體育鍛煉是增強(qiáng)體質(zhì)，磨煉意志的最好砥石，運(yùn)動(dòng)貫穿于生命的始終，從小鍛煉，將受益終身。下面是小編精心推薦的體育學(xué)術(shù)論文范文，希望你能有所感觸!

　　體育學(xué)術(shù)論文范文篇一

　　試論體育運(yùn)動(dòng)美

　　摘要：體育運(yùn)動(dòng)的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動(dòng)美的形式給人們展示絢麗多姿美的 藝術(shù)世界，給人予美的陶醉 ，美的享受。
關(guān)鍵詞：

　　體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。

　　近年來(lái)，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對(duì)體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無(wú)疑是豐富體 育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動(dòng)的美，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代體育 發(fā)展，提高體育運(yùn)動(dòng)的審美能力，有著十分重要 的意義。為此本文就體育運(yùn)動(dòng)美進(jìn)行探索。

　　一、體育運(yùn)動(dòng)與美水乳交融

　　體育運(yùn)動(dòng)美是借于人的自然實(shí)體來(lái)表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，法國(guó)著名藝術(shù) 大師羅丹說(shuō)：“自然界中沒(méi)有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說(shuō)：世界上沒(méi)有任何一件衣衫比健 康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)是以人體美的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)表 現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動(dòng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起 的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱(chēng)的線條，優(yōu)美的造型無(wú)不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中 。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類(lèi)的形態(tài)美與心靈美。 因此說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)與美是水乳交融。

　　二、體育運(yùn)動(dòng)與體育審美

　　體育運(yùn)動(dòng)是人們有 計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過(guò)程。一方面，體育運(yùn)動(dòng)的目的是為了增進(jìn)人的健康 ，發(fā)展人的個(gè)性;另一方面，體育運(yùn)動(dòng)可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活 動(dòng)。從認(rèn)識(shí)觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識(shí)，它不借助抽象概念，而是在活動(dòng)的直觀形式中演 化到理性?xún)?nèi)容。從論理 實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的 社會(huì)功利價(jià)值。中國(guó)女排和田徑“馬家軍”取 得的巨大成功，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

　　體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動(dòng)美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極性和創(chuàng) 造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競(jìng)賽過(guò)程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之 處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的 觀眾都能獲得體育運(yùn)動(dòng)的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識(shí)和能力，即主體的意識(shí)能夠通過(guò)感知和 客體發(fā)生交流，以引起 心理的振奮和激勵(lì);其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動(dòng)能力，即對(duì)觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、 結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對(duì)審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

　　體育運(yùn)動(dòng)的直接目的是功利的，尤其是競(jìng)技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國(guó)家利益聯(lián) 系在一起的。體育競(jìng)爭(zhēng)是運(yùn)動(dòng)員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對(duì)手。人類(lèi)本身的自然屬性和社 會(huì)屬性必然要在運(yùn)動(dòng)中，在觀眾面前展現(xiàn)出來(lái)。人在運(yùn)動(dòng)中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量 ，是對(duì)人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動(dòng)著。從而達(dá) 到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺(jué)。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)律 、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺(jué)是不同的。在體育運(yùn)動(dòng)中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動(dòng)美，同時(shí)， 體育服裝、體育 建筑、體育場(chǎng)地、體育器械，和運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式、閉幕式等均能滿(mǎn)足審美的需要。

　　三、體育美和藝術(shù)美

　　總的來(lái)說(shuō)，體育美和藝術(shù)美沒(méi)有本質(zhì)的差異，但是它們?cè)诿赖膭?chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系 中所處的地位是有很大差異的。

　　藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的 基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識(shí)和審美評(píng)價(jià)，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而 體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師(教練員)對(duì)自己的行為客體的一種 審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也 就是說(shuō)它必須直接接受競(jìng)技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人 的天賦體力，技能和運(yùn)動(dòng)速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何 虛偽和過(guò)分夸張都構(gòu)不成體育美。

　　人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動(dòng)中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對(duì)象，而體育 運(yùn)動(dòng)中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對(duì)象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān) 系中，成為審美對(duì)象。在體育運(yùn)動(dòng)中，人既是主體，又是對(duì)象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是 表現(xiàn)的形式。 文學(xué)藝術(shù)美需要一種無(wú)生命的物質(zhì)(文字、聲音、色彩)作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就 是運(yùn)動(dòng)著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過(guò)藝術(shù)媒 介固定下來(lái)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性感。 因此說(shuō)體育美是一種流動(dòng)的美，動(dòng)態(tài)的美。

　　四、體育美的欣賞

　　體育運(yùn)動(dòng)給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動(dòng)員在 體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動(dòng)中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，給人予美的享受。

　　當(dāng)人們?cè)谟^看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員做波浪動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動(dòng)連綿特色;做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的身體 輕盈高飄;做平衡動(dòng)作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競(jìng)技體操比賽中，運(yùn)動(dòng)員那穩(wěn)健、 準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動(dòng)作更給人以精彩、動(dòng)人、魅力無(wú)窮的回味，使人進(jìn)入夢(mèng)幻般的境地。在觀看球類(lèi)比賽時(shí) ，球場(chǎng)上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭(zhēng)奪，熟練默契的配合，更是高潮迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神 話般的世界。更有跳高運(yùn)動(dòng)員的騰空飛越橫桿;帆船運(yùn)動(dòng)員博擊驚濤駭浪;擊劍運(yùn)動(dòng)員敏捷靈活的雄姿;花樣 滑冰運(yùn)動(dòng)員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿;棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)帥的千軍萬(wàn)馬的氣概等。這些詩(shī)情畫(huà)意無(wú)不使人陶醉于體 育美的享受之中，去激勵(lì)人們對(duì)體育美更高、更深的追求。

　　五、真善是體育美的重要特征

　　體育美中的真，體現(xiàn)為現(xiàn)代體育的科學(xué)化，無(wú)論是競(jìng)技體育還是大眾體育?，F(xiàn)代體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使 人類(lèi)攻克體育高峰，打破“禁區(qū)”，沖擊人體極限成為可能。體育觀眾渴望看到的是高水平的比賽和新紀(jì)錄的 誕生。每蓬此時(shí)，他們會(huì)歡呼雀躍，精神振奮，民族自豪感會(huì)油然而生，對(duì)人的精神產(chǎn)生極大的作用。任何弄 虛作假，違背人體發(fā)展規(guī)律的作法都不會(huì)帶給人們審美的愉快感。在24界奧運(yùn)會(huì)比賽中，加拿大著名短跑選 手約翰遜取得百米金牌令世人為之傾倒，但一旦興奮劑一事公布于眾，即成為眾矢之的為人唾棄。因此，只有 外形美和心靈美俱佳的人，只有建立在公正無(wú)私和現(xiàn)代體育科學(xué)基礎(chǔ)上的體育競(jìng)賽，才能給體育和參加者帶來(lái) 心理的快感。否則，只能給觀眾留下丑陋、卑鄙的感覺(jué)。

　　體育運(yùn)動(dòng)中的善，體現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)中應(yīng)遵守一定的倫理觀。在體育運(yùn)動(dòng)中除了遵守人體生物的、心理的變化規(guī) 律外，還要遵守一定的倫理規(guī)則。和平、友誼、進(jìn)步是奧運(yùn)會(huì)追求的目標(biāo)，是當(dāng)代人社會(huì)理想的高度概括。人 們的行為符合這一理想，就是美的。國(guó)家體委對(duì)體育道德規(guī)范規(guī)定幾個(gè)“公正競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)拼搏”，是我國(guó)體育 運(yùn)動(dòng)的行為準(zhǔn)則。體育競(jìng)賽，需要有一種拼搏精神，有一種不達(dá)目的誓不罷休的勇氣。在這種拼搏過(guò)程中，觀 眾看到的是一種追求自由的美，一種顯示人類(lèi)偉大力量的美，這種美給予欣賞者的是雄壯、勇猛、強(qiáng)健、活潑 、緊張等情緒激動(dòng)，給人強(qiáng)烈美的享受。

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