規(guī)范學術論文的要素
規(guī)范學術論文的要素
學術論文是某種已知原理應用于實際中取得新進展的科學總結，下面小編給大家分享一些規(guī)范學術論文的要素，大家快來跟小編一起欣賞吧。
規(guī)范學術論文的要素
一、選定論題
正確選定論題意義重大，它關系到能否完成研究任務。如果論題過大，到時可能會因多種因素影響而難以完成;如果論題過小，不能達到研究的水平。選定論題的前提是選擇研究主題，它是確定研究對象，選擇所要解決的問題。狹義地說，是指選定寫文章或者著作的題目。廣義地說，是選擇科研領域，確定科研方向。 需要注意與選定論題有關概念內涵上的區(qū)別。(1)課題。它是指某一學科重大的科研項目，它的研究范圍比論題大得多，如“面對經濟全球化環(huán)境的中國會計規(guī)范體系建設問題”。
二、搜集資料
按照確定的選題和內容，通過各種方法搜集大量的資料，能為科學研究打下堅實的基礎。有了豐富的資料，才能研究客觀事物的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，揭示其影響因素、發(fā)展趨勢和規(guī)律，并預測未來可能出現(xiàn)的變化。通過各種方法搜集大量的資料，能為科學研究提供可靠的依據?？茖W研究需要占有的大量資料，不僅是數量要求，而且要有質量的標準。只有搜集的資料是真實的，才能為研究成果也具有真實性提供可靠的依據。
三、擬定提綱
擬定提綱的作用很關鍵。現(xiàn)實中，有不少會計專業(yè)研究人員都有這樣的感受：當某種思想在頭腦中奔涌，感覺已經醞釀成熟，滿懷激情地拿起筆想寫出來，但是一旦動筆，思想卻在筆頭上凝固起來，寫不出來或寫不下去;或者是在一項科研任務行將結束時，腦子里裝著許多材料，觀點已經形成且有價值，想寫但就是無從下手。凡此種種，并非由于“懶”，而是由于感到“難”。由于遇到了難題，多少影響了寫作論文的信心。
四、撰寫初稿
論文的初稿要按照論文的組成部分和擬定的提綱分層次(部分)編寫，原則上要按照論文的先后邏輯順序完成論文引論、本論和結論(或結尾)的擬稿工作以及主要參考文獻的列示工作。撰寫初稿時要求做到：盡量提高撰寫初稿的質量，切實做到以論為綱、觀點與材料統(tǒng)一、邏輯思維嚴謹、論文層次清晰、文字表達精煉。初稿的寫作方式有手寫與機寫兩種，目前一般均采用機寫方式，但不同的方式各有其優(yōu)勢與不足。
五、修改初稿
修改初稿是提高認識和提高論文質量，以便更好地完成科研任務的一個重要程序。修改初稿的步驟為：1.通讀初稿，以找出存在的問題和缺點;2.修改與調整結構;3.進行內容上的修改、補充與調整;4.進行語言修飾，逐一審讀和修飾論文內容的段落、句子、字、詞和數碼等，以使其符合相應論文規(guī)范的要求。
六、論文定稿
編寫的初稿在按照擬定提綱的要求反復修改、補充與校核對后方可定稿。作者判斷定稿的標準，是論文的觀點(中心論點、基本觀點和具體論點)正確，論據(理論和實踐依據)合理，結構(文章體系)嚴謹，文字通順，資料真實。論文定稿后，還要認真做好謄正、校對和署名等技術性工作。
關于政治的學術論文
淺談近代政治哲學研究的轉型
摘要：本文根據霍布斯著作《利維坦》、《論公民》，從性惡論、自然法、社會契約、絕對君權四方面來闡述其政治哲學理論?；舨妓沟谝淮斡萌说谋举|，代替歐洲當時流行的“君權神授”觀點，用人權對抗神權，打開了長期封閉民眾觀念的思想閥門，傳播新思維，為新興資產階級和新貴族專政開辟了哲學道路，引領了政治哲學研究領域的轉型。
關鍵詞：戰(zhàn)爭狀態(tài);自然法;社會契約;政治哲學;君主專制
中圖分類號：B14 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(2011)03-0243-01
歐洲著名思想家霍布斯作為資產階級和新貴族的喉舌，他運用自己的政治哲學理論為當時英國新興資產階級和新貴族的專制政權的時代性進行論述，根據他的機械唯物主義自然觀和認識論，以自然人的本質為基點，又在人性探討的基礎上論述了自然法和社會契約理論，最后推出了絕對君權的必然結論。
一、性惡論
霍布斯把他的機械唯物主義自然觀和認識論看作論證自己政治哲學理論的跳板，對此，他首先提出人們的欲望說。在早期原始社會時期，人們?yōu)榱俗约旱纳詈蜕?，不顧后果、瘋狂地索取其他群人的生活必需品?ldquo;渴望攫取占有他人皆有共同興趣之物”。這是人們欲望的最初體現(xiàn)，也是主要體現(xiàn)，即霍布斯人的欲望說理論，它源于人的自然本性，是非自然力量所能及的，當然人們更無法自控，人的欲望是無限的，同時人們的欲望又不盡相同，于是人們?yōu)榱俗陨淼淖畲罄婊ハ酄幷摚ハ嗦訆Z，互相殘殺，其后果就是把原始的自然狀態(tài)演變成一種每一個人對每一個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在霍布斯看來，每個人的智商和力量的相似性，決定人們想說話辦事的相似性。但是因為人們的目的不同，事實上也不可能相同，人們都想實現(xiàn)各自的預定目標，于是在實現(xiàn)目標的過程中，人們便會互相欺騙，互相競爭，乃至發(fā)生對抗。
二、自然法
人類的最大利益是保全自己，而這種每一個人對每一個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)嚴重威脅的人們的生命權利，不是最大利益所追求的，人們?yōu)榱吮Ｈ捅仨毾朕k法使這種狀態(tài)向著有利于人的最大利益方向轉化，但由于人的本性即人的自然欲望，人要實現(xiàn)自己的最大利益困難重重，“因為只要每個人都保有憑自己喜好做任何事情的權利，所有的人就永遠處在戰(zhàn)爭狀態(tài)之中”。對此，理性便是使人們脫離這種狀態(tài)的唯一方法，即霍布斯的自然法。“自然法是正確的指令，它為了最持久地保存生命的可能，規(guī)定了什么是應該做的，什么是不該做的”。
三、社會契約
每個人只有把除生命權利以外的全部自然權利轉讓出來，并制定相關契約，才能從源頭上消除這種每一個人對每一個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。通過這種方法，也是唯一有效的方法地執(zhí)行，使每個個體都把各自的自然權利轉讓給一個權利實體，由他代理全權負責，保證每個個體的最大利益。“這就是一大群人相互訂立信約,以便使他能夠按其認為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)方式運用全體的力量和手段的一個人格”。這也就是說，國家不是根據上帝產生的，而是人們通過社會契約產生的;法律不是根據耶穌制定的，而是人們通過社會契約制定的;君權不是神授的，而是人們通過社會契約轉讓的。
四、絕對君權
“國家的區(qū)別在與主權者的不同”霍布斯根據統(tǒng)治者的不同特點把國家分為君主制、貴族制和民主制三種。在他看來，君主制是三種政體中最好的一種。霍布斯以他的社會契約論為筆桿，對君主的絕對權力作了最大的辯護。在他的社會契約中，統(tǒng)治者并不包含在內，不屬于制定契約的任何一方，這樣統(tǒng)治者便不受契約的任何制約。在他的視野中，君主擁有絕對的權力，集立法權、行政權、司法權、外交權等所有國家最高權了力于一身，不受法律和契約的限制，人民要絕對聽從他的號令，在任何時間、任何地點不得以任何原因對君主有任何不滿、任何不服，人民起義或造反，是天理不容的，同時也違反了自然法法則，更是對自己親手制定的社會契約的踐踏。
霍布斯的政治哲學理論以全面性和邏輯性的特點，奠定了其在世界政治哲學史上集大成的地位。他把上帝從天上拉回人間，從人的本性探討國家問題，瓦解了封建專制制度的理論基礎，同時使資產階級人權至上的思想深入人心、個人主義在英國盛行，帶有濃厚的近代色彩，是近代政治哲學研究轉型的體現(xiàn)，后來自由思想家洛克、盧梭等人揚棄了他的社會契約論，對法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭乃至當代的西方國家政治制度產生了難以估量的影響?；舨妓顾岢木髦?，是資產階級和新貴族的的君主制，這種政體在英國的特殊時期，有利于防止封建王朝的復辟，有利于政局的穩(wěn)定，有利于英國資本主義發(fā)展，在此意義上，他的政治哲學理論也具有鮮明的近代意義。但是他是從資產階級人性論、而非科學的唯物史觀看待國家問題，陷入了唯心史觀的泥潭，不可能知道國家的真正本質。
看了“規(guī)范學術論文的要素”的人還看：