美術(shù)學(xué)術(shù)論文
人們常常要贊嘆繪畫藝術(shù)的偉大,在藝術(shù)拍賣場(chǎng)中有些藝術(shù)作品甚至是天文數(shù)字的價(jià)格,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的美術(shù)學(xué)術(shù)論文，希望你能從中得到感悟!
美術(shù)學(xué)術(shù)論文篇一
淺議中國(guó)民間美術(shù)的起源與發(fā)展
人們常常要贊嘆繪畫藝術(shù)的偉大,在藝術(shù)拍賣場(chǎng)中有些藝術(shù)作品甚至是天文數(shù)字的價(jià)格,那么藝術(shù)品的背后究竟是什么呢?藝術(shù)作品雖不是黃金打造的,但卻不是黃金所能比擬的,它是享用不盡的精神財(cái)富,是永不再生的藝術(shù)資源。藝術(shù)作品的背后是獨(dú)一無二的藝術(shù)家,擁有著耀眼的個(gè)性光輝,融入到作品當(dāng)中的是獨(dú)具魅力的精神和智慧,正是藝術(shù)個(gè)性的光輝讓藝術(shù)作品擁有了超越時(shí)空的價(jià)值和長(zhǎng)久的生命。
一、民間藝術(shù)的起源
民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)勻稱、光潔、鋒利的工具用起來既方便又順手，因此各種工具的制作都按著這種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求，并在實(shí)用造物活動(dòng)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的需要，又能滿足審美的需求。
民間藝術(shù)與原始社會(huì)的藝術(shù)是一脈承傳的,它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面,都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡,在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的,帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化,民間美術(shù)的分類增多,做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代,民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài),并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的,但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
二、傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
藝術(shù)固然離不開技巧，但并非一切技巧都是藝術(shù)。民間美術(shù)也是一樣，它是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑,將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害,許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來,特別是工業(yè)革命之后,民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，是我國(guó)文化與藝術(shù)的巨大寶庫。但因千百年來形成的尊卑陋見，民間美術(shù)一直被視為粗俗低賤的一種形式，致使民間美術(shù)的發(fā)展受到損害，許多優(yōu)秀的成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。一些古老的美術(shù)產(chǎn)品受到了一定的沖擊和淘汰，瀕臨失傳的邊緣。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民,其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播,技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代?？陬^語言不需雕飾,自然隨性,因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。
三、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落,傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解,人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機(jī)械化、自動(dòng)化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式,已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動(dòng),在這種狀況下,許多民間藝術(shù)品被認(rèn)為是過時(shí)的東西而被很多人摒棄了。
當(dāng)代的民間美術(shù)保護(hù)者和美術(shù)理論家多是將民間美術(shù)作為一個(gè)古代生活形態(tài)的活化石來進(jìn)行研究和保護(hù),民間藝術(shù)品已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分而保存在博物館之中,見證著一個(gè)古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌。民間美術(shù)雖然作為一種傳統(tǒng)文化而被人們保護(hù)和學(xué)習(xí)著,但實(shí)際上,它的發(fā)展卻面臨著一個(gè)尷尬的境地。很多人對(duì)它的喜歡只是出于對(duì)一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念,民間美術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)失去了其實(shí)用性,它和當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化狀態(tài)都存在著巨大的鴻溝。
在這種缺乏時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下,民間美術(shù)變成了一種針對(duì)西方文化的入侵,而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式,很多專家對(duì)已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行了重新整理與研究,這些工作對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。但是,我們應(yīng)該看到的是,這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式使我們看到的民間藝術(shù)并不能完全代表我們民間美術(shù)的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
四、民間美術(shù)發(fā)展的方向
在今天科學(xué)高度發(fā)展的科技時(shí)代、信息化時(shí)代，人的自然觀、價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化，現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊和影響是巨大的，在這巨大的沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地受到?jīng)_擊，但這并不表明民間美術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費(fèi)心理的變化;既要接續(xù)民間工藝代代相承的圖文記憶和制作技藝，又要將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為可以形成較大產(chǎn)量的生產(chǎn)能力，真正促進(jìn)民間美術(shù)市場(chǎng)化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。與教育相結(jié)合，開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡(jiǎn)單復(fù)制，而這種簡(jiǎn)單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時(shí)應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)社會(huì)的對(duì)立,已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式,也不能違背社會(huì)規(guī)律,試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品。要使作品更具民族特色和時(shí)代精神,非常重要的一點(diǎn)是必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)作更深入的研究,尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點(diǎn)。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡(jiǎn)單復(fù)制,而這種簡(jiǎn)單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求,工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式,它同時(shí)應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神,而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充,工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。
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美術(shù)學(xué)術(shù)論文篇二
新課程理念下的美術(shù)教學(xué)藝術(shù)探討
初中美術(shù)是一門藝術(shù)課程，不僅可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要求美術(shù)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，為初中美術(shù)的課堂教學(xué)注入新鮮的血液，體現(xiàn)美術(shù)課堂的獨(dú)特魅力。
一、確立課程目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感
初中美術(shù)的教學(xué)要求教師不僅滿足學(xué)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，還應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和提高，務(wù)必使美術(shù)的課堂教學(xué)體現(xiàn)出其課程的創(chuàng)造性、綜合性、人文性和愉悅性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，提高學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的興趣。因此，教師在設(shè)計(jì)初中美術(shù)的教學(xué)方案時(shí)，必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與其他各科知識(shí)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力和情感態(tài)度，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。也就是努力實(shí)現(xiàn)過程與方法、知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)。例如，在美術(shù)作品的欣賞課教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生自己去查閱和搜集美術(shù)作品的相關(guān)資料，以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的積極性。在講解新課的過程中，把傳統(tǒng)的以教師講解為主的教學(xué)方式改為師生問答和討論為主的方式，通過提問、思考、比較、解答的過程為學(xué)生提供自由發(fā)揮想象的空間，加深學(xué)生的理解和記憶，領(lǐng)悟美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。
二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，達(dá)到最理想的教學(xué)效果
初中美術(shù)教學(xué)模式通常包括兩種，都是最基本也是教師最常用的模式：第一種是“示范—模仿”教學(xué)模式。采用這種模式教學(xué)時(shí)，教師首先進(jìn)行自我示范，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考，以便學(xué)生領(lǐng)會(huì)此次繪畫過程中所蘊(yùn)含的情感，也可以為學(xué)生演示幾種繪畫方法，讓學(xué)生邊模仿邊選擇，邊思考邊體驗(yàn)。第二種是“嘗試—指導(dǎo)”教學(xué)模式。這種模式主張讓學(xué)生(個(gè)人或小組)先進(jìn)行自主嘗試，然后由教師在學(xué)生嘗試的過程中對(duì)其繪畫方法進(jìn)行全程的指導(dǎo)和分析。讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)美術(shù)教材，一邊嘗試?yán)L畫方法，共同商討，自主探究。這樣學(xué)生通過自己動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合教師提出的針對(duì)性的建議(有時(shí)包含部分的示范)，再加以證明實(shí)踐，不僅能獲得繪畫方法，還能完善自身的美術(shù)技能。教師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，以達(dá)到最理想的教學(xué)效果。如在講授“水墨畫的筆墨技法”時(shí)，課文中所提及的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖筆等內(nèi)容，學(xué)生僅憑教師的口頭講述是無法準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)的，這時(shí)教師就可以采用“示范—模仿”的教學(xué)模式親自示范各種筆法，讓學(xué)生通過觀察、比較、思考、分析再加以反復(fù)練習(xí)，這樣學(xué)生才能熟練掌握各種筆法。
三、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
隨著高科技的迅速發(fā)展，把多媒體引入課堂已是大勢(shì)所趨。而且傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，理論知識(shí)過多，感性材料偏少，學(xué)生的主體地位無法得以充分體現(xiàn)。但多媒體教學(xué)圖文并茂的表現(xiàn)手法可以更加動(dòng)態(tài)地、全面地、立體地呈現(xiàn)美術(shù)的教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，運(yùn)用開放式的教學(xué)手段滿足學(xué)生的不同需求和不同喜好，使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。如在教學(xué)漫畫中可以準(zhǔn)備四道題目供學(xué)生選擇：(1)根據(jù)生活中的趣事畫一張漫畫;(2)為理想中的自己畫一張漫畫;(3)為喜愛的卡通動(dòng)物或者人物設(shè)計(jì)一個(gè)完整的故事;(4)選擇自己最喜歡的卡通畫，并且臨摹一張。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇自己最擅長(zhǎng)的題目，不僅降低了作業(yè)難度，還為學(xué)生提供了自我展示的平臺(tái)，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高學(xué)生的藝術(shù)批評(píng)和鑒賞能力
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中，評(píng)價(jià)主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多維性和多級(jí)性，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)能力和水平，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力。”因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師要注重師生之間、生生之間的相互評(píng)價(jià)，建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)生的美術(shù)作品不僅要從教師的角度來評(píng)價(jià)，還要聆聽作者的想法，了解作者的思想以及完成作品的新路歷程。教師可以通過學(xué)生的自我反思和自我評(píng)價(jià)，捕捉學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛好，以便發(fā)現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的方法。除了師生互相評(píng)價(jià)之外，教師還可以組織生生評(píng)價(jià)，學(xué)生互相評(píng)價(jià)可以引發(fā)他們更深一步的思考。
總之，初中美術(shù)的課堂教學(xué)需要我們教師不斷挖掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，以學(xué)生為中心，結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，研究和創(chuàng)造新型的教學(xué)教法，提高教學(xué)水平，展現(xiàn)美術(shù)課堂的藝術(shù)魅力。
參考文獻(xiàn)：
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