紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)論文(2)
紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)論文篇二
《紅樓夢(mèng)》詞曲淺析
摘要：詞曲是中國(guó)古代文學(xué)的一種重要形式，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)很好地運(yùn)用了詞曲這一形式。本文對(duì)柳絮詞進(jìn)行了分析和鑒賞。中華戲曲文化博大精深,《紅樓夢(mèng)》整體的思想本質(zhì)受到傳統(tǒng)的戲曲等文化的影響.對(duì)此書(shū)所出現(xiàn)的戲曲內(nèi)容進(jìn)行分析，進(jìn)一步聯(lián)系書(shū)中的情節(jié)。詞曲的不朽帶來(lái)了紅樓的不朽。
關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 詞曲
【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-07-0031-02
詞曲是中國(guó)古代文學(xué)中的重要形式，也是韻文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。紅樓夢(mèng)一書(shū)很好地運(yùn)用了詞曲這一形式，從而精彩地展現(xiàn)了一部擁有多種文化內(nèi)涵的宏偉巨著。
一.紅樓夢(mèng)中詞的分析
紅樓夢(mèng)中為數(shù)不多的幾首詞出現(xiàn)在第七十回中，單從文學(xué)角度來(lái)看這些詞藝術(shù)價(jià)值并不算高，卻是理解這部書(shū)的重要線索。下面是對(duì)這幾首詞的分析。
1.1 如夢(mèng)令(史湘云)
豈是繡絨殘吐?卷起半簾香霧。纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且住!莫放春光別去!
1.1.1 詞牌來(lái)源
《如夢(mèng)令》原名《憶仙姿》，為后唐莊宗李存勖所作，因嫌其名不雅遂取尾句“如夢(mèng)，如夢(mèng)，和淚出門(mén)相送”中的“如夢(mèng)”得名。
1.1.2 鑒賞
詞中從占春一轉(zhuǎn)而為惜春、留春，而且情緒上是那樣地?zé)o可奈何。湘云似乎預(yù)感到了什么，她和她的的整個(gè)家族正如這柳絮般此時(shí)正處于最美好的時(shí)光。惹得鵑啼燕妒。這樣美好的時(shí)光不會(huì)停留太久，隨著一陣東風(fēng)的吹過(guò)，一切都會(huì)灰飛煙滅。所以她不得不乞求：“且住，且住，莫使春光別去!”
1.2 南柯子(賈探春上闋，賈寶玉下闋)
空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。
落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)――隔年期。
1.2.1 詞牌來(lái)源
《南柯子》，唐教坊曲名。此詞有單調(diào)雙調(diào)。單調(diào)者，始自溫庭筠詞“恨春宵”句，名《春宵曲》。張泌詞，本此添字，因詞有“高卷水晶簾額”句，又名《水晶簾》。雙調(diào)者有平韻仄韻兩體。
1.2.2 鑒賞
探春后來(lái)遠(yuǎn)嫁不歸的意思已盡于前半闋四句之中，所謂白白掛縷垂絲，用以告知親人不必徒然對(duì)她牽掛，即《分骨肉》中說(shuō)的“告爹娘，休把兒懸念……”作者安排探春寫(xiě)了半首，正因?yàn)樵撜f(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完。寶玉的后半闋似乎在安慰她：“不要嘆息它的落去，它還是會(huì)回來(lái)的。然而再見(jiàn)時(shí)卻又要隔上一年的時(shí)間。”這又在暗示探春的遠(yuǎn)嫁，雖然要離去，但不必過(guò)分的悲傷 ，還有再見(jiàn)的時(shí)候，只不過(guò)要隔上不知多少時(shí)間了。
1.3 唐多令(林黛玉)
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流!
草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)拾誰(shuí)收!嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留!
1.3.1 詞牌來(lái)源
一作《糖多令》;周密因劉過(guò)詞有“二十年重過(guò)南樓”句，名《南樓令》;張翥詞，有“花下鈿箜篌”句，又名《箜篌曲》。
1.3.2 鑒賞
在黛玉這首纏綿凄惻的詞中，不但寄寓著她對(duì)自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有著那種預(yù)感到愛(ài)情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。從小父母雙亡，寄人籬下的生活讓她感嘆：“嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收。”全詞語(yǔ)多雙關(guān)，作者借柳絮隱說(shuō)人事的用意十分明顯。如“草木也知愁，韶華竟白頭”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能與她曾自稱“草木之人”巧妙照應(yīng)。
1.4 西江月(薛寶琴)
漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。
幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳?江南江北一般同，偏是離人恨重!
1.4.1 詞牌來(lái)源
詞牌名的由來(lái):“西江月”取自李白《蘇臺(tái)覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。西江是長(zhǎng)江的別稱，吳王西施的故事。唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《白蘋(píng)香》、《步虛詞》、《晚香時(shí)候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。
1.4.2鑒賞
如果把薛寶琴這首小令與她以前所作的《賦得紅梅花》詩(shī)、她口述的《真真國(guó)女兒詩(shī)》對(duì)照起來(lái)看，就不難相信朱樓夢(mèng)殘、“離人恨重”正是她未來(lái)的命運(yùn)。就連異鄉(xiāng)思親，月夜傷感，在詞中也可以找到暗示。此外，從寶琴的個(gè)人蕭索前景中也反映出當(dāng)時(shí)的一些大家族已到了風(fēng)飄殘絮、落紅遍地的沒(méi)落境地了。“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。”這是寶琴的惆悵，同時(shí)也是作者的嘆息。
1.5 臨江仙(薛寶釵)
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳?jí)m?
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。
1.5.1 詞牌來(lái)源
唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《謝新恩》、《鴛鴦夢(mèng)》、《玉連環(huán)》等。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》。至今影響最大的《臨江仙》，就是楊慎寫(xiě)的《三國(guó)演義》的主題詞。
1.5.2 鑒賞
寶釵與黛玉這兩個(gè)人物的思想、性格是對(duì)立的。作者讓寶釵作歡愉之詞，來(lái)翻黛玉之所作情調(diào)纏綿悲戚的案，這是作者借以刻畫(huà)不同的思想性格特征的一種藝術(shù)手段。她對(duì)于人的聚散分離沒(méi)有太多的感覺(jué)，因此顯得很隨意“任他隨聚隨分。”她秀外慧中：作詩(shī)唯一能和黛玉爭(zhēng)高下的只有她，她冰肌雪膚，面若銀盤(pán)，目如水杏，在賈府中博得一片歡欣。正因?yàn)槿绱?，她?duì)一切都充滿了自信“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”在眾女兒中她是唯一一個(gè)沒(méi)有透露出傷感之情的人，一切就在她掌握之中，根本沒(méi)有什么可以憂傷的。然而事情的發(fā)展并沒(méi)有像她想象的那樣。她的夢(mèng)想在她的不可一世中終于被毀滅了。
二.關(guān)于戲曲
中華戲曲文化博大精深,《紅樓夢(mèng)》整體的思想本質(zhì)受到傳統(tǒng)的戲曲文化的影響很深. 在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中,曹雪芹直接運(yùn)用了大量的戲曲劇目和戲詞,來(lái)安排故事情節(jié)的發(fā)展,塑造人物的性格形象,預(yù)示人物的命運(yùn)等.通過(guò)高超的語(yǔ)言藝術(shù)的發(fā)揮，將戲曲自然地融到小說(shuō)里，完成了全書(shū)的悲劇故事結(jié)局。這些戲劇大都融合在全書(shū)的情節(jié)當(dāng)中，是我們理解書(shū)中內(nèi)容的一個(gè)重要線索。
以下是在宴會(huì)中所出現(xiàn)的主要戲目：
2.1十一回 慶壽辰寧府排家宴
“于是鳳姐點(diǎn)了一出《還魂》、一出《彈詞》，說(shuō)，現(xiàn)在唱的這《雙官誥》完了，再唱這兩出。”
《雙官誥》寫(xiě)婢女碧蓮?fù)旯?jié)教子，使之一舉成名的故事。碧蓮因盡節(jié)撫幼，終獲父子之雙官誥。此劇影響較大，也稱《三娘教子》。這是紅樓夢(mèng)中正式出現(xiàn)的第一場(chǎng)戲。這不由得讓我們想到賈府的榮華是怎樣來(lái)的，是否也跟戲曲中一樣賈府的某個(gè)祖先在艱辛之中一舉成名，之后給后代們帶來(lái)了無(wú)盡的繁華。這出戲無(wú)疑暗示了讀者賈府走向榮華的歷程。
《還魂》寫(xiě)杜麗娘為情而死又因情而生，出自《牡丹亭》。由死到生這一過(guò)程不禁讓我們聯(lián)想到寶玉這塊頑石本是無(wú)用之才，在神仙道士的點(diǎn)化下在紅塵之中游覽了一趟，完成了它的使命。這一過(guò)程的情節(jié)占據(jù)了紅樓內(nèi)容的大部分。
《彈詞》彈詞，也叫“南詞”。是清代民間很流行的兼有說(shuō)唱的曲藝形式,此詞所說(shuō)的彈詞是寫(xiě)唐朝李龜年流落江南，彈唱天寶遺事，唱昔日的繁華，今日的衰落，此出出自《長(zhǎng)生殿》。在紅樓一夢(mèng)結(jié)束之時(shí)也應(yīng)有個(gè)像李龜年這樣的人來(lái)憑吊賈府昔日的繁華，這個(gè)人會(huì)不會(huì)就是寶玉，想必已猜到幾分。
2.2十八回 元春歸省慶元宵
元妃點(diǎn)了四出戲：
第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙緣》，第四出《離魂》。
“豪宴”是戲曲《一捧雪》的一出。處于《一捧雪》第五回，戲中出現(xiàn)了這么一個(gè)非常重要的情節(jié)：莫懷古講自己收留的一個(gè)裱糊匠湯勤舉薦給了權(quán)臣嚴(yán)世蕃，并第二次交代了湯勤的出身。而《紅樓夢(mèng)》第一回介紹了賈雨村的來(lái)歷。這兩段文字都極為相像。脂批：《一捧雪》中伏賈家之?dāng)?，而敗的一個(gè)重要原因應(yīng)是賈雨村這個(gè)看似不大重要的人物在暗中使奸。
《乞巧》，乃清初洪�所撰傳奇(戲曲)《長(zhǎng)生殿》中一折，講述唐明皇和楊貴妃的故事，脂硯齋指出“《長(zhǎng)生殿》中伏元妃死。”乞巧一出說(shuō)的是，貴妃娘娘遭到冷落之后在七月七日這一天上天臺(tái)祈愿，因?yàn)槠咴缕呷帐翘焐吓＠珊涂椗o橋相會(huì)的日子。在這里劉心武認(rèn)為是元貴妃在皇帝進(jìn)行“春�”(春季狩獵)時(shí)被縊死在檣木林中。
《仙緣》是《邯鄲夢(mèng)》中的一出。講述天門(mén)少了一個(gè)掃花的人，呂洞賓無(wú)奈之下來(lái)到凡間尋找替身，找了半天，相中盧生。盧生貪戀紅塵，呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓，無(wú)法可想，情急之下，只有送他一個(gè)枕頭，在夢(mèng)里泄露天機(jī)。然后有了美夢(mèng)的故事，盧生終于大悟，決定跟呂洞賓來(lái)到天庭，出任掃花一職。在這里我們可以看到邯鄲夢(mèng)也是一夢(mèng)，紅樓夢(mèng)也是一夢(mèng)，盧生和寶玉都是夢(mèng)中之人，不免又給人以聯(lián)想。寶玉最終的結(jié)局也應(yīng)和盧生一樣看破紅塵，拂袖而去。
《離魂》是《牡丹亭》里一出，寫(xiě)的是杜麗娘生病魂離，沉淪于對(duì)柳夢(mèng)梅刻骨銘心的思念。黛玉之死也一定是由于對(duì)寶玉的執(zhí)著追求而不得，最后魂歸西天。
貴妃歸省本是件歡慶的事情，可所點(diǎn)戲目并非喜慶之劇，卻是些含義深遠(yuǎn)，另人沉思甚至哀愁的曲目，這一點(diǎn)曹雪芹作到了不出一言而含義深遠(yuǎn)。
2.3 十九回 寧國(guó)府新年演戲
演的是《丁郎尋父》、《黃伯英大擺陰魂陣》、《孫行者大鬧天宮》、《姜太公斬將封神》。書(shū)中描寫(xiě)到“：倏爾神鬼亂出，忽又妖魔畢露，內(nèi)中揚(yáng)幡過(guò)會(huì)，號(hào)佛行香，鑼鼓喧叫之聲，遠(yuǎn)聞巷外，滿街上都贊好熱鬧戲，別人家斷不能有的。”獨(dú)寶玉的感受是：“繁華熱鬧到如此不堪的田地”。這四出戲均為弋陽(yáng)腔劇目，并且都是清初的宮廷戲。是以金鼓為主，音調(diào)高亢，具有通俗、粗獷、熱鬧的特點(diǎn)，但不免大鑼大鼓，感到嘈雜，而且有的戲文荒誕之弊，無(wú)足文人觀賞，但比較適應(yīng)低俗口味。寧府所上演的劇目，說(shuō)明了賈珍一族的欣賞趣味。這與榮國(guó)府里所上演的戲形成鮮明對(duì)比。
2.4二十二回 寶釵生日
寶釵點(diǎn)了一折《西游記》。鳳姐知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》?！秳⒍?dāng)衣》是產(chǎn)生于乾隆年間的一出弋陽(yáng)腔。內(nèi)容是寫(xiě)窮漢劉二清早就上當(dāng)鋪扣門(mén)，但當(dāng)鋪大門(mén)尚未開(kāi)啟，他就站在門(mén)外，一邊等待，一邊唱著好幾段弋陽(yáng)腔來(lái)消磨時(shí)光。由這兩出戲可看出寶釵知戲懂戲，更能揣測(cè)人的心思。至上酒席時(shí)，寶釵又點(diǎn)一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。當(dāng)寶玉和寶釵談戲到“寶玉聽(tīng)了，喜的拍膝畫(huà)圈，稱賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知”時(shí)，黛玉的“安靜看戲罷，還沒(méi)唱《山門(mén)》，你倒《妝瘋》了。”說(shuō)的大家都笑啦，繼續(xù)看戲。通過(guò)這些人物的看戲評(píng)戲，反映出來(lái)黛玉的醋意，是輕松有趣的一個(gè)場(chǎng)景。寶釵對(duì)寶玉念一段《寄生草》，黛玉譏諷寶玉《妝瘋》?！都纳荨烦鲎悦髂┣宄鮿∽骷仪駡@的《虎囊彈》之《山門(mén)》一出。通過(guò)此戲表現(xiàn)了寶姑娘的淵博和與二玉間的微妙關(guān)系。戲中的一曲《寄生草》暗示了寶玉后來(lái)的結(jié)局――“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。
2.5 四十四回 寶玉祭奠金釧
第四十三、四回王熙鳳過(guò)生日，“尤氏操辦得十分熱鬧”，演的卻是悲劇《荊釵記・男祭》，賈母薛姨媽等都看的心酸落淚，也有嘆的，也有罵的。《荊釵記》，無(wú)名氏作。內(nèi)容寫(xiě)的是王十朋與錢玉蓮夫婦婚姻遭遇變故的故事。其中《男祭》演的是王十朋在江邊祭奠亡妻之場(chǎng)景……雪芹先生為鳳姐過(guò)生日的喜慶之時(shí)安排這樣一出戲，似乎有點(diǎn)兒“別有用心”。在江邊祭奠這一場(chǎng)景讓我們聯(lián)想到金川的投井自殺，寶玉這一去應(yīng)該是去祭奠金釧了。
以上是對(duì)紅樓夢(mèng)前八十回戲曲的總結(jié)。明毛晉編有一套傳奇劇本集《六十種曲》，囊括了元明優(yōu)秀戲曲60部，紅樓夢(mèng)中幾乎大部分都提到了。有些戲劇大還融合在全書(shū)的情節(jié)當(dāng)中，成為書(shū)中的重要組成部分。一部小說(shuō)中上演到這么多劇目，可見(jiàn)作者對(duì)戲曲的研究頗深。
詞曲這一中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)形式，一經(jīng)曹雪芹的奇特構(gòu)思和巧妙運(yùn)用，使得全書(shū)倍添光彩，可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。正因?yàn)樵~曲這一形式有著不朽的藝術(shù)價(jià)值，才使得紅樓夢(mèng)一書(shū)的價(jià)值傳承至今。
參考文獻(xiàn)：:
[1] 《紅樓夢(mèng)》岳麓書(shū)院出版社
[2] 姚民治，略論紅樓夢(mèng)中的戲曲文化內(nèi)涵，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，29(4),31-33
[3] 《紅樓夢(mèng)大辭典》
[4] 《欽定詞譜》
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