音樂以不同于其它藝術(shù)的存在方式和豐富的內(nèi)涵及千年不衰的風(fēng)格。帶給人類無盡的享受。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了世界音樂史學(xué)術(shù)論文，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　世界音樂史學(xué)術(shù)論文篇一

　　西方音樂史研究

　　【摘要】我國進(jìn)入改革開放以來，對于西方音樂的問題而言，一直是國際樂壇上最熱門的話題。我國資深的音樂研究者與音樂學(xué)者們也對西方音樂史的“身份”定位、研究視野展開過一系列的探討，乃至當(dāng)今世界樂壇也對此進(jìn)行過研究，并開展過多次探討活動，同時對西方音樂史進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的研究。因此不論在中國還是在國際社會上對西方音樂史也是有一定的定位與評價的。

　　【關(guān)鍵詞】西方音樂;學(xué)術(shù)研究;定位與評價

　　西方音樂傳入我國已經(jīng)有一百多年的歷史，在這一百多年中我國圍繞西方音樂的歷史發(fā)展、西方音樂的美學(xué)特征、形態(tài)結(jié)構(gòu)以及西方音樂的學(xué)科定位與發(fā)展等展開了一系列的話題研究與探討，而我國音樂學(xué)者也對此展開了學(xué)術(shù)性的大討論。特別對改革開放以來的這幾十年里，圍繞著西方音樂的學(xué)術(shù)反思、研究方向、視野，未來西方音樂的發(fā)展前景等一系列的學(xué)術(shù)研究思維上有了更深層的探討。

　　一、西方音樂在中國文化上的定位

　　全球的迅速發(fā)展，國際上已經(jīng)不單單是在政治、經(jīng)濟(jì)上的保存著密切的聯(lián)系，國與國在文化上的交融上已經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)傳播為中間介質(zhì)飛速的傳播。在國際上文化的傳播方式也更加國際化，貿(mào)易也在隨著文化發(fā)展而發(fā)展和完善。國際文化上的交流已經(jīng)改變了各國的文化生活，各國的文化學(xué)習(xí)者也重新審視了原有的文化研究視角，作為無國際性的文化傳播“音樂”成為了國際性的語言，并憑借音樂審美的獨(dú)特特征使其在世界各地廣為流傳。西方音樂作為西方文化的先鋒，率先傳播到中國，影響著中國的文化生活。

　　打中國改革開放三十多年以來，國人的思想逐漸被開放，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也逐步進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展趨勢，在物質(zhì)精神上國人也有了廣泛的追求。而這時外國的音樂家開始出現(xiàn)在中國的樂壇上，使得中國的音樂文化精神也有了一定的提高。隨著外來音樂文化的進(jìn)入，使得西方音樂在中國的音樂文化上凸顯了出來，西方音樂在中國音樂文化上的凸顯主要從兩個方面表現(xiàn)出來，一方面中國近十年來，西洋樂器的演奏家多次登上國際性的舞臺，并且受到了國際上的歡迎與認(rèn)可，也讓中國更多的音樂學(xué)者想學(xué)習(xí)西洋樂器演奏;另一方面從中國數(shù)多的音樂餐廳、歌劇院等音樂表演性質(zhì)的場所的來看，外國表演團(tuán)體與外國音樂的演奏逐漸頻繁增多，線如今更多的歐美流行巨星也受到當(dāng)代中國人的狂熱追捧。由此看來西方的音樂文化已經(jīng)成為我國音樂文化上的重要組成部分。

　　二、西方音樂史在中國學(xué)術(shù)上的研究

　　自2013年開始，中國的《音樂研究》為西方音樂設(shè)立了筆談專欄，主要探討的是西方音樂史學(xué)科在中國未來的發(fā)展，節(jié)目組還特別邀約了一批在西方音樂領(lǐng)域的學(xué)者共同就此話題展開討論。在進(jìn)入21世紀(jì)中國西方音樂史學(xué)科位于一個非常重要的發(fā)展階段，因?yàn)樗媾R著非常巨大的挑戰(zhàn)，而這個挑戰(zhàn)并非僅僅來自于音樂學(xué)科領(lǐng)域的思潮轉(zhuǎn)變和研究視野的轉(zhuǎn)化，它還來自音樂學(xué)者本身對音樂姿態(tài)的定位與深入音樂學(xué)科“肌體”的文化思考。

　　如果將此話題作為2013年9月在沈陽音樂學(xué)院舉行的第四屆西方音樂年會的中心議題，那么聯(lián)想起來思考，更能體現(xiàn)出當(dāng)下西方音樂在中國的前景、處境，西方音樂今后在中國音樂領(lǐng)域的重要性。

　　“西方音樂史研究”在中國是一個具有中國特色的學(xué)科研究，西方音樂史研究在中國音樂學(xué)術(shù)的語境中有兩層含義：一是西方音樂歷史發(fā)展的研究，二是西方音樂學(xué)術(shù)歷史研究的審思。而其中主要研究對象是前者，后者是在主要研究對象的基礎(chǔ)上形成的具有承載歷史意義的深層的學(xué)術(shù)考量。

　　對中國的音樂學(xué)界來說，對比與其他學(xué)科，最讓學(xué)者們感到糾結(jié)的一個學(xué)科就是西方音樂史的研究，這一糾結(jié)主要在于，研究西方音樂史時讓中國學(xué)者感到自己處于“他者”的地位上，感受到了”學(xué)術(shù)生存“的艱難。而西方音樂史的代表“古典音樂”與“藝術(shù)音樂”已經(jīng)傳入中國有百年的歷史，它的傳入對中國的音樂史有著很深刻影響。這也就表明一百多年以來中國的音樂創(chuàng)作、表演、教育、研究、音樂的接受都與西方的音樂文化息息相關(guān)。

　　三、以中國視野探索研究西方音樂史

　　以中國視野探索西方音樂史的主要目的是：中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)下中國文化語境的立足，對中國具有特色的西方音樂文化史研究的理論視域的探索，全力搭建中國學(xué)者與西方學(xué)者能有共同、平等的對話平臺。中國學(xué)者對西方音樂史的研究特色，就是由中國學(xué)者去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造“既具有西方音樂史的特色，又具有中國文化深邃、豐富、多元的特點(diǎn)”。

　　(一)西方音樂史的研究成果

　　西方音樂史的研究成果，是建立早中國學(xué)者對西方音樂研究的方式基礎(chǔ)上，并且它還是是否擁有話語權(quán)的一種表現(xiàn)，也就是除了西方音樂學(xué)者對西方音樂的研究范例之外，中國學(xué)者還應(yīng)該努力的以自己對西方音樂史研究的方式在中國音樂史上構(gòu)建自己的研究方法體系，簡單來說在研究西方音樂史時能夠運(yùn)用自己的“中國視野”去嘗試。

　　(二)“中國視野”研究西方音樂史

　　中國學(xué)者運(yùn)用“中國視野”去研究西方音樂史的意義就在于：追求中國音樂史與西方音樂史的普遍性與特殊性的融合與對應(yīng)。這樣不僅可以找到中國音樂發(fā)展史的拓展空間，還可以改變一直以西方的方式觀念來研究西方音樂史。同時也改變了大多數(shù)中國學(xué)者在研究西方音樂史時只見于普遍性的觀念上，因而忽略了西方音樂的特殊性的這一現(xiàn)象，因此這一做法有著理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。另一方面來說，中國學(xué)者運(yùn)用“中國視野”是可以改變西方音樂史語境的，同時也是中國學(xué)者研究西方音樂史被邊緣、被矮化境況的有利途徑之一。不然，中國學(xué)者研究西方音樂史就可能成為西方文化的話語獨(dú)白的追隨者。

　　四、西方音樂史研究的理論基礎(chǔ)

　　從研究西方音樂史的理論發(fā)展上來說，當(dāng)今中國學(xué)者在研究西方音樂史涉及的問題之一，也就是在單一的西方話語體系向多元化西方話題體系的轉(zhuǎn)變。構(gòu)建“中國視野”是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的模式之一。從學(xué)術(shù)的角度上看構(gòu)建“中國視野”的基礎(chǔ)理論，黑格爾曾給沃斯的一封信中的一段成為了“中國視野”研究西方音樂史的理論依據(jù)，它不僅僅符合了寬容與多元化的時代精神，也順應(yīng)了一些西方學(xué)者的觀念和意識。同時這一理論也進(jìn)一步的說明了，中國學(xué)者的理論研究是跨國界的一種超出原地域的霸權(quán)話語，并具有中國本土文化意義的話語，也就是“中國話語”。

　　中國學(xué)者對西方音樂史的研究的核心問題之一，是構(gòu)建中國學(xué)者自己的研究方式以及對話語權(quán)的重視。當(dāng)中國學(xué)者將中國話語融入到西方音樂史的研究時，話語就不再是一個孤立的范疇，反之，話語又成為了連接眾多問題的核心。所以以此為基礎(chǔ)點(diǎn)，再次展開對西方音樂史的新的認(rèn)識。而在這樣理論的構(gòu)架下，不只是使“中國視野”的觀念來研究西方音樂史冠有了原創(chuàng)的特點(diǎn)，還為中國學(xué)者在研究西方音樂史的研究增添了一個新的理論增長點(diǎn)。同時它也保留了中國學(xué)者對研究西方音樂史發(fā)揮其特有的思維的方式和方法。

　　五、結(jié)語

　　我們應(yīng)該很清楚地意識到，由于多方面的條件和因素，我國對西方音樂史的研究距離西方對音樂史的研究存在著很大的差距。但作為有著不同文化的背景和不同國家的音樂研究者，他們可以從不同的文化角度來研究西方音樂文化的，而且還可以就角度問題來提出西方人并未發(fā)現(xiàn)西方音樂史不同的特質(zhì)。因此，研究西方音樂史最終的目的就是為了加深我們對人類音樂藝術(shù)發(fā)展的一些認(rèn)知，同時還要虛心借鑒西方音樂發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和其精華，使其融入到我國的音樂文化中去，進(jìn)而為我所用。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]鄧琦.關(guān)于“西方音樂史”教學(xué)改革的綜合探討[J].科學(xué)・經(jīng)濟(jì)・社會，2012，(03).

　　[3]李媛.西方音樂史教學(xué)方法的探索與思考[J].音樂大觀，2014，(12).

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