讀某學(xué)術(shù)論文有感

　　學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際上取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，讀論文會(huì)帶給你見(jiàn)解和知識(shí)。小編整理了讀某學(xué)術(shù)論文有感，歡迎閱讀!

　　讀某學(xué)術(shù)論文有感篇一

　　《大教學(xué)論》讀后感

　　摘 要：夸美紐斯提出的班級(jí)授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊(yùn)含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。

　　本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國(guó)基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開(kāi)展，為教師們形成一個(gè)自己的有效教學(xué)的策略，找到一個(gè)新的視角。

　　關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示

　　中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2011)09-0000-01

　　我國(guó)目前的中小學(xué)教學(xué)有一個(gè)非常突出的問(wèn)題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個(gè)矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。

　　這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。

　　所以《大教學(xué)論》隨著時(shí)代的發(fā)展，并沒(méi)有因此而被埋沒(méi)，相反書(shū)中的有些教學(xué)思想后來(lái)都得到了驗(yàn)證，今天再來(lái)讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！洞蠼虒W(xué)論》蘊(yùn)含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開(kāi)展提供一個(gè)新的啟示。

　　一、對(duì)教育力量的堅(jiān)信以及對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)是實(shí)施有效教學(xué)的前提

　　夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動(dòng)蕩時(shí)期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒(méi)有離開(kāi)教育工作崗位，從來(lái)沒(méi)有中斷教育理論研究和編寫(xiě)新教材的工作。

　　他長(zhǎng)期擔(dān)任中學(xué)的校長(zhǎng)和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

　　這源于他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，以及對(duì)教育力量的堅(jiān)信。只有相信教育，才能辦好教育。

　　卡美紐斯認(rèn)為，只有受過(guò)適當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。

　　比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥(niǎo)用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒(méi)有多少用處的。也就是說(shuō)，假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。

　　具體到每個(gè)人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。

　　“野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的。”[1]對(duì)于今天的教師來(lái)說(shuō)，對(duì)于教育事業(yè)的熱愛(ài)，是提高教學(xué)效率的一個(gè)根本前提。因?yàn)?，相信教育才能辦好教育。

　　教師對(duì)于學(xué)生的影響無(wú)疑是巨大，教師可能成就一個(gè)學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個(gè)學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量，熱愛(ài)教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。

　　二、對(duì)德育的重視是實(shí)施有效教學(xué)的保障

　　夸美紐斯非常重視德育，“ 因?yàn)楹V信與德行是教育的兩個(gè)重要的因素，可是最被忽視”，“學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強(qiáng)的騾子”。[2]

　　不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。所以教師們?cè)谥贫▽W(xué)習(xí)目標(biāo)是，應(yīng)將道德教育作為一個(gè)重要方面進(jìn)行關(guān)注。

　　近一兩年來(lái)，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

　　學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)人的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動(dòng)，樂(lè)觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。

　　尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo)，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實(shí)踐-榜樣。德行只有通過(guò)實(shí)踐才能真正獲得。

　　因?yàn)?ldquo;孩子們?nèi)菀讖男凶邔W(xué)會(huì)行走，從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)”，同樣的道理，“他們可以從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。”[4]

　　在道德教育方面，夸美紐斯認(rèn)為，懲罰是必要地，并且“永遠(yuǎn)應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)執(zhí)行，使邪惡剛一出現(xiàn)就受到遏抑，或者在可能的范圍以內(nèi)連根拔除。”[5]

　　在今天，鼓勵(lì)被更多的老師用在具體的教育實(shí)踐中，懲罰被越來(lái)越模糊化。鼓勵(lì)固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對(duì)于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來(lái)說(shuō)，有時(shí)很有能由于沒(méi)有進(jìn)行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進(jìn)行。

　　所以，我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰，更有利于道德教育的實(shí)施。

　　三、注重感官教育和和諧教育是實(shí)施有效教學(xué)的途徑

　　夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫(xiě)到“我們除了身內(nèi)有個(gè)理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬(wàn)物。

　　它們是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、與觸覺(jué)，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意。”[6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個(gè)部分都動(dòng)起來(lái)，可以提高學(xué)習(xí)效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。

　　在低年級(jí)階段，多設(shè)置一些活動(dòng)課程，開(kāi)發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能，不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)?ldquo;人不過(guò)是身心兩方面的一種和諧而已。

　　因?yàn)槭澜绫旧砭拖褚蛔箸?，這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個(gè)部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動(dòng)持續(xù)與和諧;人也是這樣的。”[7]《綱要》(試行)中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說(shuō)夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。

　　所以促進(jìn)教學(xué)有效性，就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

　　四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的落腳點(diǎn)

　　有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個(gè)問(wèn)題。“學(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。

　　[9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

　　既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那么在課堂上，老師就要給學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)展示自己，就像夸美紐斯說(shuō)的那樣，“教員倘若發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生比其他學(xué)生都聰明，就可以給他兩三個(gè)愚蠢的孩子，讓他去教;倘若他看見(jiàn)某個(gè)學(xué)生比其他學(xué)生都可靠，他就可以讓他去監(jiān)視并管束那些品格較差的孩子。”[10]

　　當(dāng)然這里他說(shuō)的可能不完全準(zhǔn)確，但不可否認(rèn)也許是個(gè)法子，增強(qiáng)學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個(gè)思路。

　　五、班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式

　　在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級(jí)授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級(jí)授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識(shí)傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期,班級(jí)授課制仍有許多優(yōu)勢(shì),并在國(guó)內(nèi)外教育界受到重視。

　　實(shí)踐證明,采取班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式,對(duì)于傳播新知識(shí)、傳授新理念和提高教學(xué)對(duì)象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無(wú)法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說(shuō)，班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] [2][4][5][6][7][9][10]夸美紐斯.《大教學(xué)論》[M]教育科學(xué)出版社,1999年第一版

　　[3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年

　　[8] 崔允.《有效教學(xué)》[M]?華東大學(xué)出版社,2009年

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