大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文開(kāi)題報(bào)告范文
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大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文開(kāi)題報(bào)告范文
一、選題依據(jù)和目標(biāo)(該研究的目的、意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì))
2005年韓國(guó)江陵端午祭“申遺”成功后，留給國(guó)人一連串的反思。相繼2008年我們國(guó)家將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)增加為法定假日。這一方面既體現(xiàn)政府開(kāi)始重視對(duì)節(jié)日文化的宣傳，另一方面也突顯現(xiàn)階段的傳統(tǒng)節(jié)日到了必須用立法手段來(lái)強(qiáng)化的地步。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳承民族文化的重要載體，越來(lái)越受到來(lái)自外來(lái)文化的壓力和挑戰(zhàn)。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)總目標(biāo)中第二條也指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)重要載體的語(yǔ)文教科書(shū)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑。因此在新課程改革中人們對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中的節(jié)日文化應(yīng)該備加關(guān)注，在語(yǔ)文教科書(shū)中增加節(jié)日文化因子，既能夠傳承節(jié)日風(fēng)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，培育愛(ài)國(guó)主義情感。
研究的目的：
1.傳承傳統(tǒng)文化，尤其是重視節(jié)日文化的教育價(jià)值，
2.說(shuō)明現(xiàn)階段語(yǔ)文教材中關(guān)于節(jié)日文化的現(xiàn)狀，闡釋節(jié)日文化在語(yǔ)文教材中的重要意義，進(jìn)而挖掘其教育價(jià)值，
3.進(jìn)而使語(yǔ)文教材更完善、更貼近生活、更能傳承傳統(tǒng)文化，繼承華夏文明。
研究的意義：
1. 認(rèn)識(shí)到節(jié)日的豐富文化內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)文化。
2. 重視節(jié)日文化的教育價(jià)值，增加語(yǔ)文教材中節(jié)日文化的相關(guān)素材，引導(dǎo)學(xué)生節(jié)日文化的啟蒙教育。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，使他們更加熱愛(ài)我們的節(jié)日，熱愛(ài)我們的節(jié)日文化。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)
在外來(lái)文化越來(lái)越?jīng)_擊中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，節(jié)日文化作為傳統(tǒng)民族文化的象征逐漸被淡化。因此越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化教育，節(jié)日文化作為教育價(jià)值極大、貼近學(xué)生生活的兩大優(yōu)點(diǎn)被學(xué)者重視并與語(yǔ)文教育結(jié)合起來(lái)研究，針對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中節(jié)日文化的研究將越來(lái)越細(xì)化、越來(lái)越專(zhuān)業(yè)。整體上把文化和語(yǔ)文教育結(jié)合起來(lái)研究還是較少的。但是只研究一個(gè)節(jié)日及其風(fēng)俗文化在民俗學(xué)領(lǐng)域是比較常見(jiàn)，而把傳統(tǒng)文化放在語(yǔ)文教學(xué)中的研究則鳳毛麟角，整體研究現(xiàn)狀大體上分為四類(lèi)，第一類(lèi)把語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)研究，如周金蓮的《語(yǔ)文教學(xué)中承傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與思考》，李曼和楊振華的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育》等。第二類(lèi)是對(duì)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化研究，如崔巒的《語(yǔ)文教科書(shū)中的中華傳統(tǒng)文化》。浙江師范大學(xué)的王寧風(fēng)博士《中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教材中的地位》中通過(guò)三個(gè)版本小學(xué)語(yǔ)文教材的比較，研究總結(jié)了小學(xué)教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要通過(guò)專(zhuān)題、識(shí)字課、課文等形式得以實(shí)現(xiàn)。香港大學(xué)教育學(xué)院的張?chǎng)┖捅睅煷笪膶W(xué)院的閆蘋(píng)在論文《語(yǔ)文教科書(shū)的文化傳承功能》中針對(duì)北大館藏的100余套民國(guó)時(shí)期小學(xué)國(guó)文、國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的整理，并對(duì)其中有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化素材選文的主題分析，揭示闡釋了傳統(tǒng)節(jié)日素材在語(yǔ)文教科書(shū)中的文化傳承功能及教育價(jià)值。第三類(lèi)是把語(yǔ)文教育或語(yǔ)文教學(xué)與節(jié)日文化結(jié)合起來(lái)做研究，如遼寧師范大學(xué)王小雪碩士針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的價(jià)值，發(fā)表了論文《語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育研究》，她先語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)節(jié)日文化使命切入深入闡述，繼而從培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)心理、強(qiáng)化教師節(jié)日文化教育角色、開(kāi)拓語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的有效渠道等多角度深入探討。山東師范大學(xué)田思芳碩士則是探討了節(jié)日文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值。在論文《節(jié)日文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值》中，從語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的角度對(duì)節(jié)日文化資源的開(kāi)發(fā)利用提出策略，力圖將這一重要課程資源進(jìn)行擇取和化用。第四類(lèi)是研究語(yǔ)文教材中的民俗、民俗文化，如浙江師范大學(xué)王玉琴碩士的論文《中學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)日民俗的教學(xué)研究》一文中論析了教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文教材中的節(jié)俗內(nèi)容時(shí)要遵循的三個(gè)原則及教學(xué)的三大策略，指出應(yīng)充分利用教材中的節(jié)俗文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)踐語(yǔ)文文化教育。馮汝林碩士在論文《中學(xué)語(yǔ)文教材中的民俗文化的研究》中探討了民俗文化在中學(xué)語(yǔ)文教材中的功用并就中學(xué)語(yǔ)文教材的民俗文化建設(shè)問(wèn)題提出了自己的看法。
但在語(yǔ)文教科書(shū)中把節(jié)日文化作為單獨(dú)的概念去細(xì)研究則基本上沒(méi)有，而在語(yǔ)文教材中重視節(jié)日文化是對(duì)民族文化的傳承，教育價(jià)值重大，在教材中編入相關(guān)節(jié)日素材，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，推進(jìn)精神文明建設(shè)，意義重大，因此本論文的選題和研究有一定學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
二、課題研究關(guān)鍵問(wèn)題及主要難點(diǎn)
關(guān)鍵問(wèn)題： 1.節(jié)日文化在小學(xué)教育中的價(jià)值、作用;節(jié)日文化在語(yǔ)文教材中如何體現(xiàn)的;幾種版本語(yǔ)文教材在處理節(jié)日文化的比較等;
2.理解節(jié)日的概念，節(jié)日文化的內(nèi)涵、節(jié)日文化與傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)系
3.語(yǔ)文教科書(shū)與節(jié)日文化的內(nèi)在聯(lián)系
難點(diǎn)：如何把握語(yǔ)文教科書(shū)中節(jié)日文化的教育意義，發(fā)揮節(jié)日文化的教育價(jià)值。
三、研究方案
1. 擬采取的研究方法或主要研究思路
1)本課題的研究方法擬采用文本分析法，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材的文本來(lái)分析節(jié)日文化;
2)比較研究法，分析不同版本語(yǔ)文教材中的節(jié)日文化的表現(xiàn)形式。
2. 研究進(jìn)度安排
2011年7、8月，搜集整理論文資料;
2011年9月，進(jìn)一步搜集整理論文資料并完成開(kāi)題報(bào)告;
2011年10月，完成論文初稿;
2011年11月，完成二稿;
2011年12月，完成定稿。
四、參考文獻(xiàn)(不少于10種)
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[3] 張小兵. 語(yǔ)文課堂應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日教育[J]. 新課程(教師), 2008,(11)
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大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文
大學(xué)語(yǔ)文教育漫談
摘要：面對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該從教師隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫(xiě)以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的效用，切實(shí)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 改革 文化素養(yǎng)
當(dāng)前，大學(xué)語(yǔ)文課程普遍不為老師和學(xué)生所重視，認(rèn)為可有可無(wú)，與大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)課比起來(lái)，缺乏工具性與實(shí)用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文課程是在浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師隊(duì)伍也存在諸多這樣那樣的問(wèn)題，這就導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，要重視國(guó)學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語(yǔ)文課程必須作出改變，真正實(shí)現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語(yǔ)文課程的獨(dú)特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。
如何凸顯大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，改變?cè)u(píng)價(jià)體系，是我們亟需解決的問(wèn)題。
第一，關(guān)于教師隊(duì)伍問(wèn)題。在教學(xué)中，“教”無(wú)疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒(méi)有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊(duì)伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語(yǔ)文是公共課，沒(méi)有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會(huì)被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語(yǔ)文的老師都是兼職或者非專(zhuān)業(yè)課教師，他們并不致力于對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單的分析課文，沒(méi)有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊(duì)伍水平不高帶來(lái)的問(wèn)題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊(duì)伍入手。要重視培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，增強(qiáng)成員的力量，提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)，增加專(zhuān)家型教師的比例，切實(shí)解決教師資源匱乏的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語(yǔ)文課程之后，許多學(xué)生表示了對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)可。所以說(shuō)，擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語(yǔ)文課的前提條件。
第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。與許多大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)比起來(lái)，學(xué)語(yǔ)文貌似太缺乏實(shí)用性，因?yàn)檎Z(yǔ)文畢竟是一門(mén)見(jiàn)效慢的學(xué)科，往往需要我們長(zhǎng)期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語(yǔ)文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見(jiàn)效快，實(shí)用性強(qiáng)的課程上，比如英語(yǔ)等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時(shí)，甚至有一種罪惡感，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)始終停留在中學(xué)語(yǔ)文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒(méi)有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語(yǔ)文如何能存活下去?我認(rèn)為，要解決這一問(wèn)題，就要明確大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。”大學(xué)語(yǔ)文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會(huì)文學(xué)中蘊(yùn)含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說(shuō)是我們這個(gè)物欲橫流的社會(huì)的精神支柱。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語(yǔ)文教育的弊端，因?yàn)樵S多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語(yǔ)文是枯燥無(wú)味的。而大學(xué)語(yǔ)文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來(lái)，讓他們重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，重新認(rèn)識(shí)我們祖國(guó)博大精深的語(yǔ)言文化，體會(huì)其中的魅力，真正發(fā)揮語(yǔ)文陶冶人性情的作用。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀篇寫(xiě)能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫(xiě)不出來(lái)，語(yǔ)句不通，錯(cuò)別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過(guò)程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點(diǎn)的語(yǔ)文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的研究當(dāng)中，中國(guó)語(yǔ)言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國(guó)人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語(yǔ)文課程新的活力。
第三，教材選文的問(wèn)題。語(yǔ)文教育的“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)令大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，長(zhǎng)期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專(zhuān)題派、人文語(yǔ)文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專(zhuān)家指出，“正是由于對(duì)學(xué)科定位認(rèn)識(shí)不同，所以大學(xué)語(yǔ)文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的誤解以及教學(xué)方向上的無(wú)所適從。”其中的一些選文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語(yǔ)文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過(guò)的，學(xué)生對(duì)此意見(jiàn)很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文不過(guò)是高中語(yǔ)文的簡(jiǎn)單重復(fù)，沒(méi)有必要再在這些看似沒(méi)有實(shí)用性的課程上浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。因此大學(xué)語(yǔ)文必須要收錄水平高的選文，多一點(diǎn)啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品，來(lái)適應(yīng)大學(xué)生對(duì)文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來(lái)教授大學(xué)語(yǔ)文公選課，讓最好的老師來(lái)開(kāi)經(jīng)典課，讓老師們?cè)趯W(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文考察方式仍然是閉卷考試的形式?？荚囋u(píng)價(jià)體系的相對(duì)落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語(yǔ)文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語(yǔ)文考察方式，比如口語(yǔ)表達(dá)的測(cè)試，寫(xiě)作能力的測(cè)試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時(shí)，也可以有效提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評(píng)價(jià)體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育改革的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)樵u(píng)價(jià)體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會(huì)促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
溫儒敏說(shuō)過(guò)：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。”我們應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡(jiǎn)單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對(duì)文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢(mèng)的選文的時(shí)候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢(mèng)中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢(mèng)的興趣，引導(dǎo)他們對(duì)我們國(guó)家古典名著進(jìn)行閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時(shí)候可以走出課堂，在適合的場(chǎng)所讓學(xué)生體會(huì)國(guó)學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語(yǔ)，漢語(yǔ)文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園;大學(xué)的中國(guó)語(yǔ)文教育，目的就在于經(jīng)由母語(yǔ)確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同;母語(yǔ)高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語(yǔ)素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命;不再把漢語(yǔ)看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語(yǔ)文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對(duì)漢語(yǔ)書(shū)面文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語(yǔ)文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。(作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
[1]任美衡 《當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》 湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4月第10卷第2期
[2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年12月
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