主義的民主是有本質(zhì)區(qū)別的;國(guó)體的民主也會(huì)在一定的社會(huì)歷史階段走向滅亡。第二,國(guó)體的民主強(qiáng)調(diào)的是突出人民的主體、主導(dǎo)地位和加強(qiáng)對(duì)非人民的專政。尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之初,專政的職能尤為突出。這個(gè)專政職能也就決定了國(guó)體的民主的命運(yùn)――隨著專政職能的消失而消失;但是并不是人民的主體、主導(dǎo)地位的消失,而是更加的鞏固、成熟和完善。第三,國(guó)體的民主實(shí)際上是要求實(shí)現(xiàn)人民的直接民主和完全民主。
二
政體是國(guó)體的表現(xiàn)形式,是指以什么形式來(lái)掌權(quán)和運(yùn)行國(guó)家政權(quán),是反映和服務(wù)政體的。這個(gè)適當(dāng)?shù)男问街荒苁敲裰鞯?。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有充分運(yùn)用國(guó)體的民主,采取各種措施,才能真正保證國(guó)家政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。這是政體的民主的具體化。正如馬克思在評(píng)價(jià)巴黎公社時(shí)指出的:“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施,只能顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨勢(shì)。”[2]P64“公社給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)。”[2]P58公社的具體民主制度主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,工人階級(jí)必須徹底地改造“現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器”,建立起能夠維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)體的民主的國(guó)家機(jī)器。因?yàn)?ldquo;現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器”是剝削和壓迫廣大人民的工具,是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。“舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機(jī)關(guān)予以鏟除”,轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的自治組織。并且無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)的目的不是簡(jiǎn)單地改造和利用國(guó)家機(jī)器,而是為了消滅國(guó)家機(jī)器,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的解放。“(無(wú)產(chǎn)階級(jí))掌握政權(quán)的第一個(gè)條件是改造傳統(tǒng)的國(guó)家工作機(jī)器,把它作為階級(jí)統(tǒng)治的工具加以摧毀。”[2]P117因此,“公社的真正秘密就在于:它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府,是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”[2]P58―59
第二,改造后的國(guó)家機(jī)器必須由人民普選出來(lái)的代表來(lái)組織,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政體的民主是不排斥代表的。雖然國(guó)體的民主要求全體人民自主,實(shí)現(xiàn)直接民主和完全民主,因而在政體的民主上是排斥代表的。但是馬克思認(rèn)識(shí)到,在公社里仍然需要人民選出杰出的代表來(lái)行使國(guó)家權(quán)力。一個(gè)方面是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,公社的每一項(xiàng)決策都不可能由全體人民參與進(jìn)來(lái),否則不能形成統(tǒng)一而及時(shí)的決策,尤其在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下這樣做是危險(xiǎn)的;另一方面,公社畢竟還有分工的存在,需要將“行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任”[2]P13因此,“公社必須由各區(qū)全民投票選出的市政委員組成……其中大多數(shù)自然會(huì)是工人,或者是公認(rèn)的工人階級(jí)代表。”[2]P121
第三,為了“防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”,馬克思找到了解決這一問(wèn)題的兩個(gè)有效辦法:一是公社的一切公職人員都由定期的普選產(chǎn)生,并且規(guī)定對(duì)不稱職的“被選舉者”“可以隨時(shí)撤換”。使國(guó)家的最高權(quán)力牢牢掌握在人民的手中,任何公職人員都要接受人民的監(jiān)督。二是公社的一切公職人員的薪水必須和普通的工人一樣,不存在任何的特權(quán);防止有人將人民賦予的權(quán)力當(dāng)成是升官發(fā)財(cái)?shù)氖侄?不斷剝削和壓迫人民。[2]P13
第四,公社是排斥議會(huì)制的。公社是一個(gè)議行合一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度自治的國(guó)家機(jī)關(guān),“而不是議會(huì)式的機(jī)構(gòu),它既是行政機(jī)關(guān),同時(shí)也是立法機(jī)關(guān)。”[2]P55社會(huì)的一切權(quán)力都必須歸公社所有,保證公社的權(quán)力牢牢掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中,而不會(huì)成為剝削和壓迫勞動(dòng)人民的工具。“社會(huì)公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理,而且連先前由國(guó)家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社。”[2]P56并且一切國(guó)家機(jī)關(guān)的公職人員必須由人民自己從人民當(dāng)中普選產(chǎn)生,充分體現(xiàn)人民的自主與自治。只有這樣才能真正做到議行合一,公社的辦事效率才會(huì)比任何時(shí)候都要高。
總的來(lái)說(shuō),馬克思所闡述的政體的民主包括兩個(gè)方面的重要內(nèi)容:一是運(yùn)用這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自治組織――公社――對(duì)有產(chǎn)者階級(jí)實(shí)現(xiàn)專政。政體的民主的專政職能將隨著階級(jí)的消滅、國(guó)家政權(quán)的消滅最終走向消亡。在公社的特定歷史條件下,政體的民主的政治性由于需要與有產(chǎn)者階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)而會(huì)不斷加強(qiáng)。在這加強(qiáng)的過(guò)程中又會(huì)慢慢地走向滅亡。二是“幾項(xiàng)符合于普遍性、全國(guó)性目的的職能”,也就是行政上、管理上和一般事務(wù)上的民主。隨著人民進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),階級(jí)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)的消失,國(guó)家機(jī)關(guān)的政治統(tǒng)治職能隨之消失,公權(quán)力也就失去了原來(lái)意義的政治色彩。
三
馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)國(guó)體的民主和政體的民主的探討是粗線條的、概述性的:一方面馬克思對(duì)國(guó)體的民主和政體的民主的闡述是在總結(jié)公社的基礎(chǔ)上形成的,由于公社存在的時(shí)間比較短且又處于戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài),具體的民主建設(shè)并沒(méi)有真正全面展開(kāi);另一方面,馬克思對(duì)民主的探討是未來(lái)式的,探討的是資本主義之后的民主問(wèn)題。未來(lái)的民主問(wèn)題只能由未來(lái)的政治實(shí)踐來(lái)解答。因此,馬克思并沒(méi)有提出一個(gè)完整而又詳細(xì)的方案。但是馬克思闡明了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本原則,這對(duì)于我們不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
第一,馬克思已經(jīng)闡明了社會(huì)主義國(guó)家的民主在國(guó)體意義上實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)的民主,是人類社會(huì)發(fā)展至今最先進(jìn)的民主。它是在批判改造資本主義性質(zhì)的民主基礎(chǔ)上建立起來(lái)的;它不是單純的某一個(gè)階級(jí)的民主,而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子代表人民掌握國(guó)家政權(quán),最終要實(shí)現(xiàn)全體人民的自主。所以在不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過(guò)程中,國(guó)體的民主不能丟,否則就是歷史的倒退。這指出了我們發(fā)展社會(huì)主義民主政治的前提條件,同時(shí)也指出了我們的社會(huì)主義民主政治的最終目的――實(shí)現(xiàn)全體人民的自主。
第二,國(guó)體的民主的確立要求必須不斷建立、鞏固和完善政體的民主。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)恼w的民主,或者說(shuō)沒(méi)有民主的制度,國(guó)體的民主最終將會(huì)改變顏色,人民的自主地位將最終喪失。這就是要求必須按照民主的原則,根據(jù)實(shí)際實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r,不斷采取各種措施鞏固和完善人民的自主地位。
第三,我們必須認(rèn)識(shí)到,雖然國(guó)體的民主決定政體的民主,但是政體的民主具有相對(duì)的獨(dú)立性,有其自身的獨(dú)立發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體的民主是人類歷史上最先進(jìn)的民主,但是并不代表政體的民主也同樣如此。因此不能以此成為我們社會(huì)主義國(guó)家拒絕同世界其他國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行相互學(xué)習(xí)交流的借口。雖然說(shuō)資本主義國(guó)家的民主在國(guó)體方面是一種落后的民主,但是他們?cè)谡w的民主建設(shè)上經(jīng)過(guò)了幾百年的發(fā)展已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某删?尤其是在政體的民主中的管理上、行政上和一般事務(wù)上的民主。這也是人類政體的民主建設(shè)的重要成就,只要是有助于社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體的民主的發(fā)展和完善,社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該把它拿來(lái)為自己服務(wù)。因此,我們和其他的資本主義國(guó)家進(jìn)行政治上的民主的交流時(shí),必須在堅(jiān)持國(guó)體的民主不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行;相互的交流學(xué)習(xí)更大程度上是在政體的民主方面展開(kāi)。
第四,社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)關(guān)必須是議行合一的集權(quán)機(jī)關(guān),這個(gè)機(jī)關(guān)排斥資本主義國(guó)家的三權(quán)分立的議會(huì)制度。換句話說(shuō)就是在社會(huì)主義國(guó)家中絕對(duì)不能實(shí)行三權(quán)分立的議會(huì)民主制度。因?yàn)檫@種制度是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)的最好形式。正如馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中所說(shuō):公社是“反對(duì)帝國(guó)及其存在形式的革命的積極形式”[2]P89。最終是要“把所有的公職――軍事、行政、政治的職務(wù)變成真正工人的職務(wù)”[2]P97。
第五,社會(huì)主義國(guó)家也必須加強(qiáng)自身的民主制度建設(shè),特別是要加大反腐敗的力度。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)也必須由選舉出的代表代為行使,不可避免地有些代表會(huì)腐化變質(zhì),不代表人民,反而成了人民的主人,高高在上。這就要求不斷完善社會(huì)主義的民主建設(shè),加強(qiáng)監(jiān)督,防止腐敗,堅(jiān)決“把所有的公職――軍事、行政、政治的職務(wù)變成真正工人的職務(wù),使它們不再歸一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層所私有”[2]P97。
第六,民主就意味著專政。在國(guó)體的民主方面表現(xiàn)為非人民應(yīng)該排斥在國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)之外,在政體的民主方面就表現(xiàn)為人民還需要借助于一定的國(guó)家機(jī)關(guān)特別是暴力機(jī)關(guān)與非人民進(jìn)行斗爭(zhēng)。這就意味著在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家中還要一個(gè)非常重要的職能――階級(jí)統(tǒng)治。它針對(duì)的是非人民。但是要認(rèn)識(shí)到,階級(jí)統(tǒng)治的職能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家是不斷弱化的(除非特殊的階級(jí)矛盾激化的時(shí)期),是會(huì)隨著非人民的消失而走向消亡的。因此,在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,這個(gè)職能就需要慎重使用?，F(xiàn)在我們國(guó)家處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的起步階段,不能動(dòng)不動(dòng)就用政治統(tǒng)治的方式對(duì)抗人民內(nèi)部的矛盾,尤其是當(dāng)前的各種群體性事件(實(shí)際上都是屬于人民內(nèi)部矛盾,并不威脅到人民民主的國(guó)家政權(quán)),否則就不利于社會(huì)主義的穩(wěn)定大局。
參考文獻(xiàn):
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[2]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.
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作者系西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師、碩士
法蘭西內(nèi)戰(zhàn)學(xué)術(shù)論文篇二
解讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》
作者簡(jiǎn)介：朱曉媛，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，國(guó)外馬克思主義研究
摘 要：1871年爆發(fā)的巴黎公社革命，試19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最高成就。這不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)史上寫(xiě)下的極其光輝的一頁(yè)，而且也為馬克思研究國(guó)家問(wèn)題提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。今天我們重讀經(jīng)典，對(duì)于正處于政治體制改革瓶頸的今天同樣具有重要的借鑒意義。本文著重探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形象問(wèn)題，并總結(jié)了巴黎公社的特征，由此闡釋巴黎公社對(duì)我國(guó)政治改革的啟示。
關(guān)鍵詞：國(guó)家形象，特征，啟示
1871年的3月28日巴黎公社正式成立了，建立了人類歷史上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)，從某種意義上我們也可以說(shuō)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。已經(jīng)過(guò)去了141年了，雖然巴黎公社如同曇花一現(xiàn)僅存72天，但巴黎公社給予我們后人的成功與經(jīng)驗(yàn)，失敗與教訓(xùn)是很多的。巴黎公社受到了馬克思的高度稱贊，他指出巴黎公社“是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”今天我們重讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，品味巴黎公社所展示的國(guó)家形象，總結(jié)其政治制度的特征，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的政治體制改革同樣具有重要的借鑒意義。
一.馬克思對(duì)國(guó)家形象的初步探索
所謂形象，一般意義上是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)，是指人們對(duì)客觀事物的主觀看法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家形象是指人民群眾對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的施政行為所產(chǎn)生的客觀實(shí)在的主觀認(rèn)識(shí)，它是國(guó)家機(jī)關(guān)客觀形象和人民群眾主觀認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形象作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的無(wú)形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富，客觀地反映了人民群眾對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的信任程度。良好的國(guó)家機(jī)關(guān)形象是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政合法化和施政權(quán)威化的重要保障，是政治穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)鞏固政權(quán)的關(guān)鍵要素。
(一)巴黎公社的性質(zhì)
馬克思認(rèn)為公社是帝國(guó)本身的真正對(duì)立物。巴黎公社不是為了把國(guó)家政權(quán)從統(tǒng)治階級(jí)這一集團(tuán)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)集團(tuán)進(jìn)行的革命，而是為了粉碎這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)本身而進(jìn)行的革命，這也就說(shuō)明巴黎公社的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是工人階級(jí)找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器。
(二)馬克思關(guān)于巴黎公社國(guó)家機(jī)關(guān)形象的分析
馬克思和恩格斯批判地吸收和發(fā)展了空想社會(huì)主義和人類文明的一切積極成果，在深刻總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“公仆理論”，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民的公仆，人民公仆必須為人民服務(wù)。
巴黎公社真正地實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級(jí)革命都想實(shí)現(xiàn)的“廉價(jià)政府”的夢(mèng)想，因?yàn)樗∠顺滠姾凸芾磉@兩項(xiàng)最大的支出。任何巴黎公社人員，不論其身居何職，都獲得和工人階級(jí)一樣的工資報(bào)酬。公社還規(guī)定。公社的公職人員兼職但不兼薪，不得享又任何的特權(quán)。公社公職人員必須接受人民的監(jiān)督，選民可以撤換、罷免違反人民利益的被選舉者。
二.巴黎公社政治制度的主要特征
正如馬克思所說(shuō)，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”在巴黎公社的政治實(shí)踐中，公社徹底地拒斥了原有的國(guó)家機(jī)器，建立了全新的政治制度。對(duì)此恩格斯認(rèn)為，“為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人――這種現(xiàn)象在至今所有的國(guó)家中都是不可避免的，――公社采取了兩個(gè)正確的辦法：第一，它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交由普選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公務(wù)員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過(guò)的最高薪金是六七法郎。同時(shí)恩格斯還指出，“這種炸毀舊的國(guó)家政權(quán)并以新的真正民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)代替的情形，已經(jīng)在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》第三章中作了詳細(xì)的描述。”
綜上我們得出了公社在政治制度上的主要特征：第一，普選制，其成員由巴黎各區(qū)普選產(chǎn)生的代表組成;第二，受命代表制，其代表須對(duì)選民充分負(fù)責(zé)、積極回應(yīng)，隨時(shí)可被撤換;第三，議政合一，公社并非議會(huì)式的，而是監(jiān)管行政和立法;第四，摒除特權(quán)、力求平等，公社廢除了官吏所享有的一切特權(quán)，僅支付其相當(dāng)于工人工資的薪金。
三.巴黎公社的創(chuàng)舉對(duì)于我國(guó)當(dāng)前政治體制改革的啟示
馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中所闡述的對(duì)國(guó)家的批判，以及對(duì)未來(lái)民主形式的探究，是非常值得我們借鑒的。民主制應(yīng)該是為國(guó)家這個(gè)龐大機(jī)器的零件補(bǔ)充和完善。馬克思強(qiáng)調(diào)的是一切職能收歸公社，歸于人民。這體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。因此在我國(guó)當(dāng)前的政治民主改革中應(yīng)該做到：
第一，公社既是行政機(jī)關(guān)又是立法機(jī)關(guān)，這對(duì)于我國(guó)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度的完善是一種借鑒。而且公社是排斥議會(huì)制的，所以在我國(guó)的民主進(jìn)程中應(yīng)該考慮逐步做到議行合一。
第二，民主政治需要人民的監(jiān)督，同時(shí)需要制度上的保障。巴黎公社對(duì)普選權(quán)和人民代表的重視，以及對(duì)其他社會(huì)措施的重視，都體現(xiàn)了民主就其本義來(lái)講就是人民的統(tǒng)治。鄧小平指出，“領(lǐng)導(dǎo)制度組織制度問(wèn)題更帶有根本性全局性穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?rdquo;民主政治建設(shè)更需要制度的保障。
第三，加強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家自身的民主制度建設(shè)，特別是要加大反腐敗力度。防止人民代表腐化變質(zhì)，不代表人民，反而成了人民的主人。溫家寶在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議答中外記者時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前，最大的危險(xiǎn)在于腐敗。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。深知國(guó)之命在人心，解決人民的怨氣，實(shí)現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評(píng)和監(jiān)督政府。”
第四，把握公權(quán)力，做好社會(huì)管理，使政治改造為經(jīng)濟(jì)改造服務(wù)。公權(quán)力的實(shí)行，是為了整個(gè)社會(huì)的需要，并不是哪個(gè)階級(jí)的需要，也并不是出于哪個(gè)局部利益的考量。中國(guó)處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定是第一位的，對(duì)人民內(nèi)部矛盾的處理應(yīng)該是積極的，社會(huì)管理的一切職能應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)改造服務(wù)，這樣，人民民主的，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，政治改革的前提，應(yīng)該致力于自身政體的民主完善，黨內(nèi)民主的完善，公仆人員管理的民主等一系列民主制度的完善，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)的真正民主，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，人民當(dāng)家做主。政治改革的推進(jìn)更是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，為中國(guó)的所有階層服務(wù)的。因此要認(rèn)識(shí)到民主的差異性，才能正確政治體制改革的方向，才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治。(作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院)
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