大學生怎么寫學術論文
大學生怎么寫學術論文
剛剛開始接觸學術論文時，通常都會手忙腳亂的，有的學生甚至不會寫。如果是不會寫的同學，你可以參照一下，下面兩篇學術論文例文。希望你能從中得到感悟!
大學生學術論文篇一
淺談大學生誠信
摘 要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人應該具備的基本道德品質，大學生誠信的意義更為重要，但當前大學生誠信缺失現(xiàn)象嚴重。從當代大學生誠信缺失現(xiàn)狀著手，分析其形成原因并從社會環(huán)境、家庭、高校、個人方面提出相應的解決對策。
關鍵詞：大學生;誠信;道德
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2015)21-0184-02
誠信既是一個道德概念，又是一個法律概念。從道德的角度看誠信，誠信的根底在于人具有內在的道德品質;其實施是由內而外，推己及人的，其基礎在己，這一過程充分體現(xiàn)了自尊和尊人的道德要求。從法律角度看誠信，誠信作為“一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則，它強調的是規(guī)范與監(jiān)督”[1]。從大學生這一特殊群體來說，誠信的意義就更為重要，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學生樹立理想信念的基礎。當代大學生應該繼承和發(fā)揚誠信道德，把誠信道德作為高尚的人生追求，大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系到良好社會風尚的形成，關系到社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系到中華民族的未來。所以，大學生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，才能牢固樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復興而終生奮斗的理想信念。
一、當前高校大學生誠信缺失現(xiàn)狀
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，《說文解字》認為“人言為信”，程頤認為“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”當前，大學生的誠信狀況總體上是健康向上的，但在一些大學生身上存在著誠信缺失現(xiàn)象。
(一)學習誠信缺失
學生的首要任務就是學習，其次才是從事一些學生組織工作、參加校園文化活動等，但現(xiàn)在有一部分大學生缺失考試誠信，平時抄襲作業(yè)，考試也作弊抄襲，就連畢業(yè)論文都是從網(wǎng)上下載抄襲他人的。而且隨著社會科技的進步，大學生作弊也出現(xiàn)了新的特點。一是作弊隊伍不斷“壯大”，由過去個別人變成了一群人，不光是學習成績差的學生作弊，學習好的學生為了得到高分也開始作弊。二是作弊心態(tài)發(fā)生了變化，由過去害怕偷摸作弊變得毫無羞愧。三是作弊手段有了新形式，作弊工具現(xiàn)代化，由過去夾帶小紙條變成現(xiàn)在用手機給答案拍照發(fā)微信，以供大家共享，還有的英語四六級考試用“槍手”代答卷等。
(二)經(jīng)濟誠信缺失
拖欠學費，有錢也不去早些交齊學費，助學貸款不按時償還，這些都是經(jīng)濟上不誠信的表現(xiàn)。助學貸款是國家為緩解高校貧困家庭經(jīng)濟困難的學生求學壓力而實行的一種無擔保的信用貸款。國家助學貸款不需要擔保人，完全憑借大學生的個人信用，這是國家實施科教興國的重要舉措。但助學貸款在執(zhí)行還貸過程中卻遭遇到信用缺失的情況。很多大學生拿到了國家助學貸款卻不按時償還，經(jīng)濟誠信缺失。
(三)學歷作假，就業(yè)違約
一些高校大學生為了在畢業(yè)時能夠找到一份好的工作，就在學歷和推薦材料上弄虛作假，簽訂就業(yè)協(xié)議后又違約等不誠信現(xiàn)象時有發(fā)生。具體表現(xiàn)為：有一部分大學畢業(yè)生在推薦材料上不能向用人單位提供真實的個人材料。還有的畢業(yè)生為了更好地包裝自己，將自己最優(yōu)秀的一面向用人單位展示，而將自己薄弱不足的方面加以隱瞞;還有的學生私自篡改學習成績，制作假證書、偽造學歷檔案等。在就業(yè)形勢嚴峻的情況下，有的畢業(yè)生在履行就業(yè)協(xié)議上不守信用、隨意違約，或是就業(yè)沒多久就跳槽，打亂了用人單位的用人計劃，也損害了學校的形象。
(四)生活方面誠信缺失
大學生生活方面誠信缺失主要表現(xiàn)在同學之間不講誠信、出賣同學利益、偷盜同學財物，還有的學生戀愛動機不純，在家庭中為達到個人目的對父母說謊，在學校借閱圖書不歸還等等。
二、大學生誠信缺失的原因分析
(一)社會因素
目前，我國社會誠信體系還沒建立健全，信用制度尚不完善，對誠實守信宣傳氛圍不濃烈，人們的誠信意識淡薄。而隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的價值觀也跟著發(fā)生了很大變化，一切追求利益最大化，拜金主義思想嚴重，導致一些大學生對物質需求表現(xiàn)強烈，加之社會上一些不良思想和現(xiàn)象也使得青年大學生的價值觀受到?jīng)_擊，致使誠信意識不強。
(二)家庭因素
家庭教育對人的思想影響具有一種特殊的感染力和影響力，家庭是孩子接受道德教育最早的地方，也是誠信教育的啟蒙學校。家長及親戚在大學生誠信教育中起著舉足輕重的作用[2]。而有些家庭在孩子教育上，不注重誠實守信，不注意自己的言談舉止，給孩子樹立了壞的榜樣，導致孩子缺乏誠信觀念和意識。還有的家長對孩子不誠信的言行不加以制止和引導，從某種程度上助長了孩子的誠信缺失。其實，在家庭教育中，孩子是父母的影子，而家庭就是復印機，孩子就是父母的復印件。
(三)學校因素
高校的首要任務是培養(yǎng)人才。有些高校在培養(yǎng)人才中往往只注重知識的傳播，卻忽視了對學生的德育教育。而誠信教育就是德育教育的重要內容，所以高校在對學生的誠信教育方面力度不夠，誠信教育和約束機制不健全，而教師只注重教書，誠信育人功能發(fā)揮不到位。這些現(xiàn)象都導致大學生誠信缺失。
(四)個人因素
當代青年大學生多為獨生子女，從小在優(yōu)越的環(huán)境中成長，物質條件來得容易，以至于心理承受能力差，意志力不堅強，存在以自我為中心的自私心態(tài)，對外界要求多而不思付出，極少考慮自己應該承擔的社會責任而只顧追求個人名利。這種自私心理使他們往往重利輕義，不守誠信。當代大學生由于受到各種利益和功利的干擾，許多大學生變得浮躁，在學習上投入的時間和精力過少，考試時想用作弊等歪門邪道蒙混過關。 三、加強大學生誠信教育的對策
(一)社會環(huán)境
要加強大學生的誠信教育，就要優(yōu)化社會誠信環(huán)境。首先應該為全民講誠信營造良好的輿論氛圍，用誠信作為公民道德建設基本規(guī)范，倡導誠實誠懇、信用信任，也就是以信用取信他人，對他人給予信任。誠信是社會主義市場經(jīng)濟領域中基礎性的行為規(guī)范，也是個人與社會、個人與個人之間的相互關系的基礎性道德規(guī)范。再有就是應該為大學生誠信創(chuàng)造環(huán)境氛圍，通過健全誠信道德方面的相關法制并廣泛宣傳，增強社會全體公眾包括大學生的職業(yè)道德觀念，構建社會誠信體系，使全體公民不做背叛誠信的事。
(二)家庭
家庭教育對孩子的作用是社會教育、學校教育所不可比擬的，家庭成員在教育孩子時應該言傳和身教相結合，家長作為孩子的啟蒙老師，在教育孩子方面應做到言而有信，重視孩子誠信品質的培養(yǎng)。在家庭教育的過程中要體現(xiàn)孩子的主體性，引領孩子的世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展方向，要求孩子做到的，家長首先應該做到，從日常生活的點滴小事做起，時刻檢點自己的言行，為孩子樹立誠實守信的正面榜樣。只有這樣，才能對孩子的誠信教育取得實效。
(三)高校
1.建立大學生誠信檔案，加強制度建設
大學生誠信檔案是一種寫實式的紀錄，它對學生的各方面有較為全面、真實的記錄。主要包括以下內容：一是學歷確認，主要對大學生的學歷、學位、技能培訓證書等合格情況的確認;二是鑒定大學生在校期間的思想品行、學業(yè)成績、任職、社團活動、社會實踐等情況;三是誠信證明，包括個人信譽度、獎懲情況以及學生在校內和社會上兼職和其他重大事項中的經(jīng)歷誠信表現(xiàn)等[3]。因大學生誠信檔案是寫實紀錄，建立誠信檔案的好處就是大學生會更加注意自身形象，矯正不誠信行為，學生在畢業(yè)時可以憑有效身份證件到信用數(shù)據(jù)庫查詢自己的信用檔案，而招聘單位可以到信用信息管理中心查詢求職大學生信用情況，并結合其綜合能力決定是否錄用。
2.構建和諧誠信的校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
開展大學生誠信教育是構建和諧校園環(huán)境的必然要求，高校應營造校園誠信氛圍。一所學校是否和諧，很大程度上取決于全體師生的誠信道德素質，所以高校應該建立誠信教育的長效機制，探索大學生明禮誠信的方法和途徑，營造誠信氛圍。組織開展誠信考試宣傳月活動，設立“誠信考場”，考生自愿報名，考場內不設監(jiān)考老師，讓學生真正理解誠信的意義。成立教師和大學生誠信宣傳志愿者服務團，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，推動整個校園誠信風尚的形成。教師和大學生誠信宣傳志愿者服務隊要承擔起傳播誠信道德知識、弘揚誠信道德文化、踐行誠信道德行為的重任，通過參與誠信宣傳活動，使誠信理念深入人心，為構建和諧誠信校園做出積極貢獻。
3.教師示范，做誠信典范
孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師作為人類靈魂的工程師，其職責是教書育人，首先是教學生做人，如何做人，做一個怎樣的人。要塑造高尚道德的人才，必須要認真貫徹誠實守信、言行一致的行為規(guī)范，注重為人師表，追求以德立身。教師的示范性很強，教師講誠信，不僅會成為學生的榜樣，而且還會培養(yǎng)學生良好的道德品質。
4.校園文化活動中加強誠信教育，培育誠信文化
高?？蓪⒄\信教育寓于豐富多彩的校園文化活動中，比如開展“守信為榮，失信為恥”誠信專題講座，邀請誠信道德模范講述誠信的意義，普及、宣傳誠信知識，組織專業(yè)人員為大學生講解助學貸款的申請、辦理、還貸及誠信檔案知識，開展誠信助學貸款講座，開展以誠信為主題的辯論賽和演講比賽。通過這些活動，將說教色彩濃厚的教育轉變?yōu)榇髮W生樂于接受的形式，從而加強誠信教育力度。
(四)個人
孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立。”誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。誠信是大學生全面發(fā)展的前提。作為當代大學生，應該加強自身思想道德修養(yǎng)，增強理論知識的學習，樹立誠信觀念，認識到誠信的重要性，講誠信、講道德，言必行、行必果，誠實守信、表里如一。在學習、考試、撰寫論文、日常生活和經(jīng)濟行為中真實誠懇，為自己塑造一個誠信的人格。
總之，誠信是立人之本，是一種不可缺少的道德修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要加強大學生的誠信教育，就應該優(yōu)化社會誠信環(huán)境，營造誠信氛圍;高校應加強學生誠信教育，發(fā)揮教師立德樹人的榜樣示范作用，豐富誠信文化，建立大學生誠信檔案;大學生自身也應該加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)誠實守信品質、塑造完美人格。
參考文獻：
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[2]李洪偉，宋平，王炳成.大學生誠信的影響因素分析[J].長春理工大學學報：社會科學版，2010(5)：120.
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大學生學術論文篇二
論大學生民族精神的培育
當前，我國高校的主要任務就是培育實現(xiàn)中華民族偉大復興的專門人才，為此，高校不僅需要用先進的科技知識武裝大學生，還要用先進的文化構筑大學生的精神世界。民族精神就是這樣一種偉大的精神力量。古往今來，民族精神都對一個民族的興盛至關重要，一個民族的起和興往往對應著其民族精神的抑和揚。因此，重視對大學生民族精神的培育，塑造他們的愛國主義精神、自強不息的銳意進取精神以及與時俱進的創(chuàng)新精神至關重要。
一、民族與民族精神的含義
追溯“民族”的概念是確認中華民族精神的產生、發(fā)展的基礎和前提。在西方，“民族”(nation)一詞是從拉丁文演化而來。到了18世紀后期，脫離“同鄉(xiāng)會”式的小團體或貴族和高級僧侶圈子的涵義，才逐漸演化成“民眾”或群體的涵義，使其具有了政治和法權意義[1]。
在中國，20世紀初，資產階級革命派孫中山在與?；逝蛇M行的激烈大論戰(zhàn)中就曾以“驅除鞋虜，恢復中華”這八個字表達了孫中山當時的民族主義——即驅除列強，實現(xiàn)民族獨立。此后，中國人學習蘇聯(lián)，認同斯大林的觀點，認為民族就是人們基于語言、地域、經(jīng)濟生活的共同性，以及共同心理素質所形成的穩(wěn)定共同體。通過分析斯大林對“民族”的定義筆者發(fā)現(xiàn)其體現(xiàn)了民族的形成條件和劃分的四個要素：即共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及基于共同文化而生的共同心理素質。但隨著民族間的交往、經(jīng)濟、文化以及社會生活全球化的不斷發(fā)展，用以維持某一民族穩(wěn)定共同體的這四個要素的重要性正在下降，例如我國的滿、回族等少數(shù)民族在語言、地域、經(jīng)濟生活方面與漢族相比幾乎已完全混同，僅僅依靠其民族文化、民族特點、民族精神形成的凝聚力就可使之作為一個獨立的民族;又如分布在整個云貴高原甚至到東南亞各國的苗族也是如此，在他們本族內有著不同方言和不同的聚集地，但這并沒有動搖他們的民族凝聚力、民族意識和民族精神[2]。因此，筆者認為，“共同心理素質”是“民族”這一概念的核心要素。所謂民族“共同心理素質”就是內在表現(xiàn)為圍繞民族文化，經(jīng)由理性思維的長期教化、熏陶、培育，并因此形成的那種深刻的內在心理習慣、思維定勢、行為范式[3]。
“共同心理素質”與民族精神密切相關，它能使民族中的個體超越語言、地域、經(jīng)濟生活的界限而依然具有民族的凝聚力、向心力。通過將藏于民族文化并發(fā)展于民族文化的民族傳統(tǒng)、民族意識最終形成為一個民族共同體內部核心本質的東西，外在表現(xiàn)為民族的凝聚力、向心力。增強大學生的民族精神最終是要為高校的教育任務服務，為中國特色社會主義的經(jīng)濟社會服務的[4]。而中華民族是一個民族共同體概念，在歷史上民族與民族之間不斷有著沖突和交融。當前我國正處在新型戰(zhàn)略機遇期，在這種語境下所推崇的民族精神應是取五十六個民族之所長，并具有民族文化、民族心理共性的精神內涵，以達到互相交流、交融的目的。民族精神的培育工作就是要通過增強大學生對整個中華民族文化的認同、對中華民族的認同，最終達到對國家的認同，促使大學生統(tǒng)一思想，大幅提升其民族自尊心、民族凝聚力，為中華民族的偉大復興提供堅實的精神力量。
二、影響大學生民族精神培育的因素
(一)強勢國家的文化輸出削弱了中華傳統(tǒng)文化對大學生的影響力
有人甚至聲稱，全球化是民族精神的“剃刀”[5]。我們必須看到當前民族精神研究和培育背景是復雜的，它們產生的作用是雙重的，即有消解又有強化。全球化時代并不一定是全球平等的時代，經(jīng)濟、金融強大的國家往往也有入侵他國文化領域的野心。國外教學機構與我國高校競相合作辦學，來自各個發(fā)達國家的政府要員、跨國企業(yè)家、知名學者紛紛來到中國的高等學府，接連不斷的為中國的天之驕子——大學生們進行演講報告。這些日益廣泛的國際學術合作以及民間交流，為我國青年大學生學習和科研提供了一些幫助，也促進了我國高等教育的質量的提高。但是，由于青年大學生在開放的文化背景下缺乏正確的價值選擇體系，追求文化存在著求新和求異的心理，所以他們容易被西方文化的一些徒有其表的東西所迷惑，而忽略了本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卻熱衷于西方文化知識的獵奇。中國本土文化似乎對青年大學生失去了吸引力，我國所要倡導的民族精神認同的培育工作需要從本國傳統(tǒng)文化作為文化基礎抓起，幫助當代大學生在復雜特殊的文化環(huán)境中作出理性選擇。
(二)網(wǎng)絡時代的信息大爆炸沖擊了大學生的既有思維和價值體系
信息化時代，各種真?zhèn)尾幻鞯男畔⑷菀淄ㄟ^日益發(fā)達的網(wǎng)絡被廣泛傳播，進而被大學生輕易認同并傳播。高校思想政治教育期待工作方法的創(chuàng)新。正如每一次科技的發(fā)展給人們的社會生活方式、思維方式帶來顯著變化一樣，當前互聯(lián)網(wǎng)和掌上電子產品的快速發(fā)展正給大學生的學習、生活產生了更加深刻的影響。其中，互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)是大學生在互聯(lián)網(wǎng)上的聚集地，在這里不僅使青年大學生跨越了地域的界限充分交流思想，也給那些素質良莠不齊的社會人士傳播他們的思想污穢提供了公共空間。同時，互聯(lián)網(wǎng)也是一個我國法律監(jiān)管不夠到位的領域，不實的網(wǎng)絡傳言和網(wǎng)絡謠言曾嚴重影響了我國公共秩序，那些對西方國家恣意美化、對本國惡意抹黑的網(wǎng)絡信息極易使大學生民族認同感減弱，逐漸消解掉民族身份，在某種意義上不利于大學生民族精神之愛國情懷的提升。
(三)社會主義初級階段存在的一些問題動搖了某些大學生的理想信念
伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，追求利益最大化的逐利思想也得到了傳播，大學生的思想和行為也深受其害，影響著他們的學習觀、就業(yè)觀、擇友觀等。一些大學生沒有理想、沒有目標，不求上進，經(jīng)常逃課、玩電腦，荒廢了大好時光;一些大學生缺乏集體精神，自私自利，擇業(yè)挑三揀四沒有吃苦耐勞精神;還有一些大學生用功利心交朋友，用“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”來處理自己與同學、朋友之間的關系。與此同時，黨內外存在的一些社會問題尚未解決，大學生往往對轉型期間的中國缺乏全局化、動態(tài)的認識，加上大學生就業(yè)越來越難使一些大學生對自己的未來和國家的前途缺乏信息，因此也缺乏了學習的動力。大學生民族精神認同的培育工作既是要通過樹立大學生堅強的心理防線來增強大學生積極應對挑戰(zhàn)的信心，也是需要依靠良好的外部環(huán)境促使培育工作的順利開展的。因此，在目前經(jīng)濟相對遲緩，大學生就業(yè)率較低的情況下，大學生對民族精神的認同動搖了。
(四)高校思想 政治 教育缺乏創(chuàng)新和活力影響大學生民族精神培育的實效
高校思想政治教育應該是大學生民族精神認同培育 工作的主渠道，應該以思想政治教育理論課為核心，以豐富的校園 文化為紐帶，以教職員工和優(yōu)秀學生干部為 組織，形成大學生民族精神認同培育工作的有效機制。但實際上，高校思想政治教育沒有發(fā)揮其應有的作用。從課堂編制上說，思想政治教育理論課往往將一個系甚至幾個系的同學編成一個大班進行授課，授課人數(shù)高達100人甚至200人以上，與采用小班制授課的專業(yè)課的教學課堂相比，思想政治教育課明顯受到學生人數(shù)過多、師生互動受限的影響，使得思想政治教育的課堂變得“死氣沉沉”，老師變成只是書本的宣讀者，難以調動學生參與課堂的積極性，沒有引發(fā)學生對民族精神等理論或現(xiàn)實 社會的 熱點問題進行理性思考，教學效果大打節(jié)扣。
三、增強大學生民族精神培育的路徑
(一)創(chuàng)新大學生民族精神內涵，體現(xiàn)傳統(tǒng)精神與時代主題的融合
愛國主義是民族精神的核心。愛國主義是一種精神信念，是千百年來人們由內向外、自發(fā)地形成的對自己祖國的大好河山、民族文化、民族歷史的深厚情感，充分體現(xiàn)了人們對祖國的忠誠和熱愛。在大學生民族精神認同的培育工作中加強愛國主義精神教育，不光是要向他們實行歷史教育、傳統(tǒng)文化教育，更要上升到民族團結、國家統(tǒng)一的高度著眼于培育他們對祖國和勞動人民的深厚感情，對中華傳統(tǒng)文化、價值體系、民族精神的認同感。
新時代的民族精神不是靜止的，必然要結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的要求形成積極向上的時代精神。例如在新時代面對“非典”、“地震”等天災時我們又形成了“抗震精神”等。這些自強、科學、民主和理性精神使大學生在意識上完善自身，有利于他們養(yǎng)成艱苦奮斗、求真務實的作風。當前我國正處在新型戰(zhàn)略機遇期，現(xiàn)在我國比以往任何時代具有 發(fā)展的巨大潛力，也更需要具有吃苦耐勞，艱苦奮斗精神的大學生人才。中華民族精神在當代最應凸顯的主題應該是自強不息的銳意進取精神、永不服輸?shù)膴^斗精神。當代大學生只有順應歷史潮流，將奮斗目的由為自己前途奮斗升華為祖國的未來奮斗，將自己的個人的夢融入到偉大祖國的中國夢中才能一展宏圖，實現(xiàn)集體和個人的雙重價值。
(二)整合教育資源，有針對性的將教育目標和教育內容融合
學校是大學生接受教育的主要場所，思想政治教育課是對大學生施加影響的主渠道和主陣地。高校要根據(jù)黨的十六大關于民族精神的主要論述和把民族精神教育納入國民教育體系中的規(guī)劃要求，針對大學生思想特點，制定符合大學生 心理發(fā)展特點和適應社會需要的具體的教育規(guī)劃。通過把握大學生心理發(fā)展特點，有 計劃的在教育資源中回應現(xiàn)實中出現(xiàn)的民族精神方面的社會問題，使大學生更深入的理解民族精神的內涵，將教育目標切實落實到人的行動上。
要加強學科滲透，課堂教育要分階段分層次推進大學生民族精神培育工作的縱深發(fā)展。民族精神具有歷史性、開放性和時代性，它滲透在中華民族生活、工作的方方面面，因此思想政治理論課和專業(yè)課要加強學科滲透，將符合當代民族精神的教育資源整合到課堂教學之中，不僅思想政治理論課教師要指導學生學習國情和歷史傳統(tǒng)知識，正確認識中國傳統(tǒng)文化，自覺辨別多元文化背景下的文化精華和糟粕，而且專業(yè)課教師也可以從歷史、社會和倫 理學的角度引導學生學習專業(yè)課知識，如引導學生回答這個領域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會與 經(jīng)濟問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題等。任課老師還要以身作則充分發(fā)揮教育育人作用，引導大學生認清自己的歷史使命，實現(xiàn)自己的“成才夢”、集體的“小康夢”和“中國夢”。
(三)建設和繁榮 網(wǎng)絡平臺，將課堂顯性教育與課外隱形教育融合起來
優(yōu)化社會 實踐的種類和方式，將課堂顯性教育與課外隱形教育融合起來。網(wǎng)絡作為一個載體在大學生民族精神培育工作中，由于其自身靈活的性質，可以更為自由的選擇教育資源，借助網(wǎng)絡媒體的天然優(yōu)勢能夠更迅速的到達終端，更能夠做到隨時隨地將實時信息覆蓋給同學們。把網(wǎng)絡載體的功能運用到極致到底要怎么做，大多數(shù)學者認為應該建立有吸引力的“紅色論壇”、“紅色網(wǎng)站”，在這些論壇和網(wǎng)站上掛載優(yōu)秀的時評文章或是時事新聞。但筆者認為自上而下的為大學生民族精神的培育工作開網(wǎng)站和論壇難免會曲高和寡，為了避免這一情況，增強培育工作的針對性和吸引力，應該充分利用奮斗在思想政治教育一線的思想政治教育理論課老師的影響力，利用多媒體平臺，例如開博客、設置群發(fā)短信平臺、“微信”的群發(fā)功能實現(xiàn)思想的傳遞，而博客內的留言區(qū)也能讓同學們 發(fā)表自己的看法和提出問題。由于采用這種方式連結的都是熟悉的教師和同學，其話題所引申的思想滲透力會更強，話題與生活的連接性更緊密，因此更能在潛移默化間引導同學們形成正確的思維方式和價值體系。事實上，隱形教育甚至比課堂教育、顯性教育的教育效果要好得多，對人的影響也更深遠。因此，充分發(fā)揮網(wǎng)絡平臺在思想政治工作中的作用，是思想政治工作在當前信息社會的重大課題。
(四)加強對受教育者的理性引導，促使感性 經(jīng)驗升華
要把民族精神教育落在“實”處，就要積極開展社會實踐，讓大學生在實踐中經(jīng)受鍛煉和磨礪。通過社會實踐可以增進大學生對民族精神的認同感，促進知行合一。例如建立大學生社會實踐基地，積極開展學期社會調研活動、科技活動，開展志愿服務弱勢群體活動等等，都是格物致知的良好方式，但思政老師的諄諄善誘在大學生社會實踐中也是不可或缺的，大學生民族精神培育 工作需要理論指導和躬身 實踐的珠聯(lián)璧合。例如有一些紅色景區(qū)由于對參觀人員缺乏有效的 教育引導就有可能淪為被走馬觀花的紀念館、“農家樂”。建設一個能夠宣傳我國優(yōu)秀革命精神和愛國主義的教育基地品牌，一定要重視思想 政治工作者在實踐教育中的重要作用。因此，筆者認為，對大學生民族精神培育工作離不開實踐活動的支持，更離不開高素質思想政治工作者的諄諄善誘。只有通過 社會實踐促使大學生對現(xiàn)實問題有了一般性的感性了解，再經(jīng)由思想政治工作者的提煉 總結、善意引導，才能使大學生真正形成“心服口服”的觀點態(tài)度、思維方式和價值體系。大學生民族精神培育工作才是真正落到了實處。
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