科技學(xué)術(shù)論文范文
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科技學(xué)術(shù)論文范文篇一
體育科技創(chuàng)新淺議
摘要：體育科技創(chuàng)新是現(xiàn)代創(chuàng)新型國(guó)家必備的創(chuàng)新能力之一。體育科技創(chuàng)新要走一條具有特色的和諧的創(chuàng)新之路必須有良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。體育科技創(chuàng)新必須具備遠(yuǎn)見(jiàn)性、深見(jiàn)性和開(kāi)放性;必須解決科技異化的問(wèn)題，必須與體育文化建設(shè)互相促進(jìn)，必須重視體育人才的培養(yǎng);必須重視體育道德建設(shè)等。
關(guān)鍵詞：體育科技創(chuàng)新 科技異化 體育文化 體育道德
引言
21世紀(jì)是一個(gè)科技創(chuàng)新引導(dǎo)的世紀(jì)。自主創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。我國(guó)要成為一個(gè)創(chuàng)新型的國(guó)家,必須提高自主創(chuàng)新能力,其中包括體育科技創(chuàng)新。我國(guó)體育要在如今瞬息萬(wàn)變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代求進(jìn)步與發(fā)展也必須走創(chuàng)新的道路,而且必須把體育科技創(chuàng)新和體育科技普及同等重視,任何偏廢都不利于體育的發(fā)展。所謂體育科技創(chuàng)新,它特指與體育科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的創(chuàng)造性活動(dòng),包括體育科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn),體育新技術(shù),新產(chǎn)品的研發(fā)，體育新技術(shù)成果的引進(jìn)與本土化,以及體育成果推廣等等。
1.體育科技創(chuàng)新必須具備的品性
1.1體育科技創(chuàng)新應(yīng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)性和深見(jiàn)性
人們對(duì)人體的認(rèn)識(shí)有一個(gè)艱難的過(guò)程。人類(lèi)對(duì)自身自然的探求從未停止過(guò)，它隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而開(kāi)始，隨著人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展，有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從古到今大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即古代“天人相應(yīng)”的“小宇宙”人體觀;近代“人是機(jī)器”的機(jī)械論人體觀;現(xiàn)代“辨證綜合”的人體觀。從這個(gè)艱難的歷史發(fā)展過(guò)程可以折射出體育科技的發(fā)展軌跡,沒(méi)有體育科技的發(fā)展就沒(méi)有對(duì)人的進(jìn)一步的更深層次的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前世界新技術(shù)革命新形勢(shì)下，體育科學(xué)的研究領(lǐng)域越來(lái)越寬，研究的問(wèn)題越來(lái)越深。體育現(xiàn)代化和體育理論科學(xué)化，體育目標(biāo)手段和體系的現(xiàn)代化都是體育科技不斷發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。體育作為關(guān)于人的科學(xué)的一個(gè)重要組成部分受到世人的日益重視,體育的科研機(jī)構(gòu)在迅速增多,體育科研人才科研投機(jī)將會(huì)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)?？梢詳喽?，隨著現(xiàn)代高科技的突破性發(fā)展及其在體育上的綜合運(yùn)用，體育科學(xué)研究將會(huì)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)前的種種跡象也向我們昭示了這一發(fā)展趨勢(shì)：體育科研規(guī)模日益擴(kuò)大;多學(xué)科綜合研究和交叉學(xué)科研究?jī)?yōu)勢(shì)明顯，只有學(xué)科協(xié)同研究才有可能解決整體性問(wèn)題。
1.2體育科技創(chuàng)新還應(yīng)具有開(kāi)放性
國(guó)際科研交流的日益頻繁;大眾體育異軍突起，體育科研叢正在形成，體育產(chǎn)業(yè)化日益明顯，在這一背景下體育科學(xué)研究正在朝有序化方向發(fā)展。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有開(kāi)放的創(chuàng)新就沒(méi)有更具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，體育創(chuàng)新更是如此。體育科技創(chuàng)新必須面向世界和未來(lái)。體育的創(chuàng)新核心表現(xiàn)在體育科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，這可以從體育對(duì)人的發(fā)展的作用得到體現(xiàn)?，F(xiàn)代化體育能促進(jìn)人的現(xiàn)代化，未來(lái)的體育將為人的全面發(fā)展提供更加有利的條件，未來(lái)體育是進(jìn)一步開(kāi)發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展的主要力量。
2.體育科技創(chuàng)新必須解決的幾個(gè)問(wèn)題
2.1體育科技創(chuàng)新必須解決科技異化的問(wèn)題
談到體育與體育科技創(chuàng)新不能不談到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)與科技異化的問(wèn)題。在二十世紀(jì)下半葉科技異化逐漸成為哲學(xué)家們，尤其是技術(shù)哲學(xué)家們廣泛關(guān)注的一個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題。在19世紀(jì)末期科技異化還沒(méi)有成為社會(huì)普遍關(guān)注的威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的觀念之前就有人開(kāi)始針對(duì)其存在采取了積極的消除行為――法國(guó)教育家皮埃爾・德・顧拜旦立志借助于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，消除社會(huì)上存在的種種技術(shù)異化現(xiàn)象，如技術(shù)導(dǎo)致人主體地位缺失、人際關(guān)系冷漠、社會(huì)丑惡現(xiàn)象叢生、社會(huì)道德水平下降、人類(lèi)生存環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)陰影加劇等現(xiàn)象，這不能不引起我們的沉思。然而顧拜旦并沒(méi)有從理性的高度對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的發(fā)生與存在機(jī)理等學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究與論證，為了獲得自身存在與發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)逐漸引進(jìn)了現(xiàn)代技術(shù)來(lái)推動(dòng)自身的發(fā)展，如今技術(shù)已成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的核心動(dòng)力，這樣現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)也不可避免地發(fā)生了科技異化現(xiàn)象，如科技的強(qiáng)大作用使人的主體地位缺失，公平競(jìng)爭(zhēng)精神受到破壞，人們的健康受到損害等異化現(xiàn)象。在如何消除現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的技術(shù)異化現(xiàn)象，最佳的途徑是進(jìn)行體育科技的不斷改革與創(chuàng)新，使理想與技術(shù)達(dá)到一種和諧的發(fā)展?？萍籍惢淖罱K因素恰恰是人本身，因而體育科技創(chuàng)新要與人文主義很好地結(jié)合，才能真正使體育科技創(chuàng)新成為體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本,尊重人性,體育科技創(chuàng)新離開(kāi)人本主義很容易走上異化的道路。
現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的“科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)”是以促進(jìn)人的和諧健康發(fā)展為前提的。如何實(shí)現(xiàn)這一理念，科技的創(chuàng)新起著主導(dǎo)的作用。科技的發(fā)展已滲透到社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，體育離開(kāi)“科技”是無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)“人文”和“綠色”的。高科技的運(yùn)轉(zhuǎn)已是奧運(yùn)最基本的因素，科技的較量已全面體現(xiàn)在奧運(yùn)的運(yùn)作上。比如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使奧運(yùn)會(huì)上使用的體育器材和設(shè)備不斷更新，以此不斷提高運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)能力?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為奧運(yùn)會(huì)建立了越來(lái)越發(fā)達(dá)的信息服務(wù)系統(tǒng)。毋庸置疑，體育科技創(chuàng)新搞得越好體育也必將為我們帶來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。奧運(yùn)會(huì)之外的其他領(lǐng)域的科技異化現(xiàn)象也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，也必須得到遏制，才能使整個(gè)體育走上健康的發(fā)展之路。
2.2體育科技創(chuàng)新必須解決與體育文化建設(shè)的互動(dòng)問(wèn)題
在我國(guó)，一般認(rèn)為體育的概念有廣義和狹義之分。廣義的體育是指以身體練習(xí)為基本的手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)有組織的社會(huì)活動(dòng)。它是社會(huì)總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的制約，也為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。而狹義的體育則是指通過(guò)身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計(jì)劃的教育過(guò)程。它是教育的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展人的主要方面。無(wú)論廣義的體育還是狹義的體育，其核心便是促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人類(lèi)發(fā)展而服務(wù)。必須緊緊抓住它的核心來(lái)進(jìn)行體育科技創(chuàng)新，否則便會(huì)使體育走上一條畸形的發(fā)展道路，乃至走向倒退。人類(lèi)要求德、智、體的全面發(fā)展已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在科技日益迅速發(fā)展的今天，如何處理好體育科技創(chuàng)新與人的發(fā)展的關(guān)系，使人得到和諧健康發(fā)展，這是體育科技創(chuàng)新必須解決的先決問(wèn)題，其中體育文化的發(fā)展顯得尤為重要。所謂體育文化主要指社會(huì)特有和嗣承的體育觀念模式、體育價(jià)值模式、體育行為模式和體育制度模式,既包括體育價(jià)值觀、體育態(tài)度、體育信念、體育行為規(guī)范和人們普遍持有的體育見(jiàn)解等等,也包括與之相適應(yīng)的體育社會(huì)制度和體育體制等等。要“用體育創(chuàng)新中國(guó)”，要“使體育文化成為企業(yè)的另一種推動(dòng)力”等等都離不開(kāi)體育科技創(chuàng)新。必須依靠體育科技創(chuàng)新來(lái)帶動(dòng)體育創(chuàng)新文化建設(shè)，必須摒棄傳統(tǒng)文化的消極影響，改革科研管理制度，不斷形成以創(chuàng)新為主導(dǎo)的價(jià)值觀和有利于創(chuàng)造力的思維品格。有了良好的體育文化氛圍又能促進(jìn)體育科技創(chuàng)新發(fā)展，它們是相輔相成的互動(dòng)關(guān)系。
2.3體育科技創(chuàng)新必須重視體育人才的培養(yǎng)
體育人才的培養(yǎng)包括體育科學(xué)人才和體育技術(shù)人才的培養(yǎng)。體育人才是推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，大量?jī)?yōu)秀體育文化人的培養(yǎng)能極大推進(jìn)體育科技的創(chuàng)新與進(jìn)步。遵循“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，堅(jiān)持發(fā)展體育事業(yè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，體育科技工作必須面向體育實(shí)踐的方針，不斷提高體育的科技含量。未來(lái)是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地培養(yǎng)一批中青年科技人才和學(xué)術(shù)帶頭人對(duì)體育科技創(chuàng)新有著關(guān)鍵的作用。
3.體育科技創(chuàng)新必須重視體育道德建設(shè)
道德是社會(huì)調(diào)控的重要方式。體育科技創(chuàng)新沒(méi)有道德的激勵(lì)與保障便失去了創(chuàng)新的真正意義，甚至走上窮途末路。體育是和諧社會(huì)倫理道德構(gòu)建的天然要素，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的基本文化價(jià)值資源，體育科技創(chuàng)新必須反對(duì)和杜絕偽創(chuàng)新。偽創(chuàng)新改頭換面嚴(yán)重糟蹋科技創(chuàng)新。體育科技創(chuàng)新還必須防止科技負(fù)面因素的發(fā)展。比如由于科學(xué)技術(shù)的不正當(dāng)運(yùn)用，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)昌明的同時(shí)，卻帶來(lái)了興奮劑這一“毒瘤”的泛濫。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始揭露出有的運(yùn)動(dòng)員依靠服用興奮劑來(lái)提高成績(jī)時(shí)起，短短的幾十年，興奮劑問(wèn)題已成為體育界的頭號(hào)敵人。興奮劑研制和藥檢術(shù)都隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在花樣翻新，濫用和禁用的斗爭(zhēng)還遠(yuǎn)未結(jié)束。體育科技創(chuàng)新必須對(duì)科技的負(fù)面進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和預(yù)防，最大限度地減低它所帶來(lái)的負(fù)面影響。在中國(guó)這樣一個(gè)具有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的大國(guó)如何走一條具有中國(guó)特色的正確的體育科技創(chuàng)新之路，讓體育最大限度地為中國(guó)乃至世界人民服務(wù)，這是一個(gè)很值得探索的有重大意義的問(wèn)題。思想要先于行動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)已越來(lái)越趨向于全球化，我們必須樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)并善于利用資源，具備良好的體育道德，用思想帶動(dòng)行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)體育科技真正創(chuàng)新。
我國(guó)體育科技的發(fā)展與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展緊密相連。體育科技創(chuàng)新必須有一個(gè)良好的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們必須在不斷的改革中探尋一條最佳的體育科技創(chuàng)新之路。
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科技學(xué)術(shù)論文范文篇二
科技與文化
當(dāng)今世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)由信息革命帶來(lái)的深刻的社會(huì)變革。 以網(wǎng)絡(luò)科技為核心的這場(chǎng)信息革命，將極大地改變著人類(lèi)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和生存狀態(tài)。
一、網(wǎng)絡(luò)科技的概念概述
嚴(yán)格講，我們上面使用的網(wǎng)絡(luò)科技概念與計(jì)算機(jī)科學(xué)中使用的不是同一個(gè)概念，這一概念更多的是我們?nèi)粘Ｒ饬x上包含豐富人文意義的用法，是指以人們?cè)谑褂糜?jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)時(shí)產(chǎn)生的所謂網(wǎng)絡(luò)科技人文世界，與計(jì)算機(jī)科學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)科技概念有區(qū)別的。如果把計(jì)算機(jī)科學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)科技概念比作是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者們創(chuàng)作的一部規(guī)模宏大的作品，那么網(wǎng)絡(luò)科技人文世界就是使用者對(duì)這部作品進(jìn)行的五花八門(mén)的解讀，這些解讀與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者的本意或者符合，或者根本不沾邊，或者正好相反，充分體現(xiàn)了使用者閱讀時(shí)的狂歡狀態(tài)，這從當(dāng)前對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技形形色色、大相徑庭的評(píng)價(jià)和解讀上可以看出。
區(qū)分網(wǎng)絡(luò)概念的這兩方面含義有著積極的意義，首先，可以讓我們從不同視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)行審視和反思，理清思路，不把一些應(yīng)該分開(kāi)的問(wèn)題混為一談，當(dāng)前對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的一些爭(zhēng)論往往就是在概念上混淆了這兩者造成的;其次，可以讓我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技有一個(gè)較為全面的了解，不以偏概全，得出一些偏激、經(jīng)不起考驗(yàn)的結(jié)論;更為重要的是，這一區(qū)分揭示了網(wǎng)絡(luò)科技的一個(gè)根本性特征：網(wǎng)絡(luò)與文化一樣，有創(chuàng)作者，有解讀者，正是在這種創(chuàng)作和解讀的解釋循環(huán)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)科技直接介入到我們最基本的存在層面，成為我們這個(gè)時(shí)代和生存于這個(gè)時(shí)代的人存在的場(chǎng)所、樣式和背景。首先探討網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)和建造者在網(wǎng)絡(luò)科技這一作品中所要刻畫(huà)和體現(xiàn)的意圖，然后考察網(wǎng)絡(luò)使用者對(duì)這一作品的狂歡式解讀，通過(guò)分析使用者何以能夠進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)狂歡的哲學(xué)、計(jì)算機(jī)理論及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)實(shí)際的原因，揭示出網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代的主要存在模式：整一化或者多元個(gè)體及其內(nèi)在的運(yùn)作方式，以及它作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代存在基本模式的存在論意義。
二、網(wǎng)絡(luò)科技與人文的關(guān)系
也許有人認(rèn)為，談到哲學(xué)人文意義，那就只應(yīng)該關(guān)注網(wǎng)絡(luò)人文世界，科學(xué)是與人文對(duì)立的概念，其實(shí)人文的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)，科學(xué)也是人們對(duì)世界和人生的一種理解和規(guī)劃方式。具有科學(xué)外表的計(jì)算機(jī)科學(xué)術(shù)語(yǔ)“網(wǎng)絡(luò)”同樣具有人文意義，同樣是人們居于特定生命理念和目的構(gòu)造出來(lái)展示自身生命和存在的一種生存方式，是一種和我們以前賴(lài)以生存的自然實(shí)在完全不同的方式構(gòu)造起來(lái)的人造實(shí)在，人為的秩序從根本上貫穿其間，它構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)人文世界的實(shí)在基礎(chǔ)，同時(shí)自身也從根本上融入并構(gòu)成了這一人文世界的核心基礎(chǔ)。因此，我們有必要從網(wǎng)絡(luò)的實(shí)在基礎(chǔ)開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)的存在論哲學(xué)意義進(jìn)行分析，并進(jìn)而為全面理解更高一層的網(wǎng)絡(luò)人文世界的意義打下基礎(chǔ)。
(一)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論造成沖擊
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)概念中，生產(chǎn)取決于所用生產(chǎn)要素的數(shù)量，特別是勞動(dòng)、資本、設(shè)備和資源，信息或知識(shí)只被視為外部因素，不是生產(chǎn)函數(shù)的完整組成部分;而在信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息、知識(shí)成為可再生的重要資源，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更直接地取決于知識(shí)的投資，它使商品的質(zhì)發(fā)生了某種改變，其目的不僅是為了交換，而且還有分享的含義。網(wǎng)絡(luò)科技作為信息時(shí)代的標(biāo)志，它的出現(xiàn)，涉及到廣泛的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，尤其和哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)、國(guó)際問(wèn)題研究等諸多學(xué)科關(guān)系密切，引起社會(huì)科學(xué)研究工作者的極大關(guān)注和興趣。
在哲學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)科技突破了傳統(tǒng)哲學(xué)的理論思維和邏輯框架，改變了傳統(tǒng)的時(shí)空觀，同時(shí)賦予哲學(xué)一些基本概念――“實(shí)在”等以新的內(nèi)涵。如“虛擬實(shí)在”也是“實(shí)在”，在信息網(wǎng)絡(luò)空間是人類(lèi)生活空間的延伸這個(gè)意義上，它是實(shí)在的，同時(shí)它不僅超越了物理的四維時(shí)空，而且造成了更多維數(shù)的可能性空間。
在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)網(wǎng)絡(luò)給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活帶來(lái)的影響和變化，用傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和概念難以解釋或不能涵蓋。如社區(qū)概念、社會(huì)成員互動(dòng)模式、社會(huì)分層理論等等，都面臨著挑戰(zhàn)。
在法學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)科技將改變傳統(tǒng)的法律思維方式，即習(xí)慣于對(duì)與錯(cuò)的非此即彼式的思維方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)現(xiàn)行的法律制度提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)科技超越了國(guó)界和時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)形成了新的時(shí)空，這對(duì)傳統(tǒng)上習(xí)慣以地緣界限建立的法律制度是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。
在新聞學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)沖擊大眾傳播理論。在大眾傳播理論中，職業(yè)傳播者、媒介和受眾這三大必不可少的要素均已發(fā)生重大變化。它改變了傳統(tǒng)媒介的“傳―受”關(guān)系，建立的是新型、平等的交互關(guān)系。大眾傳播理論的基本問(wèn)題是大眾傳播的性質(zhì)、過(guò)程和影響，特別是它是如何在心理上、社會(huì)上和文化上影響人們的。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，這些基本問(wèn)題都發(fā)生了程度不同的變化，需要對(duì)原有理論進(jìn)行揚(yáng)棄或重構(gòu)。
在國(guó)際問(wèn)題研究領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展將會(huì)影響思維方式，進(jìn)而引起研究國(guó)際政治、國(guó)家安全模式的變化;同時(shí)，對(duì)一系列在信息時(shí)代產(chǎn)生的國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，需要作出預(yù)測(cè)，進(jìn)行理論概括。
(二)網(wǎng)絡(luò)科技向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了大量新課題
網(wǎng)絡(luò)科技代表著一個(gè)正在到來(lái)的新時(shí)代，伴隨著大量還未被認(rèn)識(shí)、有待認(rèn)識(shí)的新問(wèn)題，引起社會(huì)科學(xué)研究人員的關(guān)注。哲學(xué)工作者在探討：網(wǎng)絡(luò)科技的出現(xiàn)，對(duì)人們的觀念與思維方式帶來(lái)了哪些改變，我們應(yīng)以什么樣的觀念迎接信息社會(huì);它給予社會(huì)生產(chǎn)方式、人們的交往方式帶來(lái)了那些變化，并對(duì)已經(jīng)發(fā)生、可能發(fā)生的社會(huì)變化進(jìn)行探討;研究從工業(yè)化社會(huì)進(jìn)入信息化社會(huì)的文明的轉(zhuǎn)型。
經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者在研究：宏觀上，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)――從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征、主要內(nèi)容和運(yùn)行規(guī)律，知識(shí)產(chǎn)品、信息產(chǎn)品的價(jià)值度量問(wèn)題，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀、未來(lái)以及我們的對(duì)策等。微觀上，研究電子商務(wù)帶來(lái)的新變化。開(kāi)展網(wǎng)上貿(mào)易是全球經(jīng)濟(jì)一體化的體現(xiàn)，如何進(jìn)行金融結(jié)算?如何保證國(guó)家行使主權(quán)，進(jìn)行國(guó)家監(jiān)管?另外，如何搞好網(wǎng)上的服務(wù)貿(mào)易?對(duì)網(wǎng)上“虛擬社會(huì)”的研究等等正在成為社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要研究課題。
法學(xué)研究人員在密切關(guān)注美、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)科技方面的政策法規(guī)和基本思路，并著手研究與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的立法問(wèn)題。第一，對(duì)已有法律進(jìn)行補(bǔ)充，如新刑法，網(wǎng)絡(luò)犯罪的界定與制裁;著作權(quán)法;出版法;保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利法;針對(duì)電子商務(wù)發(fā)展所涉及到的有關(guān)法律如合同法、民商法等制定政策，等等。第二，進(jìn)行新的立法。對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的許多新的法律問(wèn)題，必須進(jìn)行新的立法。如網(wǎng)絡(luò)域名管理，ISP(服務(wù)商)的管理，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，隱私保護(hù)法--針對(duì)網(wǎng)絡(luò)既是公開(kāi)的、又是隱蔽的情況，凡屬于個(gè)人在網(wǎng)上從事信息交流、發(fā)送活動(dòng)過(guò)程都應(yīng)受到法律的保護(hù)。
網(wǎng)絡(luò)引起新聞學(xué)研究的關(guān)注，成為新聞學(xué)研究的新領(lǐng)域。未來(lái)信息傳播的發(fā)展打破了新聞學(xué)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式：即表現(xiàn)為任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)和其他任何人、進(jìn)行任何形式的信息交流。當(dāng)前新聞學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題有：第一，網(wǎng)絡(luò)出版物的管理。網(wǎng)絡(luò)出版物卻處于無(wú)人管理狀態(tài)，涉及版權(quán)、法規(guī)等問(wèn)題，網(wǎng)上什么是需要保護(hù)的，怎樣有效地保護(hù)等。第二，網(wǎng)上色情等不良信息問(wèn)題。它們妨礙了網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，應(yīng)該怎樣克服。第三，網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)傳媒在特點(diǎn)、功能和作用等方面的比較研究。第四，網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)際問(wèn)題的研究增添了新內(nèi)容。如國(guó)家安全問(wèn)題而網(wǎng)絡(luò)使時(shí)空觀念發(fā)生變化。研究領(lǐng)域在擴(kuò)大：信息安全正在越來(lái)越引起人們的關(guān)注，恐怖主義的內(nèi)涵增加了黑客、信息犯罪的內(nèi)容;國(guó)際沖突除了戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)等形式外，信息戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始點(diǎn)起烽煙。
(三)網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響
目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)的研究，雖然還處于介紹、普及階段，但是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的研究將會(huì)逐步深入，產(chǎn)生一些新興學(xué)科或新的研究領(lǐng)域。如網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)立法、信息安全、網(wǎng)上貿(mào)易研究等，這些研究有些處于學(xué)科的前沿位置，有些尚處于學(xué)科的邊緣。盡管研究的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容不盡相同，但有幾個(gè)趨勢(shì)是共同的：一是多學(xué)科、跨學(xué)科或交叉學(xué)科的研究趨勢(shì)明顯增強(qiáng)。二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的研究，不僅是純理論意義上的研究，而是更加側(cè)重于應(yīng)用性。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界主要關(guān)注的并不是網(wǎng)絡(luò)的一些抽象概念和原理，而是更注重它帶來(lái)的變化、影響和問(wèn)題，使社會(huì)科學(xué)研究的應(yīng)用性大大增強(qiáng)，與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系更加緊密。三是對(duì)網(wǎng)絡(luò)的研究，正在向著全面、縱深的方向發(fā)展。學(xué)者們?cè)谘芯恐校瘸浞挚隙?、認(rèn)識(shí)它的社會(huì)功能和積極影響，也不回避它的負(fù)面效應(yīng)和存在問(wèn)題，特別是注意借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家在信息化方面走過(guò)的彎路，以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)的健康發(fā)展。
因此就想捍衛(wèi)個(gè)體作為獨(dú)立存在價(jià)值的使用者而言，網(wǎng)絡(luò)科技的人文意義更多地體現(xiàn)在：它為多元個(gè)體提供了一個(gè)其自身具有顛覆可能性的對(duì)象，這一顛覆活動(dòng)的總和就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)狂歡的圖景。正如丹尼爾・貝爾在《資本主義文化矛盾》中所揭示的，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明最堅(jiān)決的恰好是伴隨工業(yè)文明一起出現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明的批判，對(duì)矯正這種文明的弊端，維護(hù)資本主義制度的穩(wěn)定，取到了決定性的作用。
正如我們已開(kāi)始就指出的，整一化不是一種外在強(qiáng)加給我們的東西，恰恰相反，它是我們?nèi)祟?lèi)數(shù)千年來(lái)一直孜孜以求對(duì)自然和人類(lèi)世界秩序化要求的具體實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)的生存和進(jìn)步，以及對(duì)世界的理解極大地依靠這一進(jìn)程。但同時(shí)它為人自身的認(rèn)識(shí)提供了認(rèn)知背景和參照系，考察人類(lèi)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，人們不同時(shí)代實(shí)現(xiàn)的不同的秩序水平，為人們提供了定義和刻畫(huà)自身形象的基礎(chǔ)，整一化與人這兩者在人類(lèi)歷史中玩著一場(chǎng)沒(méi)有終結(jié)的權(quán)力游戲，恰如?？轮赋龅模瑱?quán)力結(jié)構(gòu)可以被揭示出來(lái)并加于批判，也可以選擇是否加入到某種具體權(quán)力游戲中，可你不可能逃脫所有權(quán)力游戲，你逃脫這一個(gè)，就必定得加入另外一個(gè)，有些游戲是任何人都逃避不了的，它是人類(lèi)生存不可逃避的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，這里談的就是這一種。歷史上，我們的先輩們看比較老的版本，今天輪到我們來(lái)玩“網(wǎng)絡(luò)版”。是幸還是不幸，無(wú)從說(shuō)起，因?yàn)槲覀儫o(wú)從逃避，對(duì)每一個(gè)個(gè)體而言，只能說(shuō)我們玩得盡興與否，高明與否，無(wú)所謂成功與失敗，因?yàn)橛螒蜻h(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終了。從這個(gè)角度看，丹尼爾?貝爾斷言的現(xiàn)代主義已經(jīng)消失了的反抗又以一種新的面目在網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代誕生了，這種由多元個(gè)體倡導(dǎo)的反抗將構(gòu)成這個(gè)新時(shí)代的根本性特征。
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(作者單位：武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院)
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