關(guān)于文化的學(xué)術(shù)論文(2)
關(guān)于文化的學(xué)術(shù)論文篇二
傳統(tǒng)文化和諧觀(guān)在企業(yè)文化中的發(fā)展和探索
摘 要:中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,底蘊(yùn)深厚,對(duì)我國(guó)的社會(huì)及其民族的歷史發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響并深入到社會(huì)各個(gè)方面,在企業(yè)文化方面的影響尤其突出。文章就傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)文化思想中的和諧觀(guān)對(duì)企業(yè)文化的作用進(jìn)行了研究和探索,并對(duì)和諧文化與企業(yè)文化的承接和發(fā)展進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;企業(yè)文化;和諧觀(guān)
人類(lèi)幾千年來(lái)所積累的科學(xué)知識(shí)與文化傳統(tǒng)既是企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的杠桿又是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和條件。優(yōu)秀的企業(yè)文化是國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是根植于傳統(tǒng)民族文化之中的。早期儒家中庸之道的人本主義和道家強(qiáng)調(diào)內(nèi)在和諧的自然主義,雖然世事看法迥異,卻都以和諧觀(guān)念為基調(diào)。尤其儒家文化提倡的以人為本,以道德為綱,重和諧的思想中強(qiáng)調(diào)的人和,正是對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系和諧的釋然。而和諧觀(guān)中所倡導(dǎo)的人與人之間和諧相處的觀(guān)點(diǎn)更是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的關(guān)系
中華民族的傳統(tǒng)文化是在五千年的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,其中最具代表性的是儒家文化,商周時(shí)期出現(xiàn)的儒士階層,先秦時(shí)期形成的儒家學(xué)派,漢代時(shí)期,武帝推行的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,使儒家文化取得了“獨(dú)尊”的地位,尤其在宋明以后儒學(xué)更是取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。今天的儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響,儒家文化所創(chuàng)造的精神世界不僅影響著中華民族的倫理,而且也成為了現(xiàn)代企業(yè)行為的規(guī)范。傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響是直接而深刻的,而企業(yè)文化既是企業(yè)的靈魂也是企業(yè)行為的導(dǎo)向[1]?，F(xiàn)代企業(yè)雖然隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新分別經(jīng)歷了:手工作坊,蒸汽時(shí)代,以及高速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代,再到現(xiàn)在的信息時(shí)代,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的是自動(dòng)化的機(jī)器和全新的人工智能機(jī)器人,從而在一定程度上取代人類(lèi)的手工作業(yè)的方式,但是企業(yè)是人的集合體,在企業(yè)中無(wú)論機(jī)器多么先進(jìn),缺少人管理的企業(yè)是無(wú)法運(yùn)行的,機(jī)器始終都不能取代人的重要性。所以,企業(yè)要做大、做強(qiáng),最重要取決于人,而且不是一兩個(gè)人的事情,是一個(gè)集體,是全體成員共同努力的結(jié)果。企業(yè)文化是企業(yè)全體員工共同認(rèn)可的,在思想上和行為上對(duì)員工起到引導(dǎo)和凝聚作用,推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo),確立企業(yè)社會(huì)價(jià)值的精神動(dòng)力,是企業(yè)不竭之源,優(yōu)秀的企業(yè)文化正是能夠充分地體現(xiàn)出這些作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中的人本精神所體現(xiàn)出的思想正是企業(yè)優(yōu)秀文化建設(shè)的根基,特別是傳統(tǒng)文化中的和諧觀(guān)所注重的人與人、人與社會(huì)和諧的關(guān)系,更是企業(yè)文化建設(shè)中處理企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與員工關(guān)系的基本思想,尤其是企業(yè)創(chuàng)造內(nèi)部和諧,充分調(diào)動(dòng)員工積極性,激勵(lì)員工共同努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展的有力保證,所以和諧觀(guān)是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的最高境界。
二、“和諧”的文化傳統(tǒng)
在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,作為人本哲學(xué)的儒學(xué)以人為重,儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)的人與天道的關(guān)系實(shí)際是人們處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則,而最重要的是重和諧,和諧的主要體現(xiàn)是:“以和為貴”,“和而不同”,中國(guó)傳統(tǒng)文化的管理思想中和諧觀(guān)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一,主張協(xié)同追求和諧的境界使有著矛盾和差異的雙方協(xié)調(diào)的共處一個(gè)統(tǒng)一體之中,構(gòu)成和諧而又充滿(mǎn)生機(jī)的世界。“和而不同” 是指差異性。這里的“和”并不是盲目追求一致,同一,沒(méi)有自我,而是要通過(guò)各種因素的差異互補(bǔ)來(lái)尋求整體的最佳結(jié)合,這是人們處理矛盾,對(duì)待差異所采取的積極態(tài)度和方法。這種和諧觀(guān)在管理行為上的具體表現(xiàn)為:陰陽(yáng)互補(bǔ),五行反饋,剛?cè)岵?jì),動(dòng)態(tài)平衡,中庸和諧,以達(dá)到人與人,人與自然的和諧平衡[2]。“同”與“和”有著很大的差別,“同”是事物的量的相加不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,“和”則是多樣性的統(tǒng)一各種不同事物相結(jié)合達(dá)到的和諧平衡狀態(tài)。如果說(shuō)“和而不同”是指差異性,那么“以和為貴”則講的是統(tǒng)一性,中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的管理思想的和諧觀(guān)首先體現(xiàn)了“以和為貴”的人際關(guān)系準(zhǔn)則。孟子“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的思想中的“人和”就是指內(nèi)部的團(tuán)結(jié),和睦。這種觀(guān)點(diǎn)表達(dá)了中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中的“天地人”和諧統(tǒng)一的思想,并且突出了“人和”的基礎(chǔ)性地位[3]。孟子的這種“和為貴”的思想認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)了“人和”在社會(huì)中的重要作用。所謂“人和”就是人心所向,上下團(tuán)結(jié),形成和睦有序的良好的人事環(huán)境。和諧,親睦的人事環(huán)境是人們齊心合力,步調(diào)一致的取得成功的重要保證。豐田佐吉在創(chuàng)建豐田紡織公司時(shí),其經(jīng)營(yíng)管理的座右銘就是“天,地,人”三字強(qiáng)調(diào)“和為貴”,既來(lái)自于孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”思想。所以,“人和”不僅是傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的思想境界,也應(yīng)該成為現(xiàn)代社會(huì)特別是現(xiàn)代企業(yè)文化追求的價(jià)值目標(biāo)。
三、 傳統(tǒng)和諧觀(guān)在現(xiàn)代企業(yè)文化中的應(yīng)用
日本企業(yè)界能在管理方面取得巨大的成功,就在于它基于一種深層文化背景基礎(chǔ)上的成功,是把儒家文化的內(nèi)協(xié)效應(yīng)成功地轉(zhuǎn)化為管理效應(yīng)的成功,即東方文化追求和諧的特征在管理上產(chǎn)生效果的成功。這種效應(yīng)即內(nèi)部和諧,從而產(chǎn)生“整體大于部分之和”的效應(yīng),并以群體的力量向外競(jìng)爭(zhēng),這既是日本管理的特色,也是日本集團(tuán)主義管理藝術(shù),它的文化基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和為貴”的儒家思想。注重精神價(jià)值的高度和諧在被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的松下電器公司更是被推崇備至,松下電器公司是日本第一家有精神價(jià)值觀(guān)的企業(yè),它提出的以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),光明正大,友善一致,奮斗向上,禮節(jié)謙讓,順應(yīng)同化,感激報(bào)恩”為內(nèi)容的松下精神是一種內(nèi)在的力量,是該公司的精神支柱,具有強(qiáng)大的凝聚力,導(dǎo)向力,感染力和影響力,是公司成功的主要因素[4]。而最能體現(xiàn)追求和諧原則特征的則是臺(tái)灣企業(yè)界對(duì)企業(yè)最高指導(dǎo)原則的歸納—安,和,樂(lè),利。而最具代表性和綜合性的就是“和”,即和諧是企業(yè)倫理的政治層次,企業(yè)必須追求和諧,勞資和諧,同業(yè)和諧,同事和諧,比如,臺(tái)灣胡德平在新加坡創(chuàng)辦的“三德”公司,經(jīng)過(guò)短短的幾年發(fā)展,就成為全球小有名氣的企業(yè),其產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率達(dá)到了20-25%。“三德”公司之所以有如此強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,靠的就是以儒家倫理為中心的“三德文化”所形成的有效合力,其文化的核心價(jià)值有三:忠孝傳家、仁義為人和勤儉持家。這就是三德公司靈魂所在,也是立足之根本。“家和萬(wàn)事興”這個(gè)充滿(mǎn)儒家倫理色彩的理念,已成為三德公司全體員工共同的座右銘[5]。
四、 和諧企業(yè)文化的構(gòu)建和發(fā)展
優(yōu)秀的企業(yè)文化是維持企業(yè)活力的根本保證,而優(yōu)秀企業(yè)文化的特征就是不斷變革和發(fā)展。創(chuàng)建和諧企業(yè)文化本身就是一種發(fā)展,其實(shí)質(zhì)就在于引導(dǎo)企業(yè)隨著內(nèi)外環(huán)境的變化,不斷地調(diào)整自己,完善自己,追求一種內(nèi)外互動(dòng),和諧發(fā)展的新境界。因此,構(gòu)建和發(fā)展和諧企業(yè)文化應(yīng)該從以下幾方面考慮:
1.創(chuàng)造一個(gè)和諧、融洽的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境。這是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效率和競(jìng)爭(zhēng)力的重要前提,企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧表現(xiàn)為兩個(gè)層面:一是領(lǐng)導(dǎo)與員工關(guān)系的和諧,二是員工與員工關(guān)系的和諧。處理好兩種關(guān)系就要堅(jiān)持利益原
則與人性原則相結(jié)合。和諧的利益原則要求企業(yè)建立一種利益均衡的分配制度,處理好內(nèi)部員工的利益關(guān)系,做到互利互惠并以利益共同體為軸心來(lái)增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。和諧的企業(yè)文化更為倡導(dǎo)的是企業(yè)內(nèi)部人與人之間的互相信任,互相尊重,上下平等的人性化原則。和諧所體現(xiàn)的對(duì)人性的尊重和信任主要表現(xiàn)在授權(quán)管理,民主管理,創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部融洽和睦的人際關(guān)系及寬松的精神環(huán)境,建立有效的激勵(lì)機(jī)制等等[6]。
2.和諧企業(yè)文化必須堅(jiān)持義利相結(jié)合的原則。就是說(shuō)企業(yè)利益應(yīng)與社會(huì)利益和諧一致。企業(yè)在盈利的同時(shí)也應(yīng)盡自己的義務(wù)和責(zé)任。嚴(yán)格恪守企業(yè)道德,堅(jiān)持義利統(tǒng)一,這不僅對(duì)提高企業(yè)的美譽(yù)度和社會(huì)地位產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且還使企業(yè)在品牌價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益上獲得增值,所以它是企業(yè)成功的必由之路,海爾企業(yè)文化的成功就是很好的例證。
3.真善美是和諧企業(yè)文化的最高境界。理學(xué)家認(rèn)為和諧是一種人與天地萬(wàn)物一體的精神境界。在此和合境界中,天地萬(wàn)物生生不息的過(guò)程是人的價(jià)值準(zhǔn)則,仁愛(ài)精神,以及天的價(jià)值之體現(xiàn)。因?yàn)樘斓琅c人性合一,所以天心和人心,宇宙價(jià)值與人的價(jià)值也是相互貫通的
[7]。真善美是人生所追求的最高境界,也應(yīng)該成為企業(yè)的追求目標(biāo),企業(yè)要為社會(huì)提供真善美的產(chǎn)品和服務(wù),以滿(mǎn)足人們不斷提高的物質(zhì)和精神需要。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的本性,沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一種理性的有規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng),這一規(guī)則就是公平,也就是要保證競(jìng)爭(zhēng)的和諧有序。在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中,要抑惡揚(yáng)善,弘揚(yáng)正氣,追求真善美的統(tǒng)一,這是和諧企業(yè)文化要達(dá)到的最高境界,如寶鋼就是把“至真,至善,至美”作為企業(yè)的品質(zhì)價(jià)值目標(biāo)。
4.和諧的企業(yè)文化要正確的看待事物的沖突和對(duì)立。儒家的和諧觀(guān)屬于和諧化辯證觀(guān),即整個(gè)宇宙,人類(lèi)社會(huì),個(gè)人生活的大方向是趨于和諧統(tǒng)一的,沖突不過(guò)是一種不自然的失序和失衡。萬(wàn)物間的差異與對(duì)偶是沖突和對(duì)立的,但是沖突與對(duì)立卻蘊(yùn)涵著互補(bǔ)性和互生性,對(duì)立雙方在本體上是平等的,可以經(jīng)由調(diào)整而達(dá)到和諧,而沖突和對(duì)立的存在是為了完成更高境界的和諧,所以說(shuō)企業(yè)要正確看待沖突和對(duì)立,這樣才能使企業(yè)穩(wěn)定協(xié)調(diào)的發(fā)展。和諧的企業(yè)文化正是要體現(xiàn)出這一觀(guān)點(diǎn),企業(yè)在沖突中前進(jìn),在前進(jìn)中對(duì)立,在對(duì)立中和諧,在和諧中完美,這正是企業(yè)所追求的境界。
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(作者通訊地址:新疆大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830046)
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