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書法學(xué)術(shù)論文范文

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  書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了書法學(xué)術(shù)論文范文,有興趣的親可以來閱讀一下!

  書法學(xué)術(shù)論文范文篇一

  書法藝術(shù)·藝術(shù)書法

  摘要:此篇論文旨在探討研究中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中的際遇,通過對書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及對當(dāng)代藝術(shù)的了解,發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的先鋒藝術(shù)中許多作品(包括架上繪畫,新潮美術(shù),裝置藝術(shù),甚至行為藝術(shù))都運用到了書法的元素,有的甚至直接將書法作為主要的表現(xiàn)形式。例如,在國內(nèi)外頗受關(guān)注的徐冰等人的藝術(shù)作品,還包括近幾年在書法界熱鬧過一番的“流行書風(fēng)”現(xiàn)象等等。

  不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)代的書法藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式`風(fēng)格,而更多的是對視覺藝術(shù),形式美感的關(guān)注,傳統(tǒng)的書法藝術(shù)逐漸發(fā)展成了“藝術(shù)書法”。書法藝術(shù)的這種逐漸走向多元化的現(xiàn)象是如何形成,其存在的主要表現(xiàn),對于書法藝術(shù)發(fā)展的影響,以及人們的此現(xiàn)象的反思是本文主要研究的內(nèi)容。

  關(guān)鍵詞:書法;藝術(shù);多元化;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;反思

  20世紀(jì)80年代以來,隨著改革開放和科技進(jìn)步,新材料,新工藝的產(chǎn)生在人類社會帶來前所未有的轉(zhuǎn)變的同時,也為書法藝術(shù)打破了原有的格局,開拓了新的領(lǐng)域,全方位多維度地擴(kuò)展了欣賞者的視野?,F(xiàn)代書家們已不在一味追求傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式與風(fēng)格。而更多的是對視覺藝術(shù),形式美感的關(guān)注。可見,書法藝術(shù)已逐漸開始走向了多元化。而這種多元化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,此現(xiàn)象對書法藝術(shù)發(fā)展的影響,以及如何反思該現(xiàn)象是本文需要探討的問題。

  中國是書法的故鄉(xiāng)。中國人把書法作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分,并以此為驕傲。“書法”一詞的意思,一直不十分明確。很早時是說寫文章的一種筆法,以后轉(zhuǎn)成為書寫漢字的一種規(guī)范。然而如果只是把書法局限在書寫法度之內(nèi)會降低、“書法藝術(shù)”的高度。如果把“書法”概括起來,無論規(guī)范、方法、書跡、評論、分析、鑒賞、考訂,甚至文字學(xué)、用具等等都積聚梳理在一起,說這是一門“學(xué)問”,倒是很合適的。另外,一些書法理論、書法史、藝術(shù)理論等論著也做了大量研究,試圖對書法的“本質(zhì)”做出概括和規(guī)定。如,書法是“線條藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“具象藝術(shù)”、“抽象藝術(shù)”、“表達(dá)情感的藝術(shù)”、“生命藝術(shù)”、“純粹藝術(shù)”、“最高的藝術(shù)”等。這些概括、界定和解說,或出于名家之口,或見于著名論著,它們對“書法藝術(shù)”的“高”度、“純”度等都有認(rèn)識上的差異,有趨同也有對立,但有一個共同點,即書法是“藝術(shù)”,是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)。這在書法界、藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界基本是一個共識。而“書法藝術(shù)”這一概念的出現(xiàn)則是在2004年底,文化部直屬中國藝術(shù)研究院成立的“中國書法院”、標(biāo)志著歸屬于人民政府的國家文化機(jī)構(gòu)第一次正式予書法以“書法”身份。

  五四以來,書法的存在意義一直遭到質(zhì)疑。一位知名學(xué)者和作家曾哀嘆中國書法所依托的“社會氛圍”和“人文趨向”已經(jīng)消失①,“古代書法是以一種極其廣闊的社會必須性為背景,因此產(chǎn)生的特別自然、隨性、陳懇;而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑,美則美矣,卻未免失去了整體上的社會性陳懇”。更重要的是,由毛筆文化所涵養(yǎng)出來的那種文人品格和人格構(gòu)架在現(xiàn)代文化語境中也失去了意義,甚至?xí)蔀槊褡迳蛣?chuàng)造性的阻礙。很明顯,在當(dāng)代書法創(chuàng)作中,人們?yōu)榱送脐惓鲂拢氡M辦法嶄露頭角,往往在創(chuàng)作中采用的是背離傳統(tǒng)的方式,說的更具體一些,就是利用各種手段的創(chuàng)新來博得大眾的認(rèn)可。在書法界出現(xiàn)的這種現(xiàn)象我們命名它為:藝術(shù)書法。

  “藝術(shù)書法”這一名詞是由王鏞老師首度提出的。顧名思義是將“藝術(shù)”提前,注重藝術(shù)的表現(xiàn),而相對弱化書法的本事。這在當(dāng)代表現(xiàn)為書法的民間化傾向上,近幾年流行的“流行書風(fēng)”就是其典型代表。縱觀這幾年來的各大書展,我們都不難發(fā)現(xiàn)書法正經(jīng)歷著從“書法藝術(shù)”向“藝術(shù)書法”轉(zhuǎn)化的過程。導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。

  第一,幾千年的二王書風(fēng),顏筋柳骨看下來的確讓人有點累,出現(xiàn)審美疲勞是很正常的。許多作品讓人看下來已經(jīng)不是藝術(shù)而是復(fù)制品了。于是更多的作品開始追求視覺上的感覺,開始抓形式感,盡管這在有些人看來是丑態(tài)百出,但你不得不承認(rèn)它確實讓人有眼前一亮,有豁然開朗的感覺。

  第二,展覽和比賽的效應(yīng)不容小覷。近二十余年來,各種書法展覽和比賽此起彼伏,尤其是兩年一屆的全國展和中青展對流行書風(fēng)的興起起著十分重大的推動作用。在展覽和比賽中,某種風(fēng)格的作品得到了專家的認(rèn)可或者受到了媒體的關(guān)注,那么效仿這一風(fēng)格形式的人馬上就會一哄而上。為了獲得好的名次,參展和參賽者往往會投評委所好,紛紛追摹評委的風(fēng)格。正是因為書法流行現(xiàn)象的出現(xiàn),以王鏞為代表的幾位書法藝術(shù)家共同主持了“首屆流行書風(fēng)、印風(fēng)提名展”,并連續(xù)成功做到了現(xiàn)在。展覽中的作品堅持漢字書寫及線條原則,基本上仍屬于傳統(tǒng)書法的范疇,與更具前衛(wèi)意義的“現(xiàn)代書法”有著較大差距。但參展作品基本反映了近二十年來中國當(dāng)代書法在觀念和實踐上的一個最主要的趨向:隨著書法實用功能在現(xiàn)代社會的日益消減和信息時代東西方文化資源的不斷豐富,中國書法的藝術(shù)性和創(chuàng)作意識正日益凸顯和升華,傳統(tǒng)的書法藝術(shù)正經(jīng)歷著前所未有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,以適應(yīng)新時代的需要。雖然流行書風(fēng)遭到了不少人的批判,但其批判者們也許不得不接受這樣的事實,即“流行書風(fēng)”經(jīng)過二十多年的發(fā)展,已成為多元化時代中國書法藝術(shù)的流行風(fēng)尚,并顯示出相當(dāng)?shù)娘L(fēng)格魅力和藝術(shù)史價值。

  當(dāng)代書法創(chuàng)作者對書法藝術(shù)現(xiàn)代視覺效果的不斷追求,是書法藝術(shù)家們不甘寂寞的表現(xiàn),也是書法藝術(shù)走向新的發(fā)展的富有生機(jī)的動力。他們已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)書法的自娛雅玩和記事交流,而更多地注重用筆墨線條表達(dá)自己的創(chuàng)意與性情,并通過幅式、材料、顏色、結(jié)構(gòu)等方面的突破來制造視覺上的特殊效果?,F(xiàn)代展覽中大多是頂天立地的鴻篇巨制,而且多為豎式,很少見到傳統(tǒng)的尺牘和卷軸。這樣的幅式比較適合現(xiàn)代化的展廳格局,同時也使觀眾有仰望之感,增強(qiáng)作品的視覺魅力。在用紙上,書法家們廣泛取材,從傳統(tǒng)本色的純白凈宣到富麗堂皇的灑金(銀)宣,從有作舊效果的仿古宣到簡單脫俗的手邊紙,不一而足,除了在紙張上以背景色增加厚重感等手法以外,石開等書法家還大膽地以色彩入書,尋求新鮮的視覺感受。當(dāng)然,更明顯的是作者們對文字結(jié)構(gòu)的個性化變形和章法布局方面的大膽探索。另外,從展覽的布展風(fēng)格較過去也有不小的突破,新穎協(xié)調(diào),將作品拓裱在統(tǒng)一底色的展板上或裝置于精美的畫框里,旁邊配有考究的標(biāo)簽,印有詳細(xì)的說明、創(chuàng)作自述和主持人評語等,無形中提升了作品的檔次。也極大的增強(qiáng)了觀賞者的興趣。   然而,“書法藝術(shù)”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)書法”,也是具有自身必然性的。首先,書法在其漫長的歷史軌跡中,曾經(jīng)具有兩面性,即書法具有實用性和藝術(shù)性兩個相輔相成的方面。隨著現(xiàn)代書寫工具的革命性變化,中國人的書寫方式發(fā)生了根本的改變,書法的實用性要求正在減弱,而藝術(shù)性要求則日益增長,人們力圖在書法中獲得藝術(shù)情感的表現(xiàn)和人格精神的追求,日益脫離書寫實用價值的書法,應(yīng)按照藝術(shù)的本性來發(fā)展。藝術(shù)的本性是不斷地否定自己和永無止境的創(chuàng)造,不滿足既有的藝術(shù)形式和風(fēng)格,向傳統(tǒng)挑戰(zhàn),追求原創(chuàng)性和超越性。這是藝術(shù)得以發(fā)展,繁榮的規(guī)律。其次,現(xiàn)代審美方式的改變,對書法藝術(shù)提出了新的要求。高科技、高節(jié)奏的現(xiàn)代信息社會,改變了人們對藝術(shù)品欣賞的方式。優(yōu)雅精美的印刷術(shù)和發(fā)達(dá)的出版業(yè),消除了藝術(shù)品的神秘性和復(fù)制失真性,人們可以及時掌握大量的藝術(shù)信息;良好的展覽條件和收藏條件,提高了人們欣賞和品評書法藝術(shù)的維度,人們希望書法作為中國文化精髓所體現(xiàn)的藝術(shù)感受性和表現(xiàn)力有更為切實的現(xiàn)代體現(xiàn)。最后,書法家們面對書法的日益專業(yè)化和高度藝術(shù)化,以及大量優(yōu)秀的異質(zhì)文化成果的挑戰(zhàn),更有來自藝術(shù)消費市場的巨大競爭力,因此,他們無法停留于固有的書法觀念和傳統(tǒng)書法模式。他們的現(xiàn)實處境使他們不得不探索新的發(fā)展途徑。

  當(dāng)然,形式上的現(xiàn)代感和豐富性并不能代表作品的本質(zhì)特征。其關(guān)鍵所在其實是創(chuàng)作者們對傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)代社會發(fā)展創(chuàng)新的歷史使命感及其作品中所反映出的當(dāng)代社會文化特色。他們更多地思考傳統(tǒng)書法的當(dāng)下狀況和未來走向,或者說他們希望書法藝術(shù)不要固步自封,而應(yīng)再創(chuàng)輝煌。古今之變重要的不是形式,而是藝術(shù)的核心理念和書法家的心性品質(zhì)的改變。古人重“格調(diào)”與“意境”的“高”與“低”。因此,從作品的藝術(shù)語言上,更多地使致力于從傳統(tǒng)的資源中發(fā)掘出新的可能性。例如作品以墓志殘紙為基調(diào),并摻雜一些破壞性的用筆,力圖表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、章法的動蕩感和上下左右的呼應(yīng)關(guān)系。不過,這樣的書風(fēng)也并不是那么好把握。不少創(chuàng)作者過于重視書法形式技巧上的翻新,而對書法文化本身缺乏深刻體悟,對傳統(tǒng)書法藝術(shù)語言也缺少系統(tǒng)研究,因而其創(chuàng)新顯得底氣不足,粗淺浮躁。其次,由于創(chuàng)作者取法相似,觀點相近,且互相影響,因而存在風(fēng)格面目趨同的隱患,在強(qiáng)調(diào)個性的同時可能就失去了個性。

  中國書法在全球一體化進(jìn)程中不斷探索這新的發(fā)展維度,原有古典的書法系統(tǒng),正由文化封閉走向文化開發(fā),嘗試著汲取其他藝術(shù)的養(yǎng)料,來充實自己的表現(xiàn)力。“藝術(shù)書法”常常招致人們的非議,斥之為非書法、不識“傳統(tǒng)”。但事實上,書法藝術(shù)不應(yīng)躺在傳統(tǒng)的、古人的藝術(shù)成就上面沾沾自喜,書法家們也不應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)造方面的懶漢,筆墨技巧固然是書法藝術(shù)的基質(zhì)之一,然而它也能扼殺人的活生生的藝術(shù)感受性。由于我們肩負(fù)著沉重的歷史傳統(tǒng),因此書法藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中,更應(yīng)注重主體的分辨力,突出主體的創(chuàng)造性,以之開掘新傳統(tǒng),整合新方法,窺視書法藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的生長點,在面向新生活的諸種嘗試中把握書法藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

  由此看來“書法藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)書法”也未嘗不可。當(dāng)然也可以毫不夸張的說書法藝術(shù)的這種發(fā)展變化是有貢獻(xiàn)的,它在一定程度上也推動了書法形式美的建設(shè)。試想,如果一個歌唱家如果只是在舞臺上向大家展示她的發(fā)音有多到位多準(zhǔn)確,僅僅只是展示她的基本功,而不拿自己獨具藝術(shù)個性的歌聲展現(xiàn)給大家看,那觀眾又如何會有興趣。中國古代的書法經(jīng)典精華,被大眾認(rèn)可的就是那么幾十個人的幾十件作品,如果大家都去宗法他們的作品不去創(chuàng)造,書法藝術(shù)就不會形成勃勃生機(jī),風(fēng)格也不會在競爭中互補(bǔ),而更嚴(yán)重的,書法這門藝術(shù)也會因此而衰落。

  注釋:①20世紀(jì)90年代初,余秋雨先生在《筆墨祭》一文中哀嘆中國書法所依托的“社會氛圍”和“人文趨向”已經(jīng)消失。

  參考文獻(xiàn):

  [1] 當(dāng)代書法論文選(理論卷)[M].榮寶齋出版社,2010.

  [2] 當(dāng)代書法論文選(書史卷)[M].榮寶齋出版社,2010.

  [3] 歷代書法論文選[M].上海書畫出版社,1979.

  [4] 書法研究[J].1993(01).

  [5] 文藝研究[J].2008(12).

  [6] 歐陽中石.光明日報――文化與書法[J].2007(621).

  [7] 王岳川.流行書風(fēng)的文化問題[J].2008(7).

  作者簡介:秦兆詩(1989―),女,湖北武漢人,湖北美術(shù)學(xué)院碩士在讀。

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書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了書法學(xué)術(shù)論文范文,有興趣的親可以來閱讀一下! 書法學(xué)術(shù)論文范文篇一 書法藝術(shù)藝術(shù)書法 摘要:此篇論文旨在探討研究中國傳統(tǒng)書
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