社會(huì)科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到科學(xué)的極大鼓舞，下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作，謝謝你的閱讀。

　　社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作篇一

　　論科學(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀

　　摘要我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢的必然;是對科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國國情;對于我國構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，有著重要的指導(dǎo)作用。

　　關(guān)鍵詞科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　作者簡介：生趣，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)大眾化。

　　中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1009-0592(2012)03-292-02

　　科學(xué)社會(huì)主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)。之所以稱之為科學(xué)社會(huì)主義，是為了區(qū)別于空想社會(huì)主義?！抖鞲袼乖隈R克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是唯物史觀，另一個(gè)是剩余價(jià)值。這兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)。

　　馬克思主義分為三個(gè)重要組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中，哲學(xué)是起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是中介，科學(xué)社會(huì)主義是終點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導(dǎo)我們黨和國家實(shí)踐活動(dòng)的一門首要科學(xué)，必須將其貫徹到我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義也將在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

　　在黨的十六屆三中全會(huì)上，以胡錦濤為的黨中央在新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，也是針對當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，滿足中國今后長期發(fā)展需要。科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對于中國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。

　　一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢的必然

　　科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)今社會(huì)起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)提出了新的理念

　　鄧小平同志指出，在社會(huì)主義國家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)提高人民的生活水平。

　　中國共產(chǎn)黨在總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念，這就是：社會(huì)主義代替資本主義，主要是通過社會(huì)主義自身的發(fā)展，而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是新的社會(huì)主義發(fā)展觀，它的提出推進(jìn)新的社會(huì)主義事業(yè)。

　　(二)解答了一個(gè)重大問題

　　各國的社會(huì)主義者都在探討當(dāng)代的社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問題。

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，在社會(huì)主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面的建設(shè)，使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局，能正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。

　　(三)形成了完整的理論體系

　　1.科學(xué)發(fā)展觀的理論基石

　　科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并沒有脫離科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關(guān)于社會(huì)主義的新的觀點(diǎn)。所以，科學(xué)社會(huì)主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

　　2.科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)

　　黨的思想路線的創(chuàng)新，是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨的思想路線可以用16個(gè)字概括：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。在這16個(gè)字中，最重要的就是“求真務(wù)實(shí)”，胡錦濤指出：求真務(wù)實(shí)，是辨證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。?P

　　3.科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)

　　科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)是對中國現(xiàn)實(shí)問題的思考。我們必須從中國特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，?Q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

　　4.科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)

　　黨的十七大報(bào)告中指出：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。?R14只有堅(jiān)持了這幾點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀才能真正落實(shí)。

　　二、科學(xué)發(fā)展觀是對科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國國情

　　(一)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義生產(chǎn)力論

　　馬克思的唯物史觀把如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為研究的重點(diǎn)，把生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為文明進(jìn)步程度的一個(gè)主要標(biāo)志。

　　馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)力就是人們自身的力量?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是以人為本、全面協(xié)調(diào)人和自然的可持續(xù)發(fā)展，要做到“五個(gè)統(tǒng)籌”、“五個(gè)堅(jiān)持”，這是馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的科學(xué)論斷的反應(yīng)，符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，科學(xué)發(fā)展觀的確立，是對科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。

　　(二)唯物史觀社會(huì)發(fā)展論與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

　　現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是一種全方位開放、互通有無、互補(bǔ)互利從而使各種資源在全世界范圍內(nèi)有話配置的經(jīng)濟(jì)，是一種以國內(nèi)社會(huì)政治穩(wěn)定、世界不發(fā)生大的戰(zhàn)爭為前提的全球化的經(jīng)濟(jì)。這需要穩(wěn)定的政治環(huán)境來支撐，為求穩(wěn)定，不得不給社會(huì)劣勢群體以福利保障，如今西方發(fā)達(dá)國家普遍實(shí)行社會(huì)福利政策，扶貧助弱的政策，這并非完全處于富人的善心，而是處于發(fā)展的客觀需要。

　　如今，想保持黨員的先進(jìn)性，重要第一條，就是堅(jiān)信社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制能創(chuàng)造出社會(huì)主義所必須的物質(zhì)和精神的條件，并且在發(fā)展、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中起先鋒模范作用。

　　(三)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論

　　在黨的十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)上，提出了兩個(gè)理念：科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這標(biāo)志著黨在政治、思想路線、執(zhí)政能力等方面已日趨成熟，也進(jìn)一步補(bǔ)充了“三個(gè)代表”重要思想

　　胡錦濤同志總結(jié)了我國在改革開放過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出以人為本的科學(xué)觀，大大加快了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

　　“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論，是科學(xué)發(fā)展觀的理論延伸，又是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的目的。把科學(xué)發(fā)展觀付諸實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

　　科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了馬克思主義理論的真正要義，表明我們黨開始把弘揚(yáng)人道主義精神作為自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀對科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

　　(一)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

　　科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)，二者不能等同也不能割裂，他們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)在價(jià)值取向、目標(biāo)任務(wù)、根本要求等方面是統(tǒng)一的，“以人為本”、“五個(gè)統(tǒng)籌”既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是和諧社會(huì)的客觀要求。二者在一定社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上還可以互相轉(zhuǎn)化，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能構(gòu)建和諧社會(huì);社會(huì)和諧，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

　　(二)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本指導(dǎo)思想

　　科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是是以人為本，這就為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了力量源泉。

　　就當(dāng)前我國的國情來看，生產(chǎn)力水平還有待提高。離開發(fā)展片面追求和諧，或者離開和諧片面追求發(fā)展，就無法協(xié)調(diào)，無法全面建設(shè)小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展與和諧有機(jī)統(tǒng)一，是構(gòu)建和諧社會(huì)所必須要堅(jiān)持的正確原則。

　　和諧社會(huì)的建設(shè)既是廣大群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，這要求領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系實(shí)際、統(tǒng)籌兼顧、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)、堅(jiān)持創(chuàng)新的思路不斷開拓和諧社會(huì)建設(shè)的新格局。

　　(三)和諧社會(huì)的構(gòu)建是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的實(shí)踐成果

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這需要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和處理好人民內(nèi)部矛盾。

　　1.構(gòu)建和諧社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展

　　發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢，它使人類社會(huì)文明和進(jìn)步。在當(dāng)今世界，和平和發(fā)展是時(shí)代的主題，所有國家都在謀求發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、要求及精神實(shí)質(zhì)，也對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起了指導(dǎo)作用。因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的是促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心正實(shí)現(xiàn)這一目的。

　　2.“堅(jiān)持以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持“以人為本”，這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心，是黨的宗旨和使命。這就是要求我們黨要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把人民的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有這樣，才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

　　3.“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容

　　“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容，也是科學(xué)發(fā)展觀的基本要義。“全面”就是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的全面發(fā)展，“協(xié)調(diào)”就是指協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種關(guān)系，即協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放之間的關(guān)系?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是要在保持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也要保持與自然的和諧。只有處理好各方面的關(guān)系，才能走上全面提高的文明發(fā)展道路。

　　綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，進(jìn)一步推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。在中國當(dāng)前的國情下，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)，使社會(huì)主義的建設(shè)步入正軌，擁有更美好的未來。

　　注釋：

　　?P保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本.北京：黨建讀物出版社.2004.267.

　　?Q江澤民.江澤民論有中國特色社會(huì)主義.專題摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社.2002.635.

　　?R中國共產(chǎn)黨第十七次全國人民代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社.2007.

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿.出版信息不詳.

　　[2]馬克思.德意志意識(shí)形態(tài).出版信息不詳.

　　[3]馬克思恩格斯選集(第1-4卷).北京：人民出版社.1995.

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