歷史學(xué)術(shù)論文格式
歷史學(xué)術(shù)論文格式
歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡.下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的歷史學(xué)術(shù)論文格式，希望你能從中得到感悟!
歷史學(xué)術(shù)論文格式篇一
歷史理論與歷史教學(xué)
[關(guān)鍵詞]通史體例，歷史哲學(xué)，高中歷史
[中圖分類號]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]0457-6241(2011)21-0003-03
近年來，隨著課程改革的進(jìn)程，中學(xué)歷史教科書的體例幾經(jīng)變化。2007年，新編上海市高中歷史教科書采用了通史體例，主要有兩個(gè)方面的考慮：一方面，新教材要在高一、高二階段用于實(shí)現(xiàn)對學(xué)生基本的歷史觀念教育，達(dá)到公民教育的目標(biāo)。中學(xué)歷史課程不是要培養(yǎng)專業(yè)歷史工作者，而是要學(xué)生學(xué)習(xí)作為一名合格的公民所應(yīng)該了解的中國歷史、世界歷史知識，而且這種歷史知識應(yīng)該是成體系的，其理論基礎(chǔ)也應(yīng)達(dá)到歷史哲學(xué)層次。通史體例有利于實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)。另一方面，高中生也是接受通史教育最合適的年齡階段，他們有能力理解并接受作為歷史哲學(xué)的通史觀教育，教學(xué)也可以在這個(gè)層面去強(qiáng)化。
綜合這兩方面看，高中歷史教材采用通史體例是合理的。同時(shí)，我們也借鑒了上海市編寫的前兩套高中歷史教材和國內(nèi)外同類教科書的經(jīng)驗(yàn)，采用中外歷史合編的通史體例，更加強(qiáng)化世界通史的整體結(jié)構(gòu)，更好地體現(xiàn)中國歷史與外國歷史的聯(lián)系和互動，這樣既有助于學(xué)生理解從分散到整體的世界歷史進(jìn)程及其階段性特征，也能夠與初中教材在體例結(jié)構(gòu)上有所區(qū)別。
從歷史哲學(xué)的角度，我們以馬克思的唯物史觀歷史理論作為教材的指導(dǎo)思想，這是通過比較各種歷史理論后做出的選擇。
目前通行的世界通史編纂體系大致可分為三種理論范式：
1.綜合―比較范式：認(rèn)為歷史的整體性是一種歷史敘述的框架，即國別史的綜合與比較，不存在客觀的整體性世界歷史運(yùn)動。這種世界通史體系建立在民族主義史觀的基礎(chǔ)上。
2.聯(lián)系―互動范式：認(rèn)為歷史的整體性是人類社會不同空間單元之間的聯(lián)系與交流，隨著人類交往空間的擴(kuò)大，世界史的范圍也隨之?dāng)U大，但并不改變?nèi)祟惿鐣亩嘣Y(jié)構(gòu)。這種世界通史體系建立在文化形態(tài)史觀的基礎(chǔ)上。
3.結(jié)構(gòu)―演進(jìn)范式：認(rèn)為歷史的整體性是人類文明發(fā)展和社會形態(tài)演進(jìn)的結(jié)果，客觀的世界史是社會生產(chǎn)方式發(fā)展到一定高度、使之有能力在世界意義上形成整體性結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。這種世界通史體系建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上。
近年來流行的“全球史觀”包含以上后兩種理論范式，因此衍生出不同歷史理論指導(dǎo)下的“全球史”體系。
從文化形態(tài)史觀的聯(lián)系―互動范式出發(fā)，不同地區(qū)、不同民族人們的交往史即“世界史”，因此，交往的歷史起點(diǎn)即世界史的發(fā)生。同理，在聯(lián)系和互動的意義上，“世界史”與“全球史”沒有本質(zhì)的區(qū)別，如果從交往的空間范圍和聯(lián)系的緊密程度上區(qū)分，兩者也許可以作為表達(dá)階段性差異的概念：從局部的、有限的聯(lián)系和互動走向全球化的聯(lián)系和互動。
從唯物史觀的結(jié)構(gòu)―演進(jìn)范式出發(fā)，世界史的發(fā)生有賴于人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力及其方式需要并且能夠?qū)⒎稚⒌纳鐣卧?民族、國家)通過各種聯(lián)系形式“聚合”為結(jié)構(gòu)性的整體運(yùn)動。正是在這個(gè)意義上，“世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果”。也正是在這個(gè)意義上，世界史的本質(zhì)――整體性獲得了“結(jié)構(gòu)”的內(nèi)涵，而不是泛指的聯(lián)系和交往。因此，所謂“世界史”的發(fā)生史也就是人類社會整體性結(jié)構(gòu)的起源。
從分散的、聯(lián)系和互動的人類社會到結(jié)構(gòu)的、整體運(yùn)動的人類社會，是通過一種特殊的歷史動力實(shí)現(xiàn)的，這就是“工業(yè)生產(chǎn)力”。所以，工業(yè)化的起點(diǎn)是與世界史的發(fā)生相一致的，第一個(gè)“工業(yè)社會”也就是世界史結(jié)構(gòu)的原型。原型的擴(kuò)展及其與其他社會的沖突、融合構(gòu)成了過程性的世界歷史運(yùn)動。在人類社會的整體性歷史運(yùn)動(工業(yè)文明的全球化)進(jìn)程中，早期的、尚具有明顯地域性結(jié)構(gòu)特征、單向度擴(kuò)展的“世界史”逐漸向越來越具有“全球性”結(jié)構(gòu)特征、多向度融合的世界史(“全球史”)演進(jìn)。顯然，這種發(fā)展的階段性表達(dá)的不僅是人們交往范圍的擴(kuò)大和聯(lián)系程度的緊密，更重要的是結(jié)構(gòu)意義上人類社會整體性的提升。
我們認(rèn)為，“從分散到整體”的世界通史觀是對世界歷史宏觀進(jìn)程的科學(xué)闡釋。我們這套教材以此為指導(dǎo)思想，以中外通史合編為基本體例，在內(nèi)容上突出人類社會發(fā)展中的生產(chǎn)方式及制度演進(jìn)線索，突出古代地域性文明向現(xiàn)代世界體系發(fā)展中縱向性因素與橫向性因素的互動作用，突出中國歷史進(jìn)程中本土性因素與外部性因素的互動作用。當(dāng)然，我們對編寫體例和指導(dǎo)思想的選擇并非僅僅是主觀偏好，而是吸取了中國改革開放以來已經(jīng)成為史學(xué)界共識的、最新的、發(fā)展的世界通史觀。
20世紀(jì)80年代以來我國史學(xué)界最突出的理論成果之一就是突破了蘇聯(lián)通史體系的束縛，對馬克思的世界歷史觀作出了比較完整的、合乎其本義的闡發(fā)。在這方面我國歷史學(xué)家吳于廑和羅榮渠作出了重要貢獻(xiàn)。吳于廑先生在國內(nèi)率先提出要準(zhǔn)確地理解和闡述馬克思的世界歷史觀，并按照這一觀念將人類社會的發(fā)展歸納為“從分散到整體的世界歷史進(jìn)程”。羅榮渠先生在國內(nèi)最早將現(xiàn)代化理論與歷史研究相結(jié)合，就現(xiàn)代社會的形成和工業(yè)革命以來的現(xiàn)代化世界進(jìn)程展開研究。他們的研究成果在國內(nèi)史學(xué)界產(chǎn)生了很大影響，也體現(xiàn)在我們編寫的這套教材中。
我們認(rèn)為，對世界歷史的認(rèn)識應(yīng)基于兩個(gè)基本觀點(diǎn)。第一，在文明發(fā)展的早期階段，它的地域性很強(qiáng)，多元的地域文明是古代歷史的特征。第二，資本主義的興起和工業(yè)革命的發(fā)生是人類歷史進(jìn)程中一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折，從此人類擺脫了地域性條件的束縛，開始走向相互依存度不斷提高的整體性發(fā)展，直至進(jìn)入“全球化”時(shí)代。所以，到了工業(yè)文明階段以后，人類社會的整體性發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為歷史敘述的主線。如果不區(qū)分時(shí)間維度上古代文明與現(xiàn)代文明的差異，只是在空間維度上強(qiáng)調(diào)地域文明的特殊性，就會陷入“文化形態(tài)史觀”的片面性。我們在編寫教材時(shí)，盡可能地將上述對世界歷史宏觀進(jìn)程的認(rèn)識貫穿于中外通史合編的框架體系中。
目前使用的上海市高中歷史教科書中，第一到第三分冊是放在地域文明發(fā)展的大背景下來展開的，古代東方，古代歐洲、美洲、非洲，都是并行發(fā)展的。由于是中國的歷史教材，所以教材中中國史占有較大的比重，但中國史內(nèi)容的比重大并不代表歷史觀念上將中國歷史看作世界歷史的主線。正確的理解是，中國歷史是人類歷史上若干主要地域文明之一。我們提醒教師在教學(xué)中注意，古代歷史無論是說西歐主導(dǎo)還是中國主導(dǎo)都是不正確的。所以建議大家對第一到第三分冊――也就是工業(yè)革命以前的古代歷史的講解，應(yīng)該把不同地域性文明的地理環(huán)境、歷史起源、生產(chǎn)方式、制度特征、文化類型講解清楚，并作適當(dāng)?shù)谋容^。在古代歷史的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)注意各個(gè)地域文明發(fā)展的連續(xù)性和傳承性，以及各相鄰地域間文明因素的傳播和滲透。地域文明起源階段的社會結(jié)構(gòu)演進(jìn)過程及其特殊性尤應(yīng)引起重視，因?yàn)樵谶@一階段，原始血緣社會共同體向地域社會共同體的演進(jìn)呈現(xiàn)出不同的類型，并由此衍生出不同的發(fā)展道路和不同的文化傳統(tǒng)。其中，西歐的古典文明和中世紀(jì)文明孕育了后來被稱作“現(xiàn)代性”的社會基因，為工業(yè)文明的發(fā)生提供了制度基礎(chǔ)和相應(yīng)的觀念文化。所以，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古代地域文明的比較時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在社會結(jié)構(gòu)和制度的差異上，而不僅僅是表現(xiàn)為多樣性的文化類型。在文明發(fā)展的時(shí)間軸上，制度的差異會表現(xiàn)出“先進(jìn)”與“落后”，而在文明分布的空間軸上，文化的多樣性始終是人類社會的特征。
第四分冊重點(diǎn)介紹西歐社會如何走向工業(yè)革命的歷程，并由此展開整體性世界歷史的進(jìn)程。這一分冊的內(nèi)容是人類歷史重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，教師的講解應(yīng)該把握住這一重點(diǎn)。在第四分冊中不僅出現(xiàn)了資本主義的概念、工業(yè)革命的概念，還有民族國家的概念、世界體系的概念。第四分冊最后一個(gè)單元的題目是“世界體系的形成”，我們認(rèn)為在工業(yè)革命之前，整個(gè)世界的體系結(jié)構(gòu)尚未形成，雖然有文化的交往、貿(mào)易的往來、武力的征服，但這些交流并未導(dǎo)致各文明區(qū)域走向整體性的發(fā)展道路。現(xiàn)代世界體系是工業(yè)革命和資本主義制度的產(chǎn)物，并通過殖民主義的強(qiáng)制啟動了世界整體性發(fā)展的進(jìn)程。所以教師在使用第四分冊進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，不要簡單地把它理解為僅僅介紹西歐歷史，而要把它放到走向整體性世界歷史的背景下去理解。
第五、第六分冊重點(diǎn)敘述在20世紀(jì)現(xiàn)代化世界進(jìn)程中整體性與區(qū)域特殊性的關(guān)系及其進(jìn)一步發(fā)展，并突出中國在此進(jìn)程中的地位和作用。
20世紀(jì)在人類社會發(fā)展史上，最充分地展示了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的世界歷史運(yùn)動。這一百年間，大工業(yè)所開創(chuàng)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程決定性地超越了區(qū)域性發(fā)展階段，工業(yè)文明的全球普及和現(xiàn)代社會發(fā)展機(jī)制的全球擴(kuò)散最終把世界各個(gè)區(qū)域聯(lián)成為一個(gè)相互依存的整體，人類在經(jīng)濟(jì)力量的驅(qū)動下，在伴隨著種種矛盾和沖突的歷史進(jìn)程中，進(jìn)入了全球性現(xiàn)代化的新階段。20世紀(jì)是世界體系經(jīng)歷裂變和重組、向全球統(tǒng)一的世界市場過渡的時(shí)代，奠定了經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。以戰(zhàn)爭與革命為基本特征的20世紀(jì)上半葉的歷史進(jìn)程也就是以殖民主義為標(biāo)志的世界體系初級形態(tài)的解構(gòu)過程。第二次世界大戰(zhàn)是世界體系從解構(gòu)走向重構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，世界主導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)移和殖民體系的瓦解為世界體系的重新整合準(zhǔn)備了條件。但是，二戰(zhàn)后出現(xiàn)的東西方冷戰(zhàn)格局推遲了統(tǒng)一的世界市場的形成，在國際政治層面的兩極結(jié)構(gòu)影響下，世界體系一度表現(xiàn)出二元特性。實(shí)際上，這種二元性所反映的仍然是世界體系重構(gòu)中的過渡性。作為世界體系基礎(chǔ)的世界市場的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀規(guī)律決定的，所以，即使在冷戰(zhàn)過程中，世界體系的重構(gòu)仍然按其固有的規(guī)律調(diào)整著世界歷史運(yùn)動的各個(gè)層面，其中包括世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)和國際政治朝多極化方向的發(fā)展，最后以二元結(jié)構(gòu)的整合和兩極結(jié)構(gòu)的崩潰結(jié)束了冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)后，世界市場的一元性和全球性得到了充分展示，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制也得到了普遍認(rèn)同。世界體系的發(fā)展所提供的結(jié)構(gòu)性要素與科技革命所提供的技術(shù)性要素相結(jié)合，成為世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)的深刻根源。當(dāng)然，全球化也帶來了諸多“全球性問題”，乃至演化為“全球性危機(jī)”，這是當(dāng)今世界全人類必須面對的挑戰(zhàn)。對此我們在教科書中也做了必要的提示。
最后要強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)空關(guān)系的處理是歷史教學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。通史比較凸顯人類歷史的時(shí)間性，它是在時(shí)間的前提下來考察各個(gè)空間的具體發(fā)展道路及其歷史地位。因此，教師在教學(xué)中突出歷史的時(shí)間性非常重要。如果忽略時(shí)間的線索，就變成了各個(gè)不同地域空間和各種歷史事件的隨意或簡單組合，這就背離了唯物史觀和通史體例的宗旨。當(dāng)然，在正確把握歷史時(shí)間的前提下，空間因素的表達(dá)也十分重要，因?yàn)樨S富多彩的歷史敘事就是在人類生活的各個(gè)空間地域具體展開的，無論是文本書寫還是課堂教學(xué)，歷史敘事的建構(gòu)者及其接收對象都是具有空間身份(民族、國家、地域)的人。
【作者簡介】余偉民，男，1951年生，上海人，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)歷史系教授、上海市高中歷史教科書主編。
歷史學(xué)術(shù)論文格式篇二
近代歷史建筑遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)
摘要：在歷史研究與邏輯思辨的基礎(chǔ)上，探討近代歷史建筑的價(jià)值和保護(hù)的迫切性，并提出近代歷史性建筑的保護(hù)與利用的方式方法，以應(yīng)對“歷史性建筑保護(hù)”在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的沖擊與再生問題。
城市是人類文化積淀的產(chǎn)物，城市中眾多的近代建筑都是城市歷史發(fā)展到某一個(gè)階段的反映，并對構(gòu)成城市的面貌起著重要作用。建筑作為文化的載體，能充分反映時(shí)代的背景與文化的特征，而中國近代建筑由于正處在傳統(tǒng)歷史性建筑的轉(zhuǎn)折期，對中西建筑文化的碰撞與交融表現(xiàn)得尤為明顯，它表明了中國建筑已經(jīng)開始探索科學(xué)化與民族化結(jié)合之道。由于近代歷史建筑的特殊性，對它們的態(tài)度以保護(hù)為主導(dǎo)思想。對它們的認(rèn)識，集中在文化價(jià)值和歷史價(jià)值上，更多強(qiáng)調(diào)的是整體建筑空間和形象。在城市更新和發(fā)展過程中，如何正確對待和妥善處理近代歷史建筑是建筑師面臨的一項(xiàng)重要命題。對近代歷史建筑的保護(hù)和利用，應(yīng)根據(jù)具體情況的不同采用不同的方式方法。
一、近代歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)的迫切性
近代建筑是整個(gè)建筑歷史中的一個(gè)重要組成部分，缺少了對這一部分的研究就不能看清整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，也容易忽略中西建筑文化交流的過程，因而往往會陷入文化虛無主義的泥坑。正確對待這一部分遺產(chǎn)，不僅有助于樹立正確的建筑文化觀，也有助于對這部分文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。
目前，我國近代歷史性建筑總的來說仍是面廣量大，尤其是在一些大城市更是如此。不過，隨著歲月的變遷，許多優(yōu)秀的近代建筑也在悄悄地消失。
因此，各有關(guān)部門，包括報(bào)界、電視、電臺、文物管理部門、省政府、市政府、各學(xué)術(shù)團(tuán)體，都已紛紛發(fā)出呼吁，要求加強(qiáng)保護(hù)力度，制定相關(guān)法律與法規(guī)，以便能夠有一個(gè)切實(shí)可行的控制對策，這對專業(yè)的學(xué)術(shù)界來講也是一個(gè)莫大的鞭策，促使我們應(yīng)去探索相關(guān)的理論依據(jù)，以便決策的科學(xué)化。
二、近代歷史建筑遺產(chǎn)的價(jià)值
關(guān)于近代歷史性建筑遺產(chǎn)的價(jià)值和關(guān)于其的拆除建新，人們眾說紛沓，意見不一。有人認(rèn)為半個(gè)多世紀(jì)前的建筑，既影響了城市建設(shè)，也在建筑藝術(shù)風(fēng)格上不符合時(shí)代潮流，于是主張“拆舊建新”之風(fēng)盛極一時(shí)。持這種觀點(diǎn)的具體理由大致有三：
一是拆舊建新是城市現(xiàn)代化的標(biāo)志。城市面貌煥然一新，既表現(xiàn)了政績，又可表示城市步入了現(xiàn)代化的行列。
二是拆舊建新可以增加經(jīng)濟(jì)效益。由于大批拆除舊城區(qū)，既表現(xiàn)了政績，又可表示城市步入了現(xiàn)代化的行列。
三是拆舊建新可以增加建筑面積。隨著傳統(tǒng)低層與多層建筑更新為高層建筑，城市建筑面積可在原有的城區(qū)內(nèi)大大增加，這對城市居民住宅與城市公共建筑的建設(shè)將都有利。
雖然上述三點(diǎn)理由不無道理，但都不能過于片面強(qiáng)調(diào)，否則將會導(dǎo)致重新步入20世紀(jì)30年代功能主義的老路，逐漸喪失傳統(tǒng)城市文化特色，尤其是像上海、南京、天津、廣州之類的近代典型城市更是有必要保持其原有的城市風(fēng)貌，使其在發(fā)展的過程中仍能具有其特有的精神，這就迫切要求盡快制定歷史性建筑的保護(hù)性規(guī)劃，既從整體出發(fā)，又根據(jù)科學(xué)分析來采取相應(yīng)的對策，吸取其精華，排除其糟粕，以便使建設(shè)與保護(hù)能夠相得益彰。
新舊建筑并非是不可調(diào)和的矛盾，問題是人們?nèi)绾稳ヌ幚硭?，使它能夠?yàn)槿藗兯谩?/p>
當(dāng)然，近代歷史性建筑有很多很多，并不可能全部原封不動，否則城市改造與更新也就無法進(jìn)行，除非是個(gè)別整體保護(hù)的古城，如威尼斯、平遙之類的城市，大多數(shù)的一般城市仍然是要有選擇地對優(yōu)秀近代建筑進(jìn)行保護(hù)與利用，這就帶來一個(gè)問題，那就是用什么標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行選擇。因此對近代優(yōu)秀建筑的評估與衡量標(biāo)準(zhǔn)就提到日程上來了，隨之而來的就是要制定相關(guān)的法律、法規(guī)，以便保護(hù)與利用可以落到實(shí)處。如果我們不看到這一工作的迫切性，加上思想認(rèn)識很難統(tǒng)一，優(yōu)秀近代建筑的保護(hù)與利用也只是一句空話。
三、近代歷史建筑遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)與評估
根據(jù)建設(shè)部與國家文物局1990年聯(lián)合提出的評估近代優(yōu)秀建筑的標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：
第一是歷史價(jià)值，也就是文物價(jià)值。要將建筑的建筑年代、建筑用途、建筑特點(diǎn)作為評估的參數(shù)。
第二是藝術(shù)價(jià)值。要對建筑的藝術(shù)造型、設(shè)計(jì)手法、藝術(shù)特色、細(xì)部裝飾作為評估的參數(shù)。
第三是技術(shù)價(jià)值。要對某些技術(shù)革新、可資借鑒的新做法或里程碑性的技術(shù)出現(xiàn)，作為評估的參數(shù)。
應(yīng)用這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們可以制作出評估表格，對有關(guān)的近代歷史性建筑的各個(gè)子項(xiàng)，包括建筑保存現(xiàn)狀，進(jìn)行科學(xué)的評分，然后再根據(jù)總分與單項(xiàng)分?jǐn)?shù)值劃分出等級，可以視作同級的文物保護(hù)單位，以便在保護(hù)程度上區(qū)別對象。例如Ⅰ級的優(yōu)秀建筑可屬于國保單位，它只能進(jìn)行維修，而不允許進(jìn)行任何改造。Ⅱ級優(yōu)秀建筑則可在保護(hù)外觀的基礎(chǔ)上對內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炖?。Ⅲ級的?yōu)秀建筑則可在保護(hù)外觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c擴(kuò)建，甚至只保留一層外殼。
四、近代歷史建筑的保護(hù)與利用
1、整個(gè)地段的風(fēng)貌保護(hù)與利用
這是重在整個(gè)地段的建筑文化特色與氛圍，并不強(qiáng)調(diào)單體建筑的保護(hù)程度。其范圍應(yīng)包括建筑、道路、圍墻、路燈、指示牌、綠化等，在這些因素中既保留其主要特色，又可以加入一些新的建筑元素，以便適應(yīng)新的使用功能，使一片沉寂多年的舊城區(qū)卻能轉(zhuǎn)變成一塊市區(qū)的新天地。
例如天津解放北路。天津解放北路原名為中街，從解放橋到營口道名為大法國路，從營口道到徐州道名為維多利亞路。這條街歷史上曾有30家銀行，被譽(yù)為“東方華爾街”。解放北路有著悠久的歷史，1860年10月第二次鴉片戰(zhàn)爭以清政府與英法俄簽署《北京條約》而告終。條約規(guī)定，向英法開放天津，作為通商口岸。1870年，外國人離開中國城區(qū)住進(jìn)租界區(qū)。在幾年的時(shí)間，城市金融中心已經(jīng)移到現(xiàn)在的解放北路。1870年以前，在英租界的維多利亞道上種植了雙排榆樹并且沿海河建造大量碼頭。戈登堂(1890年)的部分建筑和利順德飯店(1886年)的部分建筑是維多利亞道遺留下的最早的建筑。1917年，法國工部局用瀝青重新鋪設(shè)了中街。1921年維多利亞道的寬度不超過12米，但到1924年，它全長的四分之三被拓寬到18米，并且?guī)讞l主要交叉道路也得到了改善。1924年至1925年間，寬12米的萬國橋(現(xiàn)解放橋)建成了。從哈爾濱道到大橋之間的中街兩側(cè)征用了土地，進(jìn)行了拓寬。為了增加道路寬度，一些新建筑下面修建了人行拱廊(騎樓)。解放北路29號的西北角和27號的東南角成轉(zhuǎn)角，以便轉(zhuǎn)彎的交通余量，尤其是無軌電車從南通向萬國橋。大多數(shù)銀行和商業(yè)的發(fā)展始于20世紀(jì)30年代中期，有些發(fā)展較晚的則在日本入侵中國的1937年以前，至此，解放北路已成為中國第三大城市的金融中心。1976年唐山地震使天津受損極其廣泛。解放北路上大部分受損的房屋相繼進(jìn)行了重建，在建筑結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了加固并重新裝修。
現(xiàn)在解放北路保護(hù)區(qū)的用地以金融和行政辦公用地為主，包括主要銀行和各省駐津辦事機(jī)構(gòu)。也有一些倉庫用地，特別是解放北路與海河之間。城市中主要的國際性飯店——凱悅飯店和利順德飯店也位于區(qū)內(nèi)。
圖1、2天津解放北路
2、單體建筑的保護(hù)與利用
目前大多數(shù)近代歷史性建筑仍處在使用之中，這是正常的情況，問題是不應(yīng)隨意進(jìn)行改建，只有這樣才能顯現(xiàn)其應(yīng)用的價(jià)值，而且還能為周圍環(huán)境添色。
例如天津郵政博物館，前身就是大清郵政津局。這個(gè)青灰色的小洋樓，采用中西合璧的手法：歐式的精工雕花，用清一色的中國傳統(tǒng)青磚表現(xiàn)出來，古樸中又透著典雅，是天津小洋樓中的精品。1997年被公布為天津市文物保護(hù)單位。天津郵政博物館的成功建設(shè)，對弘揚(yáng)中國郵政歷史文化，豐富天津歷史文化內(nèi)涵有重要的意義。為津城又增添了一張精致的城市文化名片。
天津解放北路中國銀行天津市分行，是原日本橫濱正金銀行，坐落于解放北路與營口道交口， 1926年建，是三層混合結(jié)構(gòu)，局部四層。屬希臘古典復(fù)興形式，古典主義三段論很明確，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。主立面沿解放路， 建筑立面完全對稱，入口設(shè)在正中。正立面有8根巨形柱子，外墻身用花崗巖貼砌，整座建筑顯得富麗、穩(wěn)重而又華麗。
在眾多外國銀行中，英國匯豐銀行英國是當(dāng)時(shí)天津財(cái)力最雄厚的一家外資銀行。1925年在今解放北路86號建成一座大樓，分主樓和后樓，建筑風(fēng)格屬于希臘古典復(fù)興樣式。
單體建筑的保護(hù)應(yīng)該是一項(xiàng)非常細(xì)致的 工作，因?yàn)闅v史性建筑是不可逆的，假如一旦破壞，它將失去文物與歷史價(jià)值。
圖3、4原大清郵政津局
圖5原日本橫濱正金銀行 圖6原英國匯豐銀行
3、建筑保護(hù)的 環(huán)境意識
對于近代優(yōu)秀建筑的保護(hù)，不僅僅在單體本身的保護(hù)，也應(yīng)重視到環(huán)境的效果，否則建筑外觀上空調(diào)風(fēng)機(jī)琳瑯滿目，周圍建筑擁擠不堪，雖未破壞建筑主體，但已使原有優(yōu)秀近代建筑面目全非， 藝術(shù)效果大為遜色，這是值得注意的。相反，有些城市在這方面處理得當(dāng)，著實(shí)為城市景觀增色。
例如北京王府井大街燈市口的天主教東堂與哈爾濱的幾處東正教堂周圍都整理出了一片開闊的廣場，不僅可以使這些近代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)發(fā)揮其城市景觀的特色，而且也為廣大市民增加了優(yōu)美的休閑場所，這比在城市中刻意去建造許多大型雕塑要自然的多。
4、建筑保護(hù)的結(jié)構(gòu)處理
近代歷史性建筑大多經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)，甚至一個(gè)世紀(jì)以上的歷史滄桑，因此不少建筑結(jié)構(gòu)已有不同程度的損壞，這就不得不要對一些優(yōu)秀建筑進(jìn)行必要的維修。
從目前許多 實(shí)踐過程中看，有幾種方式是可以根據(jù)具體情況進(jìn)行選擇的：
第一種是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的全部置換，只保留原建筑的外殼，內(nèi)部新的結(jié)構(gòu)體系可以改用鋼結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，然后將新結(jié)構(gòu)框架與原有外墻連接成整體。采用這種方式最重要的關(guān)鍵就是要注意施工過程中的意外事件，稍有疏忽將會造成不堪設(shè)想的后果。
第二種是內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系全面加固，原有內(nèi)部墻體兩面全部用4厘米鋼筋構(gòu)成20厘米見方的網(wǎng)格，然后涂刷上4厘米厚的水泥砂漿;同時(shí)在梁底、梁側(cè)各加上扁鋼與箍筋結(jié)合水泥砂漿加固。這種方式比較穩(wěn)妥，但卻要損失一部分原有的建筑空間。
第三種是局部構(gòu)件的更換，例如原屋頂?shù)氖咴诓坏靡训那闆r下，改變?yōu)闄C(jī)平瓦;將原有木格柵改變?yōu)殇摻罨炷粱蛘咪摳駯胖悺?/p>
其中第一種方式比較適合于磚木結(jié)構(gòu)的民用建筑或廠房結(jié)構(gòu)的維護(hù);第二種方式可適用于一般辦公樓建筑的維護(hù);第三種只適用于小型維修或重點(diǎn)維修范疇。
其實(shí)，近代優(yōu)秀建筑也像古代遺產(chǎn)一樣，曾創(chuàng)造有許多有益的 經(jīng)驗(yàn)，同樣值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。例如在20世紀(jì)30年代時(shí)的新民族形式的創(chuàng)造，已經(jīng)就有了與當(dāng)代流行的新鄉(xiāng)土主義和新地域主義異曲同工的精神。在宮殿式大屋頂?shù)膬?nèi)排水處理方面也有過巧妙的措施。此外，各種西式小住宅的優(yōu)美造型也為設(shè)計(jì)提供了豐富的參考資料。
5、“近代歷史性建筑保護(hù)”的若干新觀點(diǎn)
保護(hù)就是為了利用，不存在不為了利用而進(jìn)行的保護(hù)。
“近代歷史性建筑”利用開發(fā)的基本原則應(yīng)是：根植于過去，立足于當(dāng)代，放眼于未來。
“近代歷史性建筑保護(hù)”與城市建設(shè)都需要某種意義的原始回歸，即將再利用回歸到人類開發(fā)利用建筑的兩種基本方式(新建與再利用)之一。
保護(hù)為了利用，利用促進(jìn)保護(hù);將大規(guī)模的“歷史性建筑”再利用作為城市更新、復(fù)興的基本政策，摒棄大拆大建的建設(shè)方針;以體現(xiàn)時(shí)代精神、富有創(chuàng)新力的自信實(shí)踐取代擬古卑微是我們走出困境，將歷史與現(xiàn)代、保護(hù)與 發(fā)展融為一體，創(chuàng)造新人居環(huán)境的基本方向。
五、結(jié)語
隨著城市更新在全世界范圍內(nèi)的不斷發(fā)展和深入，對歷史建筑的保護(hù)更新和再利用，對于建筑師來說是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，因?yàn)檫@項(xiàng)工作不僅意味著要探究歷史，而且要在歷史環(huán)境中為建筑中注入新的生命和活力。建筑是有生命的，某些歷史建筑在現(xiàn)代的不斷演繹下，可以繼續(xù)生存。對歷史建筑的改造和再利用，既是合理的也是可行的;既可實(shí)現(xiàn)其 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)移，又體現(xiàn)其 文化價(jià)值的延續(xù);既是對歷史的尊重，也是對未來負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該珍惜這一部分建筑文化遺產(chǎn)，珍惜前輩積累的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的精神，保護(hù)這部分優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)并利用其有效的價(jià)值，豐富我們城市的文化氛圍，維護(hù)建設(shè)領(lǐng)域的生態(tài)效益!希望通過對近代歷史建筑的保護(hù)和再利用的研究，能使建筑遺產(chǎn)在當(dāng)代 社會生活中得到再生，能將我國豐厚的建筑遺產(chǎn)融入到活躍多樣的社會經(jīng)濟(jì)文化生活中，并能造就融歷史文化與現(xiàn)代生活為一體、更符合人性與可持續(xù)發(fā)展需求的城市環(huán)境，為我國經(jīng)濟(jì)文化與城市建設(shè)的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。
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