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華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文(2)

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華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文

  華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文篇二

  試論校訓(xùn)的確立與大學(xué)精神

  摘 要:校訓(xùn)是特色校園文化的縮影,本文通過分析校訓(xùn)的確立與演進,提出了確立大學(xué)校訓(xùn)必須堅持注重凝練性、體現(xiàn)民族性、力求獨特性、堅持民主性、保持穩(wěn)定性等五個原則。

  關(guān)鍵詞:校訓(xùn);辦學(xué)理念;大學(xué)精神

  中圖分類號:G41 文獻標(biāo)識碼:A

  文章編號:1009-0118(2012)09-0094-01

  校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念的核心,是辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)原則的集中概括。它不僅凝練了大學(xué)的辦學(xué)宗旨與特色,而且承載著與時俱進的大學(xué)精神。

  一、校訓(xùn)的功能及其產(chǎn)生方式的演進

  校訓(xùn)并非與學(xué)校同生,它是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,既是學(xué)校特色民族文化傳統(tǒng)的沉淀與凝聚,更是該校先進的辦學(xué)理念的總結(jié)和大學(xué)精神的提煉。從功能上講,校訓(xùn)對內(nèi)影響和規(guī)范著師生的言行舉止和行為方式,引領(lǐng)著學(xué)校的辦學(xué)思路和發(fā)展方向;對外則作用于社會文化和文明理念,彰顯大學(xué)精神,高舉真理至上、崇尚科學(xué)的旗幟,從而起到促進社會發(fā)展的作用。因此,校訓(xùn)的產(chǎn)生及其內(nèi)容的確定向來就與政治、經(jīng)濟、文化等因素密不可分。不同時期的不同學(xué)校,校訓(xùn)的產(chǎn)生方式不盡相同。

  (一)名人名言的鑄入。有學(xué)問有影響力的名人,每每在社會的特定時期具有遠見卓識和較高的社會威望,他們的思想言論往往得到學(xué)人們的尊崇。如早在1911年,清華學(xué)堂初創(chuàng)時就提出“以進德修業(yè)、自強不息為教育之方針”(《清華學(xué)堂章程》)。1914年,著名學(xué)者梁啟超蒞校作《君子》為題的講演,以“自強不息”、“厚德載物”勉勵學(xué)生,后被鑄入?;?,高懸于大禮堂的上方,成為師生共同遵守的校訓(xùn),至今仍在沿用。

  (二)領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。孫中山在建立廣東大學(xué)(中山大學(xué)的前身)時提出了“博學(xué),審問,慎思,明辨,篤行”的校訓(xùn);鐫刻在國防大學(xué)禮堂前廳的國防大學(xué)校訓(xùn)“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”就是毛澤東同志當(dāng)年為抗大題寫的;中國科技大學(xué)校訓(xùn)“紅專并進,理實交融”是由當(dāng)時中國科學(xué)院院長郭沫若在1959年的開學(xué)典禮上以《勤奮學(xué)習(xí),紅專并進,團結(jié)互助》為題所作的長篇講話而誕生的;北京大學(xué)現(xiàn)在的校訓(xùn)“愛國、民主、科學(xué)、進步”是1998年百年校慶時江澤民同志的題詞。

  (三)校長的提議。著名的高等學(xué)府和文化中心——岳麓書院校訓(xùn)“實事求是”,是由民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時,由校長賓步程所撰。當(dāng)時,中國的教育制度又一次處于大變革時期,各種觀點層出不窮、莫衷一是,校長手諭“實事求是”作為校訓(xùn),旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā),求得正確的結(jié)論。天津大學(xué)的校訓(xùn)為“實事求是”,由建校初期北洋大學(xué)原校長、著名法學(xué)家趙天麟首倡并承繼至今。當(dāng)年毛澤東同志親自兼任中央黨校校長,給中央黨校題寫了“實事求是”的校訓(xùn)。如今,“實事求是”四個大字仍鐫刻在中央黨校校園內(nèi)的一塊巨石上。

  (四)以民主集中的方式產(chǎn)生。隨著依法治校、民主治校思想的日益強化,校訓(xùn)的確立方式也發(fā)生了變化,民主的方式成為主流。如湖南大學(xué)的校訓(xùn)“實事求是,敢為人先”就是廣泛征求意見,最后由教職工代表大會通過確立的。當(dāng)前,國內(nèi)高校新近確立校訓(xùn)的,基本上是采用民主集中的方式,廣泛地吸引師生員工參與,層層組織討論,力求形成共識,使校訓(xùn)產(chǎn)生的過程成為提煉大學(xué)精神的過程,成為全校師生員工形成共同追求的過程。

  二、確立校訓(xùn)的基本原則

  校訓(xùn)在學(xué)校文化建設(shè)和長遠發(fā)展中具有獨特的引領(lǐng)作用,其影響的顯度、廣度、深度和長度是其他學(xué)校文化載體所無法比擬的。因此,確立校訓(xùn)必須在正確的原則指導(dǎo)下進行。

  (一)注重凝練性。校訓(xùn)作為理解和體現(xiàn)大學(xué)精神最直接、最簡明、最深刻的實現(xiàn)方式,它的本質(zhì)是對大學(xué)精神的凝練和彰顯。好的校訓(xùn)能激勵“大學(xué)人”積極向上,追求真理,服務(wù)社會,又在一定程度上可以有效地規(guī)范并影響著學(xué)校的發(fā)展方向和師生員工的行為,這就要求校訓(xùn)要用最精練的詞語蘊涵時代精神的精華,追求真理和科學(xué),傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng),張揚學(xué)者氣質(zhì)。因此,構(gòu)建大學(xué)文化的關(guān)鍵與重點是不斷豐富和完善大學(xué)精神,確立自己的校訓(xùn)并使校訓(xùn)融入師生員工的心靈,并以此激勵和鞭策人們?yōu)榉睒s科學(xué)、宏揚學(xué)術(shù)、發(fā)展社會而奮斗。

  (二)體現(xiàn)民族性。大學(xué)既有世界性,也有民族性。任何一所大學(xué)首先是屬于民族的,然后才是世界的。校訓(xùn)的民族性不僅體現(xiàn)在形式上,也體現(xiàn)在內(nèi)容上。天津大學(xué)校訓(xùn)“實事求是”就是源于中國古代的《漢書》;清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息,厚德載物”出自《周易》;牛津大學(xué)的校訓(xùn)“主照亮我”,具有濃厚的本土色彩??梢姡S?xùn)作為校園內(nèi)特有的文化形式,對民族性的體現(xiàn)有其必然性,任何拋棄了民族文化指引的校訓(xùn),如同無源之水不能流長。

  (三)力求獨特性。校訓(xùn)因其文化傳統(tǒng)、學(xué)科特色、治校理念不同,必然要求各具特色。西方大學(xué)在這點上值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。盡管他們都強調(diào)追求真理、服務(wù)社會,但他們的校訓(xùn)鮮有雷同,而且能夠準(zhǔn)確地反映出學(xué)校的辦學(xué)精神。當(dāng)然,我國的一些高校在這方面也展示出了特有的智慧。如北京舞蹈學(xué)院的校訓(xùn)“文舞相融、德藝雙馨”,充分地體現(xiàn)了自身的學(xué)科特點和個性化要求;北京林業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“養(yǎng)青松正氣,法竹梅風(fēng)骨”,體現(xiàn)了以農(nóng)林為主的學(xué)科特色。

  (四)堅持民主性。民主管理是我國社會主義大學(xué)的基本特征。確立校訓(xùn)是學(xué)校文化管理的重要方面,同時,確立校訓(xùn)的最終目的是促進全員踐行校訓(xùn)所蘊涵的大學(xué)精神和行為準(zhǔn)則,民主管理和師生參與的過程正是形成共識的過程。

  (五)保持穩(wěn)定性。校訓(xùn)伴隨著歷史的演進和社會的進步而發(fā)展,中國的不少高校卻喜歡與時俱進,從而使校訓(xùn)的尊嚴和旗幟的形象大打折扣。保持穩(wěn)定性并非使它亙古不變,其內(nèi)涵要不斷更新和豐富。

  在院校調(diào)整、重組、升格,新的大學(xué)誕生之際,在各高校普遍重視加強校園文化建設(shè)的形勢下,了解和把握校訓(xùn)的文化底蘊,把握大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神之間的內(nèi)在關(guān)系,對于建立共同愿景、凸顯學(xué)校特色、提高辦學(xué)水平、優(yōu)化大學(xué)形象具有十分重要的意義。

  參考文獻:

  [1]韓延明.大學(xué)理念論綱[M].北京:人民教育出版社,2003.

  [2]陳堅.大學(xué)校訓(xùn)與百年傳統(tǒng)的傳承與弘揚[J].中國高等教育,2006.

  
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